Kyudo (Japońskie łucznictwo)

Łuk japoński tworzy według Nipponiki pięć różnych krzywizn, chwyt leży mniej więcej w jednej trzeciej długości od dołu, a podstawowa długość wynosi 7 shaku 3 sun (221 cm). Heibonsha pisze, że ta długość ustaliła się już w okresie Nara. Tradycyjny łuk jest z drewna i bambusu, a od lat czterdziestych ery Showa wytwarza się według Nipponiki także łuki z włókna szklanego i węglowego. Cięciwę łucznik trzyma sposobem mongolskim, a prawy kciuk chroni rękawica z jeleniej skóry zwana yugake. Strzał dzieli się na osiem etapów shaho hassetsu, które Nipponica i Zen Nihon Kyudo Renmei podają zgodnie: ashibumi, dozukuri, yugamae, uchiokoshi, hikiwake, kai, hanare i zanshin. Federacja wymaga, aby osiem ruchów tworzyło jeden płynny ciąg, i porównuje strzał do bambusa o ośmiu węzłach. Zawody odbywają się według przepisów Zen Nihon Kyudo Renmei w dwóch konkurencjach: kinteki na 28 m do tarczy o średnicy 36 cm i enteki na 60 m do tarczy o średnicy 100 cm, Heibonsha podaje przy enteki także 50 m. Wynik określa się według liczby trafień, według punktów za miejsce trafienia albo punktacją sędziów, Nipponica i Heibonsha uznają liczbę trafień za sposób najczęstszy. Federacja nadaje według swojego regulaminu egzaminacyjnego pięć stopni kyu, dziesięć stopni dan oraz tytuły renshi, kyoshi i hanshi, przy drugim dan nie ocenia się według jej ujednoliconych kryteriów trafienia, przy pierwszym wymaga się, aby trafienia nie były rozproszone, a przy czwartym dan już pewnego trafienia. Nipponica umieszcza najstarsze wykopane japońskie łuki we wczesnym okresie Jomon i podaje, że w okresach Nara i Heian odbywały się na dworze pod wpływem chińskim ceremonialne strzelania piesze i konne, a na przełomie Heian i Kamakura jako rody strzelania konnego pojawiają się Takeda i Ogasawara. Według Heibonsha łuk utracił wartość praktyczną w połowie XVI wieku po rozpowszechnieniu broni palnej, po restauracji Meiji łucznictwo oficjalnie zniknęło, a wróciło po założeniu Dainippon Butokukai w roku 1895. Po drugiej wojnie światowej było według Heibonsha na pewien czas zakazane, w roku 1949 powstała federacja (Heibonsha nazywa ją Zen Nihon Kyudo Renmei, Nipponica pisze o Nihon Kyudo Renmei, a dzisiejszą nazwę umieszcza w roku 1957), od roku 1951 wolno było ćwiczyć kyudo w szkołach, a od roku 1967 jest ono zwykłym przedmiotem wychowania fizycznego w szkołach średnich. Za granicą rozpowszechniało się według Nipponiki głównie w Europie, w roku 1972 powstała federacja europejska, a w maju 2006 International Kyudo Federation, która w styczniu 2019 miała 28 krajów i regionów. Związek kyudo z zenem powstał według studium Yamada 2001 dopiero po roku 1956, kiedy ukazało się japońskie tłumaczenie książki Herrigla.

Heibonsha podaje, że łuk i strzała były główną bronią do połowy XVI wieku, kiedy straciły wartość praktyczną z powodu szybkiego rozpowszechnienia broni palnej ręcznej, i że łuk od starożytności czczono jako święte narzędzie. W okresie Edo kyudo połączyło się według Nipponiki i Heibonshy z zenem i konfucjanizmem i było ćwiczone jako ćwiczenie ciała i umysłu, Heibonsha dodaje, że nazwa kyudo utrwaliła się dopiero na początku ery Showa. Osobnym rozdziałem okresu Edo jest toshiya, strzelanie wzdłuż galerii świątyni Sanjusangendo w Kioto, które Nipponica opisuje jako strzelanie na długość 66 ken (około 120 m) w przestrzeni szerokiej około 2,2 m i wysokiej około 5 m, pierwszy udokumentowany wyczyn umieszcza Heibonsha w styczniu 1606, a nieprzekroczony najlepszy wynik ustanowił według Nipponiki w roku 1686 łucznik z prowincji Kii, który przestrzelił 8133 strzały z 13053. Po restauracji Meiji łucznictwo według Heibonshy oficjalnie zniknęło i było uprawiane tylko poza urzędami, po założeniu Dainippon Butokukai w Kioto w roku 1895 wróciło, w szkołach odbywało się jako zajęcia pozalekcyjne, a w roku 1936 zostało dopuszczone jako zwykły przedmiot. Studium Goka 2020 wykazuje, że zmiana nazwy szkolnych kółek z kyujutsu na kyudo zaczęła się w roku 1911, nabrała tempa w roku 1919 i do roku 1932 była niemal zupełna, w publikacjach przejście widać od książki z roku 1918, a po roku 1933 autor nie znalazł już słowa kyujutsu, powodem był nacisk na stronę duchową, co do której postaci łucznicy jednak się nie zgadzali. Po drugiej wojnie światowej kyudo było według Heibonshy na pewien czas zakazane, w roku 1949 powstała federacja (Heibonsha i Britannica podają Zen Nihon Kyudo Renmei, Nipponica Nihon Kyudo Renmei, a dzisiejszą nazwę dopiero od roku 1957, japońska Wikipedia podaje, że nowa Nihon Kyudo Renmei powstała 3 kwietnia 1949, sama federacja pisze o 22 maja 1949, a w roku 1953 stała się fundacją), od roku 1951 wolno było ćwiczyć kyudo w szkołach, a od roku 1967 jest ono zwykłym przedmiotem wychowania fizycznego w szkołach średnich. Japońska Wikipedia podaje, że w sierpniu 1953 ukazał się pierwszy tom podręcznika Kyudo kyohon, który ustalił shaho hassetsu i zwyczaje ceremonialne przejął głównie z Ogasawara-ryu. Nipponica dodaje, że od lat czterdziestych ery Showa wytwarza się łuki z włókna szklanego i węglowego, że w roku 1972 powstała europejska federacja kyudo, a w maju 2006 International Kyudo Federation.

Japońska Wikipedia podaje, że większość ćwiczących nie należy do żadnej szkoły i ćwiczy według metody federacji, obok tego istnieją Ogasawara-ryu, Heki-ryu, Honda-ryu, Yamato-ryu i Chikurin-ryu. Maypedia i Britannica wymieniają jako główne szkoły Ogasawara-ryu (Maypedia: ceremonie i strzelanie z konia) oraz Heki-ryu (strzelanie). Yabusame i kasagake nazywa Maypedia pozostałościami dawnych strzelań zawodniczych, natomiast stałą odległość 28 m dzisiejszych strzelnic uznaje Yamada 2001 za kontynuację strzelania pieszego. Nipponica podaje, że od innych budo różni się tym, że nie jest pojedynkiem z przeciwnikiem, a federacja pisze o tym, że w świecie łuku nie ma wroga, a jedynym wrogiem jest chwiejny własny umysł.

Osiem etapów shaho hassetsu podają zgodnie Nipponica, Daijisen, Britannica i federacja: ashibumi, dozukuri, yugamae, uchiokoshi, hikiwake, kai, hanare i zanshin, Nipponica dodaje, że dzisiejsza ósemka powstała w pierwszej połowie ery Showa przez dodanie zanshin do wcześniejszych siedmiu dróg i że starsze podziały miały pięć, siedem lub dwanaście części. Green podaje jako ósmy etap zamiast zanshin yudaoshi, powrót do postawy po strzale. Federacja opisuje w swoim tekście o strzelaniu ashibumi jako rozkrok około 60 stopni zależnie od długości wyciągu tak, aby czubki dużych palców stóp były w jednej linii ze środkiem tarczy, dozukuri jako położenie łuku na lewym kolanie i prawej ręki na prawym biodrze ze środkiem ciężkości w środku ciała, yugamae jako położenie prawej ręki na cięciwie, ułożenie lewej ręki (tenouchi) i dopiero potem spojrzenie na tarczę (monomi), uchiokoshi jako uniesienie obu pięści lekko ponad linię czoła, a hikiwake jako naciąg przez pozycję daisan równomiernie na obie strony. Kai jest według federacji chwilą, gdy naciąg jest zakończony, a ciało i umysł są jednością, Nipponica podaje przy nim dotyk cięciwy z piersią (munazuru) i strzały z policzkiem (hozuke). Hanare jest według Nipponiki technicznie najtrudniejszą fazą, a ideałem jest odruch powstały dzięki ćwiczeniu, zanshin jest stanem ciała i umysłu po strzale, który federacja nazywa sumą strzału, po nim następuje yudaoshi. Federacja podkreśla, że osiem ruchów ma tworzyć jeden ciągły szereg bez przerwy.

Nipponica pisze, że jakość ruchu w kyudo zależy w niewielkim stopniu od wieku, płci, siły i budowy, że od bardzo statycznego ruchu wymaga się natychmiastowego ruchu dynamicznego, co wymaga spokojnego umysłu i surowego panowania nad sobą, oraz że dobroć lub zła jakość umysłu i techniki łucznika odbija się bezpośrednio w wyniku, dlatego wymaga się samorefleksji, harmonii, panowania nad sobą i pokory. Green wyróżnia trzy stopnie umiejętności: trafienie w tarczę, przebicie tarczy jak wroga oraz stan, w którym łucznik zjednoczył umysł, ciało i łuk, który Green określa jako prawdziwy cel kyudo.

Kryteria regulaminu brzmią na przykład przy pierwszym dan, że forma strzelania i taihai odpowiadają zasadom, a trafienia nie są rozproszone, przy czwartym dan mocna forma, spokojne taihai, prawidłowy oddech, ostre hanare i pewne trafienia, przy szóstym dan wybitna forma, technika i taihai, przy ósmym dan dojrzałe mistrzostwo. Ujednolicone kryteria federacji podają, że przy drugim dan trafienia się nie ocenia, przy trzecim dan trafienie nieco pewne, a przy czwartym dan trafienie w strefie pewności, przy piątym dan w taihai wymaga się japońskiego stroju i przepisanego ułożenia ubioru przy strzelaniu na siedząco. Egzaminy federacja organizuje jako centralne (na kyoshi oraz szóste do ósmego dan), zagraniczne, zrzeszone (do piątego dan) i lokalne (do czwartego dan, co najmniej dwa razy w roku). Posiadacz tytułu lub stopnia ma według regulaminu zachowywać godność, a przy zachowaniu, które ją hańbi, stopień może zostać odebrany. Kolorowe pasy według angielskiej Wikipedii nie są w kyudo noszone, a roku 1923, który podaje ona dla wprowadzenia stopni przez Dainippon Butokukai, nie udało nam się zweryfikować w źródłach federacji. Jej regulamin egzaminów datuje swoje powstanie na 25 września 1953.

Wynik określa się według zasad liczbą trafień, punktami za miejsce trafienia na tarczy kołowej albo punktacją sędziów, którzy oceniają strzelanie całościowo według szczególnych kryteriów, w tym trafienia, a metody można łączyć. Nipponica podaje, że liczba trafień jest najpowszechniejsza, punktacji sędziów używa się w kwalifikacji do mistrzostw Japonii, a przy równej liczbie trafień czasem strzela się ponownie. Na tarczy punktowanej enteki żółty oznacza 10 punktów, czerwony 9, niebieski 7, czarny 5 i biały 3 punkty. Trafienie oznacza, że grot przebił powierzchnię tarczy i został wewnątrz ramy, a strzała, która ślizga się po ziemi, odbicie albo strzała, która po nałożeniu spadła z cięciwy, są nieważne. Federacja podaje na rok 2026 wśród zawodów ogólnokrajowych 77. Zen Nihon Kyudo Taikai w maju, 77. mistrzostwa Japonii mężczyzn i 59. kobiet we wrześniu, 77. mistrzostwa w enteki w październiku oraz 151. turniej poświęcony sanktuarium Meiji jingu 3 listopada, Britannica podaje, że ogólnojapoński turniej odbywa się od 1950 roku.