Okinawanisches Kobudo
沖縄古武道Okinawanische Kampfkünste mit Waffen wie bo, sai, tonfa, kama und nunchaku. Die Präfektur Okinawa trug sie 1997 zusammen mit karate als immaterielles Kulturgut der Präfektur ein.
Wichtige Daten
JapanCharakter & Herkunft
Training
Für wen
Organisation & Wettkampf
Woraus der Stil besteht
Redaktionelle Bewertung auf einer Skala von 0–3, danach wie viel Raum der Bereich im normalen Training einnimmt.
Kataloge & Datenbanken für Okinawanisches Kobudo
Über Okinawanisches Kobudo
Okinawanisches kobudo ist die Sammelbezeichnung für okinawanische Kampfkünste mit Waffen. Green (Martial Arts of the World, 2001) gibt an, dass das Wort kobudo alte Kampfkünste bedeutet, damit aber meist das Training mit Waffen gemeint ist, das als Ergänzung zum karate oder als eigenständiges Fach gelehrt wird. Die Übersicht des Verbands ODKS, die nach einer Umfrage des Bildungsrats der Präfektur erstellt wurde, beschreibt es als traditionelle Kampfkunst, die seit alten Zeiten zusammen mit karate überliefert wird. Zu den Waffen gehören laut ODKS bo, sai, nunchaku, tekko, tonfa, tinbe, ein Paar Sicheln, das Paddel weku und suruchin. Die Präfektur Okinawa trug das okinawanische karate und kobujutsu am 8. August 1997 als immaterielles Kulturgut der Präfektur ein. Ron Mottern gibt in Greens Enzyklopädie an, dass das okinawanische kobudo internationale Aufmerksamkeit und Ansehen vor allem durch die Bemühungen um Bewahrung und Verbreitung erlangte, die Matayoshi Shinko und Taira Shinken entfalteten.
Geschichte
Der Bildungsrat der Präfektur gibt an, dass das okinawanische karate und kobujutsu vermutlich zur Zeit des Königreichs Ryukyu aus den aus China übertragenen Kampfkünsten entstanden und bis heute erhalten geblieben sind. ODKS verbindet die Entwicklung des eigenständigen okinawanischen kobudo mit der Zeit der Drei Königreiche, in der Nanzan, Hokuzan und Chuzan ständig gegeneinander Krieg führten und sich der Burgenbau und die Waffen entwickelten. Mottern schreibt, dass das Training mit Waffen in Kume von sechsunddreißig chinesischen Familien eingeführt wurde, die dort 1393 eine Mission gründeten, und er zitiert eine Überlieferung, nach der das okinawanische rokushaku bojutsu auf Ryukyu erst bekannt war, nachdem Sakugawa Toudi und Koura Tsuken (1776–1882) von ihren Studien in Satsuma zurückgekehrt waren.
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ODKS gibt die traditionelle Erklärung wieder, nach der König Sho Shin den privaten Besitz von Schwertern und Bögen verbot und die Bewohner wie auch die Kriegerschicht daraufhin zur Selbstverteidigung erforschten, wie sich aus Alltagswerkzeugen Waffen machen lassen, und das kobudo zusammen mit karate heimlich weitergegeben wurde. Die japanischsprachige Wikipedia bezeichnet die Vorstellung, Ryukyu habe wegen des Verbots keine Waffen gehabt, als Volkstheorie. Nach der Unterwerfung durch Satsuma waren den ryukyuischen Adligen ihr zufolge nur Schusswaffen verboten, und sie übten weiter mit Speer, Stock und anderen Waffen. Die meisten Formen und Techniken haben nach ODKS nur wenige Forscher des okinawanischen kobudo mühsam bewahrt. Die japanischsprachige Wikipedia gibt an, dass 1867 bei einer Feier für die chinesischen Gesandten, die zur Investitur von König Sho Tai gekommen waren, die Waffen tecchaku (sai), bo, tinbe und kurumabo vorgeführt wurden. Laut einem Artikel von OKIC fand am 12. Mai 1925 beim Halt von Prinz Chichibu auf Okinawa im okinawanischen Lehrerseminar eine kobujutsu-Vorführung mit Vertretern der Gemeinden statt, bei der der Jugendverein aus Maekawa das kata mit dem Stock Suji nu kun vorführte. Die japanischsprachige Wikipedia schreibt, dass Yabiku Moden zu Beginn der Taisho-Zeit Ryukyu Kobujutsu Kenkyukai gründete und dass 1961 um den Meister Higa Seitoku die Gesellschaft Okinawa Kobudo Kyokai entstand. Als die drei wichtigsten erhaltenen Linien betrachtet sie die Linie von Taira Shinken, von Motobu Choyu (Motobu udundi) und von Matayoshi Shinko (Kinko-ryu).
Was es unterscheidet
ODKS gibt an, dass sai auf Okinawa der Überlieferung nach der ufuchiku trug, ein Offizier etwa im Rang eines Polizeiinspektors, und dass niedere Wachleute, die chikusaji, den Stock trugen. Beides diente dem Schutz des Königs, der Lenkung von Menschenmengen und der Festnahme. Laut ODKS gelangte sai von Indien über China nach Ryukyu und war einst ein buddhistischer Zeremoniengegenstand. Kama ist laut ODKS die Waffe, die dem okinawanischen Bauern am nächsten lag, und die einzige Hiebwaffe des kobudo. Tekko geht laut ODKS auf eine in der Landwirtschaft verwendete Art Hufeisen zurück, und nunchaku leitet sich der Überlieferung nach von einem Teil des Pferdegeschirrs ab. Die japanischsprachige Wikipedia weist darauf hin, dass viele Waffen des kobudo zwar angeblich von Werkzeugen einfacher Leute abstammen, sie aber vor allem von Adligen aus Shuri und Naha geübt wurden, nicht von einfachen Leuten, bis auf Ausnahmen wie den Stockmeister Chinen Shikiyanaka aus dem einfachen Volk. Mottern unterscheidet okinawanische kumi-Tänze mit Waffen, die zur Unterhaltung aufgeführt und nach Schönheit beurteilt werden, von kata mit Waffen, bei denen die kämpferische Auslegung bunkai betont wird.
Technik
ODKS nennt als Waffen des okinawanischen kobudo bo, sai, nunchaku, tekko, tonfa, tinbe, das Sichelpaar nicho-gama, das Paddel weku und suruchin. Das okinawanische bojutsu ist nach ODKS eine Mischung aus Methoden des Stockkampfes, die aus dem Norden und aus dem Süden kamen und die es auf Okinawa bereits gab. Das kata mit dem nunchaku sollte nach ODKS ursprünglich den Angriff mehrerer Angreifer abschwächen und den Feind beruhigen, und Vorführungen des nunchaku-kata beginnen deshalb mit einer Abwehr. Suruchin ist ein Seil aus Palmfasern mit Steinen oder Gewichten an beiden Enden, in der kurzen Version etwa zwei shaku und in der langen über sechs shaku lang. ODKS nennt 25 kata mit dem Stock, darunter Tokumine no kon, Sakugawa no kon dai und sho, Shushi no kon dai und sho, Choun no kon und Kasshin bo, sowie 15 kata mit dem sai, darunter Chatan Yara no sai, Hamahiga no sai und Ufuchiku no sai. Für die übrigen Waffen führt es nur einige kata an, zum Beispiel Maezato no nunchaku, Hamahiga no tonfa, Maezato no tekko und Kanigawa no tinbe. Mottern teilt die Waffen des kobudo in militärische, wie Bögen, katana, naginata und yari, und zivile, wie tinbe, kama, kuwa, sai, nunti, suruchin, tekko, tecchu, bo, eku, nunchaku, sansetsukon und tonfa. Die fünf Hauptwaffen, die zusammen mit karate verwendet werden, sind nach ihm rokushakubo, sai, tonfa, kama und nunchaku.
Training
Green gibt an, dass kobudo als Ergänzung des karate-Lehrplans oder als eigenständiges Fach ohne paralleles Training der Formen mit bloßen Händen gelehrt werden kann. Die japanischsprachige Wikipedia ergänzt, dass die meisten Schulen neben den Waffen auch karate vermitteln. Laut einem Artikel von OKIC wurde das bojutsu vor dem Krieg in Dörfern nachts in Häusern oder Höhlen geübt.
Wettkampf
Beim ersten internationalen Turnier des okinawanischen karate im August 2018 filmte das Organisationskomitee 28 kata mit dem Stock und 17 kata mit dem sai als offiziell ausgewählte Wettkampf-kata, neben 133 karate-kata. Die Liste der kata mit dem Stock umfasst unter anderem Ufugushiku nu kun, Choun nu kun, Shushi nu kun, Sakugawa nu kun und Kasshin bo, die Liste der kata mit dem sai unter anderem Chatan Yara nu sai, Hamahiga nu sai, Nicho sai und Sancho sai.
Heute
Die Präfektur Okinawa trug das okinawanische karate und kobujutsu am 8. August 1997 als immaterielles Kulturgut der Präfektur ein und erkannte zugleich drei Träger an. Bis Mai 2020 wurden insgesamt 14 Träger anerkannt, von denen 10 verstorben sind, und am 19. Mai 2020 kamen sechs weitere hinzu. Im April 2026 empfahl der Kulturgüterrat der Präfektur 16 weitere Träger, davon einen für kobujutsu, sodass es nach der Veröffentlichung insgesamt 23 Träger geben wird. Bei der Vorführung zum Tag des karate am 25. Oktober 2023 im Okinawa Karate Kaikan traten laut der Zeitung Ryukyu Shimpo zwei Träger für kobudo auf, darunter Iha Kotaro mit der kata Shirotaru no kon.
Wissenswertes
Laut den Annalen der Gemeinde Maekawa, die OKIC zitiert, schickte die Präfektur einen Lehrer des bojutsu aus Shuri, bekannt als Bo Ufugusuku, nach Maekawa, der vierzehn Tage lang drei Stunden täglich Suji nu kun unterrichtete. Vor dem Krieg wurde bojutsu bei Dorffesten vorgeführt. Eine Studie von Abe Akiyuki (2023) zeigt, dass auf dem okinawanischen Land in den zwanziger Jahren des 20. Jahrhunderts Jugendvereine beim Mondfest in der Nacht des 15. August öffentlich den Tanz mit dem Bo-Stab, bo odori, zusammen mit karate, gekken und jukendo aufführten. Die Enzyklopädie Heibonsha gibt an, dass das bojutsu, das maabo oder kumibo genannt wird, bei Festen auf ganz Okinawa von Männerpaaren mit Stöcken vorgeführt wird.
Stile & Zweige
Okinawanische kobudo-Linie der Familie Matayoshi. Matayoshi Shinko (1888–1947) lernte Waffen auf Okinawa und in China, sein Sohn Shinpo setzte die Tradition bis 1997 fort.
Linie des okinawanischen kobudo, die Taira Shinken (1897–1970) geschaffen hat. Laut Green sammelte und schuf er kata und gründete 1955 die Ryukyu Kobudo Hozon Shinko Kai.
Okinawanische Schule des Kampfes mit dem langen Bo-Stab, auch als Yamane-ryu angegeben. Laut dem Forscher Andreas Quast benannte Chinen Masami sie nach seinem Großvater.
Häufige Fragen
Welche Waffen gehören zum okinawanischen kobudo?
Der Verband ODKS nennt bo, sai, nunchaku, tekko, tonfa, tinbe, ein Paar Sicheln, das Paddel weku und suruchin. Mottern nennt in Greens Enzyklopädie als die fünf Hauptwaffen, die zusammen mit karate verwendet werden, diese: rokushakubo, sai, tonfa, kama und nunchaku.
Ist das kobudo aus bäuerlichen Arbeitsgeräten entstanden?
Das ist die traditionelle Erklärung, die auch der Verband ODKS wiedergibt. Die japanischsprachige Wikipedia weist jedoch darauf hin, dass Waffen hauptsächlich Adlige aus Shuri und Naha übten und dass ihnen nach der Unterwerfung durch Satsuma nur Schusswaffen verboten waren. Das sai trugen nach der Überlieferung, die ODKS anführt, Beamte der Ordnungswache.
Ist das okinawanische kobudo geschützt?
Ja. Die Präfektur Okinawa trug das okinawanische karate und kobujutsu 1997 als immaterielles Kulturgut der Präfektur ein und erkennt deren Träger an.
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Ausgewählt nach Übereinstimmung im Stilprofil, nicht nach historischer Verwandtschaft.