Kyudo (Japanisches Bogenschießen)

Der japanische Bogen wird nach Nipponica aus fünf verschiedenen Krümmungen gebildet, der Griff liegt etwa ein Drittel der Länge von unten, und die Grundlänge beträgt 7 Shaku 3 Sun (221 cm). Heibonsha schreibt, dass sich diese Länge schon in der Nara-Zeit eingebürgert hat. Der traditionelle Bogen besteht aus Holz und Bambus, und seit den vierziger Jahren der Showa-Zeit werden nach Nipponica auch Bögen aus Glas- und Kohlefasern hergestellt. Die Sehne hält der Schütze nach mongolischer Art, und der rechte Daumen wird durch einen Hirschlederhandschuh namens Yugake geschützt. Der Schuss gliedert sich in acht Phasen, Shaho Hassetsu, die Nipponica und Zen Nihon Kyudo Renmei übereinstimmend angeben: Ashibumi, Dozukuri, Yugamae, Uchiokoshi, Hikiwake, Kai, Hanare und Zanshin. Der Verband verlangt, dass die acht Bewegungen eine einzige fließende Folge bilden, und vergleicht den Schuss mit einem Bambus mit acht Knoten. Gemäß den Regeln der Zen Nihon Kyudo Renmei wird in zwei Disziplinen geschossen: Kinteki auf 28 m auf eine Scheibe von 36 cm Durchmesser und Enteki auf 60 m auf eine Scheibe von 100 cm Durchmesser, Heibonsha nennt bei Enteki auch 50 m. Das Ergebnis richtet sich nach der Trefferzahl, nach Punkten für den Ort des Treffers oder nach der Wertung der Kampfrichter, Nipponica und Heibonsha bezeichnen die Trefferzahl als häufigste Art. Der Verband vergibt nach seiner Prüfungsordnung fünf Kyu-Grade, zehn Dan-Grade und die Titel Renshi, Kyoshi und Hanshi, beim zweiten Dan wird nach seinen einheitlichen Kriterien der Treffer nicht bewertet, beim ersten wird verlangt, dass die Treffer nicht gestreut sind, und beim vierten Dan schon ein sicherer Treffer. Nipponica verlegt die ältesten ausgegrabenen japanischen Bögen in die frühe Jomon-Zeit und gibt an, dass in der Nara- und Heian-Zeit am Hof unter chinesischem Einfluss zeremonielle Schießen zu Fuß und zu Pferd stattfanden und dass an der Wende von Heian zu Kamakura als Familien des berittenen Schießens Takeda und Ogasawara auftauchen. Nach Heibonsha verlor der Bogen Mitte des 16. Jahrhunderts nach der Verbreitung von Feuerwaffen seinen praktischen Wert, nach der Meiji-Restauration verschwand das Bogenschießen offiziell und kehrte nach der Gründung der Dainippon Butokukai im Jahr 1895 zurück. Nach dem Zweiten Weltkrieg war es laut Heibonsha zeitweise verboten, 1949 entstand der Verband (Heibonsha nennt ihn Zen Nihon Kyudo Renmei, Nipponica schreibt von Nihon Kyudo Renmei und setzt den heutigen Namen auf 1957), seit 1951 durfte Kyudo an Schulen geübt werden, und seit 1967 ist es reguläres Sportfach an weiterführenden Schulen. Im Ausland verbreitete es sich nach Nipponica hauptsächlich in Europa, 1972 entstand ein europäischer Verband und im Mai 2006 die International Kyudo Federation, die im Januar 2019 28 Länder und Regionen zählte. Die Verbindung des Kyudo mit dem Zen entstand nach der Studie Yamada 2001 erst nach 1956, als die japanische Übersetzung von Herrigels Buch erschien.

Heibonsha gibt an, dass Bogen und Pfeil bis Mitte des 16. Jahrhunderts die Hauptwaffe waren und dann wegen der raschen Verbreitung von Handfeuerwaffen ihren praktischen Wert verloren, und dass der Bogen seit dem Altertum als heiliges Gerät verehrt wurde. In der Edo-Zeit verband sich Kyudo nach Nipponica und Heibonsha mit dem Zen und dem Konfuzianismus und wurde als Übung von Körper und Geist betrieben, Heibonsha fügt hinzu, dass sich der Name Kyudo erst zu Beginn der Showa-Zeit einbürgerte. Ein besonderes Kapitel der Edo-Zeit ist Toshiya, das Schießen entlang der Galerie des Sanjusangendo-Tempels in Kyoto, das Nipponica als Schießen über eine Länge von 66 Ken (etwa 120 m) in einem etwa 2,2 m breiten und etwa 5 m hohen Raum beschreibt, die erste belegte Leistung setzt Heibonsha auf Januar 1606, und die unübertroffene Bestleistung stellte nach Nipponica 1686 ein Schütze aus der Provinz Kii auf, der 8133 von 13053 Pfeilen durchschoss. Nach der Meiji-Restauration verschwand das Bogenschießen laut Heibonsha offiziell und wurde nur außerhalb der Behörden gepflegt, seit der Gründung der Dainippon Butokukai in Kyoto im Jahr 1895 kehrte es zurück, an Schulen wurde es als außerschulische Aktivität betrieben und 1936 als ordentliches Fach zugelassen. Die Studie Goka 2020 belegt, dass die Umbenennung der Schulzirkel von Kyujutsu in Kyudo 1911 begann, 1919 Fahrt aufnahm und bis 1932 nahezu abgeschlossen war, in Veröffentlichungen ist der Übergang ab einem Buch von 1918 erkennbar, und nach 1933 fand der Autor das Wort Kyujutsu nicht mehr, Grund war die Betonung der geistigen Seite, über deren Gestalt sich die Schützen jedoch nicht einig waren. Nach dem Zweiten Weltkrieg war Kyudo laut Heibonsha zeitweise verboten, 1949 entstand der Verband (Heibonsha und Britannica nennen Zen Nihon Kyudo Renmei, Nipponica Nihon Kyudo Renmei und den heutigen Namen erst ab 1957, die japanische Wikipedia gibt an, dass die neue Nihon Kyudo Renmei am 3. April 1949 entstand, der Verband selbst schreibt vom 22. Mai 1949, und 1953 wurde er eine Stiftung), seit 1951 durfte Kyudo an Schulen geübt werden, und seit 1967 ist es reguläres Sportfach an weiterführenden Schulen. Die japanische Wikipedia gibt an, dass im August 1953 der erste Band des Handbuchs Kyudo kyohon erschien, der das Shaho Hassetsu festlegte und zeremonielle Bräuche hauptsächlich aus Ogasawara-ryu übernahm. Nipponica fügt hinzu, dass seit den vierziger Jahren der Showa-Zeit Bögen aus Glas- und Kohlefasern hergestellt werden, dass 1972 ein europäischer Kyudo-Verband entstand und im Mai 2006 die International Kyudo Federation.

Die japanische Wikipedia nennt, dass die meisten Übenden keiner Schule angehören und nach der Methode des Verbands üben, daneben gibt es Ogasawara-ryu, Heki-ryu, Honda-ryu, Yamato-ryu und Chikurin-ryu. Maypedia und Britannica nennen als Hauptschulen Ogasawara-ryu (laut Maypedia Zeremonien und berittenes Schießen) und Heki-ryu (Schießen). Yabusame und kasagake bezeichnet Maypedia als Überreste alter Wettkampfschießen, während Yamada 2001 die feste Entfernung von 28 m der heutigen Schießstände als Fortsetzung des Schießens zu Fuß bezeichnet. Von den übrigen Budo unterscheidet es sich laut Nipponica dadurch, dass es kein Duell mit einem Gegner ist, und der Verband schreibt dazu, dass es in der Welt des Bogens keinen Feind gibt und der einzige Feind der schwankende eigene Geist ist.

Die acht Phasen des Shaho Hassetsu geben Nipponica, Daijisen, Britannica und der Verband übereinstimmend an: Ashibumi, Dozukuri, Yugamae, Uchiokoshi, Hikiwake, Kai, Hanare und Zanshin, Nipponica fügt hinzu, dass die heutigen acht in der ersten Hälfte der Showa-Zeit durch Hinzufügen von Zanshin zu den früheren sieben Wegen entstanden und dass ältere Gliederungen fünf, sieben oder zwölf Teile hatten. Green nennt als achte Phase statt Zanshin Yudaoshi, die Rückkehr in die Haltung nach dem Schuss. Der Verband beschreibt in seinem Text über das Schießen Ashibumi als Grätschstellung von etwa 60 Grad je nach Auszugslänge, sodass die Spitzen der großen Zehen in einer Linie mit der Scheibenmitte liegen, Dozukuri als Ablegen des Bogens auf das linke Knie und der rechten Hand auf die rechte Hüfte mit dem Schwerpunkt in der Körpermitte, Yugamae als Anlegen der rechten Hand an die Sehne, Anpassen der linken Hand (Tenouchi) und erst dann Blick auf die Scheibe (Monomi), Uchiokoshi als Heben beider Fäuste leicht über die Stirnlinie und Hikiwake als Zug durch die Position Daisan gleichmäßig nach beiden Seiten. Kai ist nach dem Verband der Augenblick, in dem der Zug vollendet ist und Körper und Geist eins sind, Nipponica nennt dazu die Berührung der Sehne mit der Brust (Munazuru) und des Pfeils mit der Wange (Hozuke). Hanare ist nach Nipponica technisch die schwierigste Phase, und das Ideal ist ein durch Übung entstandener Reflex, Zanshin ist der Zustand von Körper und Geist nach dem Schuss, den der Verband die Summe des Schusses nennt, danach folgt Yudaoshi. Der Verband betont, dass die acht Bewegungen eine einzige ununterbrochene Folge bilden sollen.

Nipponica schreibt, dass die Qualität der Bewegung im Kyudo nur wenig von Alter, Geschlecht, Kraft und Statur abhängt, dass aus einer sehr statischen Bewegung eine sofortige dynamische Bewegung verlangt wird, was einen ruhigen Geist und strenge Selbstbeherrschung erfordert, und dass sich Güte oder Schlechtigkeit von Geist und Technik des Schützen unmittelbar im Ergebnis zeigt, weshalb Selbstreflexion, Harmonie, Selbstbeherrschung und Demut gefordert sind. Green unterscheidet drei Fertigkeitsgrade: das Treffen der Scheibe, das Durchbohren der Scheibe als Feind und den Zustand, in dem der Schütze Geist, Körper und Bogen vereint hat, den Green als das wahre Ziel des Kyudo bezeichnet.

Die Kriterien der Ordnung lauten zum Beispiel beim ersten Dan, dass Form des Schießens und taihai den Regeln entsprechen und die Treffer nicht gestreut sind, beim vierten Dan feste Form, ruhiges taihai, richtiger Atem, scharfes hanare und verlässliche Treffer, beim sechsten Dan hervorragende Form, Technik und taihai, beim achten Dan gereifte Meisterschaft. Die einheitlichen Kriterien des Verbands nennen beim zweiten Dan, dass der Treffer nicht bewertet wird, beim dritten Dan einen einigermaßen sicheren Treffer und beim vierten Dan einen Treffer im Bereich der Sicherheit. Beim fünften Dan verlangt das taihai japanische Kleidung und die vorgeschriebene Kleiderordnung beim Sitzschießen. Die Prüfungen veranstaltet der Verband als zentrale (für kyoshi und den sechsten bis achten Dan), Auslands-, Verbunds- (bis zum fünften Dan) und örtliche (bis zum vierten Dan, mindestens zweimal im Jahr). Wer Titel oder Grad führt, soll laut Ordnung Würde wahren, bei entehrendem Verhalten kann der Grad entzogen werden. Farbige Gürtel werden laut englischer Wikipedia im Kyudo nicht getragen, und das Jahr 1923, das sie für die Einführung der Grade durch die Dainippon Butokukai nennt, konnten wir in den Quellen des Verbands nicht verifizieren. Seine Prüfungsordnung datiert ihre Entstehung auf den 25. September 1953.

Das Ergebnis wird nach den Regeln durch die Trefferzahl bestimmt, durch Punkte für die Lage des Treffers auf einer Ringscheibe oder durch Kampfrichter, die das Schießen insgesamt nach besonderen Kriterien einschließlich des Treffers bewerten, die Methoden lassen sich kombinieren. Nipponica führt an, dass die Trefferzahl am gebräuchlichsten ist, die Kampfrichterwertung in der Qualifikation zur japanischen Meisterschaft dient und bei Gleichstand manchmal erneut geschossen wird. Auf der enteki-Wertungsscheibe gelten gelb 10 Punkte, rot 9, blau 7, schwarz 5 und weiß 3. Ein Treffer bedeutet, dass die Spitze die Scheibenfläche durchbohrte und im Rahmen stecken blieb, ein Pfeil, der am Boden entlangrutscht, ein Abpraller oder ein nach dem Auflegen von der Sehne gefallener Pfeil sind ungültig. Der Verband führt für 2026 unter den landesweiten Wettkämpfen das 77. Zen Nihon Kyudo Taikai im Mai, die 77. Männer- und die 59. Frauenmeisterschaft Japans im September, die 77. Meisterschaft im enteki im Oktober und das 151. dem Schrein Meiji jingu gewidmete Turnier am 3. November an, Britannica nennt für das gesamtjapanische Turnier die Austragung seit 1950.