Kalarippayattu
കളരിപ്പയറ്റ്Tradycyjna sztuka walki Kerali, sięgająca co najmniej XII wieku. Uczy ćwiczeń ciała, broni drewnianej i metalowej oraz wrażliwych miejsc marmmam.
Podstawowe informacje
IndieCharakter i pochodzenie
Trening
Dla kogo
Organizacja i zawody
Z czego składa się styl
Ocena redakcyjna w skali 0–3, według tego, ile miejsca dany obszar zajmuje w typowym treningu.
Katalogi i bazy dla Kalarippayattu
O sztuce walki Kalarippayattu
Kalaripayattu to tradycyjna sztuka walki indyjskiego stanu Kerala. Nazwa, złożona ze słów kalari, miejsce treningu, i payattu, ćwiczenie, zaczęła być używana dla sztuki z Kerali dopiero w dwudziestym wieku, według Phillip Zarrilli, autora hasła o niej w encyklopedii sztuk walki Greena. Formy ćwiczone dziś sięgają według niego co najmniej dwunastego wieku i mają korzenie zarówno w tamilskiej, jak i w dhanurwedyjskiej tradycji wojowników. Zarrilli uważa ją za najpełniejszą zachowaną tradycję walki Azji Południowej. Tradycja przypisuje założenie pierwszego kalari wojownikowi i mędrcowi Parasurama, założycielowi Kerali.
Czytaj dalej
Od dwunastego wieku do nastania rządów brytyjskich w 1792 roku sztuka była związana głównie z rodzinami Nair, które służyły jako żołnierze i opiekunowie miejscowych władców. Ćwiczyli ją jednak także niektórzy bramini, członkowie kasty Ilava, chrześcijanie i muzułmanie suficcy. Pod rządami brytyjskimi upadała z powodu broni palnej i instytucji europejskich i przetrwała tylko u kilku mistrzów, głównie na północy Kerali. Szeroka publiczność zauważyła ją po raz pierwszy w latach dwudziestych dwudziestego wieku, w 1958 roku powstało Kerala Kalaripayattu Association przy Kerala State Sports Council, a od lat siedemdziesiątych sztuka rozeszła się po Indiach i po świecie. Trening prowadzi mistrz zwany gurukkal lub asan w kalari, tradycyjnie wykopanym w ziemi dole z dachem z liści kokosowych, który uważa się za świątynię. Zaczyna się od ćwiczeń ciała, pozycji nazwanych od zwierząt, kroków, kopnięć i skoków, potem przychodzi broń drewniana, a po kilku latach metalowa, między innymi sztylet, włócznia, miecz z tarczą i giętki miecz urumi. Cała broń uczy ataku na wrażliwe miejsca ciała, marmmam, które mistrzowie znają także ze swojej praktyki leczniczej. Stowarzyszenie organizuje od 1958 roku okręgowe i stanowe zawody w formach, a indyjskie ministerstwo sportu włączyło kalaripayattu w grudniu 2020 do Khelo India Youth Games.
Historia
Phillip Zarrilli pisze w encyklopedii Greena Martial Arts of the World, że kalaripayattu w obecnych formach ćwiczy się co najmniej od XII wieku i ma korzenie zarówno w tamilskiej, jak i w dhanurwedycznej tradycji wojowniczej. Ćwiczono je na całym malajalamskojęzycznym południowo-zachodnim wybrzeżu Indii, czyli w dzisiejszej Kerali i w przyległych częściach okręgu Coorg w Karnatace, a według Zarrilli każda wioska miała swoje kalari z mistrzem. Tradycja ustna i pisana przypisuje założenie pierwszego kalari i rodowych linii nauczycieli Parasurama, wojownikowi i mędrcowi, założycielowi Kerali.
Czytaj dalej
Między XII wiekiem a początkiem rządów brytyjskich w 1792 sztuka była związana głównie z podgrupami hinduskich Nairów, którzy służyli jako żołnierze i pomocnicy naczelników wsi, zarządców okręgów i lokalnych radżów. Ćwiczyli ją jednak także niektórzy bramini, część kasty Ilava z tytułem chekor, niektórzy chrześcijanie i muzułmanie sufi. W niektórych rodzinach nairskich i ilavskich ćwiczyły także dziewczęta, aż do dorastania, a według północnych ballad niektóre uczennice słynnych mistrzów osiągnęły wysokie mistrzostwo. Niektórzy wojownicy ilavscy staczali pojedynki na śmierć i życie, ankam, którymi rozstrzygano spory między rozgałęzionymi rodzinami wyższych kast. Na święcie Mamakam, odbywającym się do 1766, wojownicy z Valluvanadu, zaprzysiężeni na śmierć, atakowali wojsko zamorina z Calicut. Za rządów brytyjskich sztuka podupadała z powodu broni palnej oraz policji, armii i instytucji typu europejskiego i przetrwała tylko u kilku mistrzów w rozproszonych okolicach Kerali, głównie na północy. Angielska Wikipedia podaje, że Brytyjczycy zakazali kalaripayattu w 1804, Zarrilli o zakazie nie pisze. Szeroka publiczność zauważyła sztukę po raz pierwszy w latach dwudziestych dwudziestego wieku, w ramach odkrywania na nowo rodzimych sztuk. W 1958, dwa lata po powstaniu jednolitego stanu Kerala, powstało pod kierunkiem Govindankutty Nayar Kerala Kalaripayattu Association jako jeden z siedemnastu członków Kerala State Sports Council. Zarrilli raz pisze, że zaczynała z piętnastoma kalari członkowskimi, gdzie indziej z siedemnastoma. Jeszcze w latach siedemdziesiątych sztuka była według niego mało znana szerszej publiczności, a od tego czasu rozszerzyła się po Kerali, Indiach i świecie.
Czym się różni
Historycznie istniało, według Zarrilli, wiele stylów i linii kalaripayattu, między innymi Arappukai, Pillatanni, Vatten Tirippu i Dronamballi Sampradayam, a kilka z nich zostało stłumionych lub zanikło, głównie w dziewiętnastym wieku na południu Kerali. Kerala Kalaripayattu Association uznaje dziś oficjalnie trzy style według przybliżonego obszaru pochodzenia: północny, środkowy i południowy. Stylem północnym zaczęto po 1958 roku nazywać samo kalaripayattu, ponieważ zachowało się głównie w środkowej i północnej Kerali. Stylem południowym zaczęto natomiast nazywać formy tamilskie, które nazywa się też varma ati lub adi murai. Zarrilli opisuje je osobno, ponieważ ich mit pochodzenia i techniki dość wyraźnie różnią się od właściwego kalaripayattu.
Technika
Zarrilli opisuje tradycyjną praktykę jako połączenie trzech ujęć ciała: płynnego ciała soków ustrojowych, z którym pracuje ajurweda, ciała kości, mięśni i wrażliwych punktów marmmam oraz subtelnego wewnętrznego ciała jogi, w którym budzi się kundalini shakti. Postaw podstawowych bywa osiem i noszą imiona dynamicznych zwierząt, na przykład konia, pawia, węża i lwa, a w innym miejscu Zarrilli wymienia słonia, konia i lwa. Broń przychodzi po kolei. Najpierw drewniana: długi kij, krótki kij i zakrzywiony kij otta, za pośrednictwem którego uczy się też walki bez broni. Po kilku latach metalowa broń bojowa: sztylet, włócznia, buzdygan, miecz z tarczą, miecz obosieczny przeciw mieczowi, włócznia przeciw mieczowi z tarczą i giętki miecz urumi. Według Zarrilli łuk i strzała były ćwiczone w dawnej przeszłości, ale zniknęły z tradycji kalaripayattu. Cała broń uczy ataku na wrażliwe punkty ciała i obrony przed nim. Walki bez broni, verumkai, uczy się albo za pośrednictwem otta, albo specjalnymi technikami w zaawansowanym treningu. Marmmam są według Zarrilli miejscami ciała tak wrażliwymi, że atak na nie może w niektórych przypadkach spowodować natychmiastową śmierć. Mistrz uczy się ich, żeby móc na nie uderzyć, żeby po zranieniu umieć udzielić środków zaradczych i żeby unikać ich podczas masażu leczniczego.
Trening
Według Zarrilli trening tradycyjnie zaczynał się w wieku siedmiu lat w specjalnie zbudowanym kalari, najlepiej w jamie wykopanej w ziemi z dachem z plecionych liści kokosowych. Kalari uważa się za świątynię, a w hinduskich kalari obecnych jest i codziennie czczonych od siedmiu do dwudziestu jeden bóstw, przynajmniej w sezonie treningowym. Trening przygotowawczy odbywał się w chłodnej porze monsunowej od czerwca do września i obejmował gruntowny masaż całego ciała, który mistrz wykonywał stopami, trzymając się lin zawieszonych u sufitu. Do zasad należało nie spać w dzień, powstrzymać się od stosunków płciowych w okresie intensywnego masażu, nie czuwać w nocy i jeść mleko oraz masło klarowane.
Czytaj dalej
Ćwiczenie ciała, meippayattu, łączy pozy przypominające asany jogi, kroki, kopnięcia, skoki, obroty i ruchy rąk w coraz szybsze sekwencje, które ćwiczący wykonuje tam i z powrotem w poprzek kalari. Subtelniejsza praktyka obejmuje vratam, siedzenie w pozie kota twarzą do bóstwa opiekuńczego, podczas którego ćwiczący z głębokim oddechem powtarza komendy sekwencji treningowej, oraz mantry, które mistrz przekazuje tylko najbardziej zaawansowanym uczniom. Gitanjali Kolanad opisuje w recenzowanym czasopiśmie Martial Arts Studies (2022) vanakkam, obrzędowe powitanie na różnych etapach nauki i ćwiczeń. Każda broń ma własne vanakkam, a w hinduskich, muzułmańskich i chrześcijańskich kalari różnią się one. George Pati (Contemporary South Asia, 2010) pisze, że kalari przekazuje cały zasób wiedzy keralskiej i że dziś nazywa się je często tylko centrum przedstawień kulturalnych.
Stopnie i postępy
Nauczyciel nazywa się gurukkal, uprzejma forma mnoga słowa guru, albo asan. Niektóre rodowe linie mistrzów noszą tytuły Panikkar lub Kurup, nadane im przez lokalnego władcę. Według Zarrilli uczeń ma wziąć do ręki pierwszą broń dopiero wtedy, gdy jest gotowy fizycznie, duchowo i etycznie. Najpierw uczy się broni drewnianej, najpierw długiego kija, potem krótkiego kija i na końcu zakrzywionego kija otta, a dopiero po kilku latach metalowej broni bojowej. Mantry dostają tylko najbardziej zaawansowani uczniowie. Turystyczna witryna rządu Kerali dzieli trening na cztery dziedziny: meythari, ćwiczenie ciała, kolthari, broń drewniana, angathari, broń metalowa, i verumkai, walka bez broni, i podaje, że opanowanie wszystkich technik trwa co najmniej pięć lat. Zarrilli potwierdza kolejność ciało, drewno i metal, ale według niego walki bez broni uczy się albo za pośrednictwem otta, albo jako część zaawansowanego treningu.
Zawody
Według Zarrilli Kerala Kalaripayattu Association stawia sobie od 1958 roku za cel wspieranie i kierowanie tą sztuką, organizuje coroczne mistrzostwa okręgowe i stanowe, ustala zasady ćwiczeń i budowy kalari oraz akredytuje należące do niej kalari. Na zawodach uczniowie stylu północnego i południowego prezentują formy, solo lub w parach z bronią, oceniane przez jury mistrzów, które przyznaje dyplomy i trofea oraz w każdym z dwóch stylów ogłasza zwycięzcę generalnego. Indyjskie ministerstwo młodzieży i sportu zatwierdziło 20 grudnia 2020 roku włączenie kalaripayattu, gatka, thang-ta i mallakhamb do Khelo India Youth Games 2021 w Haryanie. Według odpowiedzi ministra w izbie niższej parlamentu z lipca 2022 roku kalaripayattu było częścią trzeciej edycji igrzysk w Panchkuli i należy do rodzimych sportów, które program Khelo India wspiera dotacjami na obiekty sportowe, sprzęt, trenerów i stypendia. Kerala Kaumudi, dziennik z Kerali, podaje, że na Igrzyskach Narodowych 2015 w Kerali kalaripayattu było dyscypliną pokazową, a w 2023 roku zostało uznane za dyscyplinę zawodów Igrzysk Narodowych.
Dziś
Mistrzowie kalaripayattu do dziś zapewniają tradycyjne ajurwedyjskie terapie fizyczne i masaże przy dolegliwościach mięśniowych oraz nastawiają złamania. W latach osiemdziesiątych reżyser teatralny Kavalam Narayana Panikkar wykorzystał tę sztukę do szkolenia swojego zespołu Sopanam, a choreografki Chandralekha z Madrasu i Daksha Seth czerpały z niej obficie. Zarrilli pisze, że zainteresowanie sztuką w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych znów wzrosło, ale że tradycyjna praktyka może młodym ludziom, którzy chcą szybkich wyników, wydawać się przestarzała w porównaniu z karate i kung-fu. Ian McDonald (Contributions to Indian Sociology, 2007) twierdzi, że globalizacja przekształca dawniej całościowe kalaripayattu w praktykę cielesną, sztukę sceniczną i sport wyczynowy. Według artykułu Ashitha Mandakathingal (Women's Studies, 2020) pod koniec 2017 roku państwowe odznaczenie Padma Shri za całożyciową praktykę kalaripayattu otrzymała Meenakshi z północnej Kerali. Indyjskie ministerstwo młodzieży i sportu nakręciło film dokumentalny o kalaripayattu i innych rodzimych sportach, a dziennik Kerala Kaumudi podaje, że Indian Kalaripayattu Federation uzyskała ogólnokrajowe uznanie w 2015 roku.
Ciekawostki
Idealny stan ćwiczącego oddaje według Zarrilli malajalamskie powiedzenie, że ciało staje się całe okiem. Te same słowa niesie tytuł jego monografii o kalaripayattu, którą wydało Oxford University Press w 1998 roku. Pojęcie wrażliwych punktów jest według Zarrilli bardzo stare. Sanskrycki traktat medyczny Sushruta z drugiego wieku naszej ery wyznaczył 107 takich punktów jako pomoc w zabiegach chirurgicznych, a już w Rigwedzie bóg Indra pokonał demona Vritrę atakiem na jego wrażliwy punkt. Kalaripayattu bezpośrednio wpłynęło na obrzędowy taniec teyyam z północnej Kerali, dramat taneczny kathakali oraz chrześcijański dramat taneczny cavittu natakam, które przejęły jego techniki do walki scenicznej. Chrześcijański mistrz Thomas T. Tuttothu Gurukkal wywodzi swoją tradycję rodzinną od Thoma Panikkar, dowódcy chrześcijańskich żołnierzy radży z Champakassery do jego upadku w 1754 roku.
Style i odmiany
Północny styl kalaripayattu. Według Zarrilli po 1958 roku tak zaczęto nazywać samą sztukę z Kerali, w odróżnieniu od tamilskich form stylu południowego.
Styl środkowy kalaripayattu, jeden z trzech stylów uznanych przez stowarzyszenie z Kerali. Według Zarrilli dodaje techniki w rysunku z mąki ryżowej i kroki w pięciu kręgach.
Południowy styl kalaripayattu, pod tą nazwą od 1958 roku tamilska sztuka varma ati. Zaczyna się od razu od ataków i obrony wrażliwych punktów, bez ćwiczeń przygotowujących ciało.
Często zadawane pytania
Co oznacza słowo kalaripayattu?
Słowo powstało z malajalamskich słów kalari, miejsce treningu, i payattu, ćwiczenie. Według Phillip Zarrilli zaczęło być używane dla sztuki walki z Kerali dopiero w dwudziestym wieku.
Czy w kalaripayattu odbywają się zawody?
Tak. Kerala Kalaripayattu Association organizuje od 1958 roku okręgowe i stanowe mistrzostwa w formach, a od 2021 roku kalaripayattu należy do Khelo India Youth Games.
Jakiej broni uczy się w kalaripayattu?
Najpierw drewnianej, długiego i krótkiego kija i zakrzywionego kija otta, potem metalowej, między innymi sztyletu, włóczni, buzdyganu, miecza z tarczą i giętkiego miecza urumi. Według Zarrilli łuk zniknął z tradycji.
Czym są marmmam?
Wrażliwe miejsca ciała, których trafienie może według Zarrilli w niektórych przypadkach spowodować natychmiastową śmierć. Mistrzowie znają je ze względu na atak, leczenie po urazie i masaż leczniczy.
Podobne style
Wybrane według zgodności profilu stylu, nie pokrewieństwa historycznego.