Destreza Vulgar
Denominación de la época para la esgrima común ibérica, frente a la que se definieron los autores de La Verdadera Destreza. Se conserva poco, sobre todo obras portuguesas como Godinho 1599.
Datos Rápidos
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Para quién
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
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Sobre Destreza Vulgar
La destreza vulgar no es una escuela con fundador propio, sino una denominación con la que los autores de La Verdadera Destreza llamaban a la esgrima más antigua y común. Charles Blair (Acta Periodica Duellatorum, 2015) indica que la llamaban destreza común, destreza vulgar, esgrima común y esgrima vulgar, y que Carranza la llamaba también la disciplina vulgar y falsa destreza. El segundo diálogo del libro de Carranza de 1582 lleva el título corrido Diálogo segundo de la falsa destreza. Blair recuerda al mismo tiempo que la esgrima española y, en general, la ibérica fue más amplia que la verdadera destreza.
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Manuel Valle Ortiz y Mary Dill Curtis (Materiales para la Historia del Deporte, 2009) escriben que Carranza y Pacheco se remiten a este estilo contemporáneo, pero se conservó poco de él. Los autores españoles más conocidos antes de Carranza, Jaime Pons de Perpignan y Pedro de la Torre (1474) y Francisco Román (1532), solo los conocemos por citas posteriores y sus obras no se conservaron. Según los autores, no sabemos si fueron precursores de la destreza verdadera o de la común. Según ellos, de la destreza común se sabe poco, salvo algunas obras portuguesas, como el Arte de esgrima de Domingos Luís Godinho de 1599, y las referencias de los autores de la destreza verdadera. Pacheco de Narváez y Manuel Cruzado y Peralta describen, según Valle Ortiz y Curtis, los aspectos técnicos de la destreza común con desdén, solo para atacarlos y refutarlos. El Libro de las grandezas de la espada de Pacheco dedica la primera sección a las técnicas de la destreza común y a cómo hacerles frente según los principios de la destreza verdadera.
Historia
A los autores españoles de esgrima más conocidos antes de Carranza los conocemos solo de manera indirecta. Manuel Valle Ortiz y Mary Dill Curtis (Materiales para la Historia del Deporte, 2009) mencionan a Jaime Pons de Perpignan y a Pedro de la Torre, ambos en el año 1474, y a Francisco Román, cuyo Tratado de la esgrima con figuras salió en 1532 en Sevilla. Sus obras no se conservaron. El documento del examen de Arnau de Castellbó como maestro de armas de 1466 menciona como su profesor a Jacobus Pons de Perpignan. Román era de Carmona y, según los documentos, fue maestro y examinador principal.
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Charles Blair (Acta Periodica Duellatorum, 2015) indica que los autores de la destreza verdadera llamaban a la esgrima más antigua destreza común, destreza vulgar, esgrima común y esgrima vulgar. Vélez de Guevara empleó para ella en 1641 la expresión destreza primitiva. Carranza la llamaba también la disciplina vulgar y falsa destreza, y el segundo diálogo de su libro de 1582 lleva el título corrido Diálogo segundo de la falsa destreza. Rada definió en 1705 la destreza falsa como aquella a la que le faltan los fundamentos necesarios para alcanzar el fin. En 1702 salió en Zaragoza el libro Las tretas de la vulgar y común esgrima de espada sola, y con armas dobles. El Diccionario Biográfico Español lo incluye entre las obras de Pacheco de Narváez, y Leguina (1904) y Valle Ortiz con Curtis se lo atribuyen a Manuel Cruzado y Peralta, quien según Leguina resumió las técnicas que Pacheco rechazó, junto con las contratécnicas de Pacheco, y añadió notas.
En qué se diferencia
Valle Ortiz y Curtis (2009) describen la verdadera destreza como un sistema asentado en España a finales del siglo XVI y principios del XVII en las obras de Carranza y Pacheco, y la destreza común como un estilo contemporáneo al que ellos se remitían. El Diccionario Biográfico Español contrapone el sistema de Carranza, basado en las matemáticas, a un sistema anterior que podía resumirse en gran parte como manejo de las armas con fuerza. Rada, en 1705, según Charles Blair, al considerar la elección del maestro mayor, contrapuso el manejo de las armas a la exhibición de la esgrima general. La Wikipedia en inglés indica que la esgrima común anterior continuó junto a la verdadera destreza, pero cada vez más influida por sus formas.
Técnica
Valle Ortiz y Curtis (2009) publicaron un breve texto español de esgrima de la biblioteca del Palacio Real de Madrid, probablemente del siglo XVI. Su primer párrafo describe series de cortes tajo con las uñas hacia arriba y revés con las uñas hacia abajo, junto con el juego de pies, de modo similar a las reglas del montante. El segundo párrafo describe paradas, desvíos y respuestas en pronación y supinación. Según ellos, Godinho en Arte de esgrima de 1599 describe cortes tajo con la punta y las uñas hacia arriba y revés con las uñas hacia abajo, acompañados de pasos con el pie izquierdo y el derecho. Carranza, según Valle Ortiz y Curtis, cita a Román en el segundo diálogo sobre la destreza común y afirma que el libro de Román contiene dieciséis reglas del montante. El Libro de las grandezas de la espada de Pacheco muestra, según Darío Sánchez García (Acta Periodica Duellatorum, 2022), en la primera parte las técnicas de la destreza común y explica cómo contrarrestarlas según los principios de la verdadera destreza.
Hoy
Según Valle Ortiz y Curtis (2009), las fuentes conservadas de la esgrima general son sobre todo portuguesas, entre ellas el Arte de esgrima de Godinho de 1599 y el Tratado das liçoens da espada preta de Thomas Luiz de 1685. El manuscrito de Godinho de 1599 lo conserva la Biblioteca Nacional de Portugal y está digitalizado. Wiktenauer incluye la terminología y las técnicas de Godinho entre los fragmentos conservados de la esgrima común de maestros anteriores y menciona una edición moderna de Godinho a cargo de Manuel Valle y Tim Rivera de 2015.
Curiosidades
Carranza, según Charles Blair (2015), distingue entre el diestro y el esgrimidor, habla de la soberbia de los esgrimidores y del arte de las armas, que el pueblo llano llama esgrima, nombre inadecuado para oídos acostumbrados al honor. En su segundo diálogo, según Valle Ortiz y Curtis, el maestro Ciudad parodia una lección de esgrima general y la llama su secreta y útil destreza, adquirida con gran esfuerzo. El orden de las palabras no era fijo. Pérez de Mendoza y Quijada escribe en 1675 la vulgar esgrima y la vulgar destreza. Francisco Santos de la Paz afirmó en 1712 en Lima que entre esgrima y destreza no hay diferencia.
Preguntas frecuentes
¿Qué significa destreza vulgar?
Es la denominación de la época para la esgrima general, que usaron los autores de La Verdadera Destreza. Charles Blair da también destreza común, esgrima común y esgrima vulgar, y Carranza habla de falsa destreza.
¿Se conservan fuentes de la esgrima general?
Muy pocas. Según Valle Ortiz y Curtis, son sobre todo obras portuguesas, como el Arte de esgrima de Godinho de 1599, y las referencias de los autores de la verdadera destreza. Las obras anteriores de Pons, de la Torre y Román no se conservaron.
¿En qué se diferenciaba la esgrima general de la verdadera destreza?
El Diccionario Biográfico Español contrapone el sistema de Carranza, basado en las matemáticas, a un sistema anterior que podía resumirse en gran parte como manejo de las armas con fuerza. Pacheco mostró después en su libro cómo contrarrestar las técnicas de la esgrima general.
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