Bak sil lum (północny Shaolin)
北少林Północnochiński styl w linii Gu Ruzhanga (1894–1952), instruktora Centralnego Instytutu Guoshu, który rozpowszechnił go w Kantonie po 1928 roku. Osobno nie ma go na listach dziedzictwa.
Podstawowe informacje
ChinyCharakter i pochodzenie
Trening
Dla kogo
Organizacja i zawody
Z czego składa się styl
Ocena redakcyjna w skali 0–3, według tego, ile miejsca dany obszar zajmuje w typowym treningu.
Katalogi i bazy dla Bak sil lum (północny Shaolin)
O sztuce walki Bak sil lum (północny Shaolin)
Bak Sil Lum, w wymowie mandaryńskiej Bei Shaolin, po polsku północny Shaolin, to zbiorcze określenie północnochińskich stylów wywodzonych z tradycji shaolińskiej. Na państwowej liście niematerialnego dziedzictwa kulturowego Chin ujęte jest tylko nadrzędne Shaolin gongfu (pozycja VI-7, 2006) dla Dengfeng w prowincji Henan, z chronioną instytucją Świątynia Shaolin na górze Song, a osobnej pozycji dla północnego Shaolin ani dla linii Gu Ruzhanga nie znaleźliśmy. Hongkoński inwentarz niematerialnego dziedzictwa prowadzi pod kodem 3.63 pozycję Bei Shaolin ditang bagua men, którą w Hongkongu założył Liu Jinquan (trenerem był tam od 1955 roku), jest to jednak inna linia, łącząca północny Shaolin, ditangquan i baguazhang.
Czytaj dalej
Rozpowszechnienie stylu na południu Chin wiąże się z Gu Ruzhangiem (1894–1952), rodem z okręgu Funing w prowincji Jiangsu. Według Kung Fu Tea od 1906 roku uczył go ojciec Gu Lizhi formy Shi lu tantui, około 1911 roku wyjechał do Shandongu do Yan Jiwena, u którego pozostał co najmniej jedenaście lat i nauczył się dziesięciu zestawów północnego Shaolin, form z bronią, żelaznej dłoni i qigongu małego złotego dzwonu. HK01 podaje nauczyciela pod innym imieniem (Yan Yunqi). W Centralnym Instytucie Guoshu w Nankinie był instruktorem pierwszej klasy i kierownikiem sekcji, a na pierwszym ogólnokrajowym egzaminie guoshu jesienią 1928 roku znalazł się wśród trzynastu najlepszych. Należał do tak zwanych pięciu tygrysów, mistrzów zaproszonych do Kantonu, gdzie w 1929 roku powstał Liangguang guoshuguan. Według Kung Fu Tea generał Li Jishen zaprosił mistrzów w październiku 1928 roku, szkoła zaczęła przyjmować uczniów w marcu 1929 roku, a po około dwóch miesiącach Chen Jitang ją zamknął, w czerwcu 1929 roku Gu Ruzhang został wybrany przewodniczącym następczego Kantońskiego Instytutu Guoshu, który zakończył działalność w 1938 roku. Skład pięciu tygrysów różni się w źródłach, a Gu Ruzhang jest na wszystkich listach. Gu Ruzhang jest propagatorem stylu, nie założycielem, formy przejął od swojego nauczyciela. Nazw dziesięciu zestawów Kung Fu Tea nie wymienia, hongkoński inwentarz podaje dla swojej linii formy dla początkujących Tantui w dwunastu rzędach, Lianbu quan, Gongli quan oraz szablę Meihua dao. Opisu techniki, broni i treningu dla linii Gu Ruzhanga ze źródła na poziomie związku lub z listy dziedzictwa nie mamy. Założyciela ani roku powstania źródła nie podają.
Historia
Północny Shaolin wywodzi się z tradycji shaolińskiej świątyni w Dengfeng w prowincji Henan, którą według opisu państwowej pozycji założono w 19. roku ery Taihe północnej dynastii Wei (495). Na państwowej liście niematerialnego dziedzictwa kulturowego Chin ujęte jest tylko nadrzędne Shaolin gongfu (pozycja VI-7, pierwsza partia z 2006 roku), a osobnej pozycji dla północnego Shaolin ani dla Gu Ruzhanga wyszukiwanie nie zwraca. Tradycję klasztorną zakwestionował już historyk Tang Hao w książce Shaolin Wudang kao z lipca 1930 roku, w której zaatakował przypisywanie Bodhidharmie shaolińskich pięści i pisma Yijin jing, a HK01 dodaje, że niektóre wnioski Tang Haoa również są sporne.
Czytaj dalej
Udokumentowana historia linii zaczyna się od Gu Ruzhanga (1894–1952), po kantońsku Ku Yu Cheung, rodem z okręgu Funing w Jiangsu. HK01 podaje, że od ósmego roku życia uczył się shaolińskiej pięści u mistrza ze Shandongu Yan Yunqiego, a później u Li Jinglina, Sun Lutanga i Yu Zhenshenga, Kung Fu Tea pisze o wyjeździe do Shandongu około 1911 roku do Yan Jiwena, u którego pozostał co najmniej jedenaście lat, imię nauczyciela różni się więc w źródłach. Centralny Instytut Guoshu w Nankinie powstał według HK01 w 1927 roku (Wikipedia podaje marzec 1928) z Zhang Zhijiangiem jako dyrektorem i Li Jinglinem jako zastępcą. Gu Ruzhang był tam instruktorem pierwszej klasy i kierownikiem sekcji, a na pierwszym ogólnokrajowym egzaminie guoshu jesienią 1928 roku znalazł się wśród trzynastu najlepszych w najwyższej klasie. W Kantonie powstał w 1929 roku Liangguang guoshuguan z dyrektorem Wan Laishengiem, a Gu Ruzhang należał do zaproszonych mistrzów, tak zwanych pięciu tygrysów idących na południe. Według Kung Fu Tea generał Li Jishen zaprosił mistrzów w październiku 1928 roku, szkoła zaczęła przyjmować uczniów w marcu 1929 roku, a po około dwóch miesiącach Chen Jitang ją zamknął, w czerwcu 1929 roku Gu Ruzhang został wybrany przewodniczącym mniejszego Kantońskiego Instytutu Guoshu, który zakończył działalność w 1938 roku pod okupacją japońską. Skład pięciu tygrysów jest różny, Kung Fu Tea wymienia Wan Laishenga, Fu Zhensonga, Li Xianwu, Wan Laimina i Gu Ruzhanga, HK01 Fu Zhensonga, Gu Ruzhanga, Wan Laishenga, Geng Dehaia i piątego, którym jest Wang Shaozhou albo Li Xianwu. Według Kung Fu Tea Gu Ruzhang opuścił te okolice w 1931 roku, w 1932 roku był głównym instruktorem akademii wojskowej w Hebei, a w 1934 roku głównym instruktorem guoshu Ósmej Armii, dokładnych danych o jego dalszych krokach autor nie znalazł. Założyciela ani roku powstania źródła nie podają.
Trening
Według Kung Fu Tea od 1906 roku uczył Gu Ruzhanga ojciec Gu Lizhi formy Shi lu tantui, a Yan Jiwen nauczył go dziesięciu zestawów północnego Shaolin, form z bronią, żelaznej dłoni i qigongu małego złotego dzwonu, nazw tych dziesięciu zestawów artykuł nie podaje. Opis państwowej pozycji Shaolin gongfu mówi, że przekazuje się je głównie ustnymi wierszykami i bezpośrednim nauczaniem mistrza w tradycyjnym systemie linii klasztornych, dotyczy to świątyni, a nie bezpośrednio linii Gu Ruzhanga. Hongkoński inwentarz zalicza w linii Bei Shaolin ditang bagua men, którą założył Liu Jinquan, do form dla początkujących Tantui w dwunastu rzędach, Lianbu quan, Gongli quan i szablę Meihua dao, a na poziomie średnim między innymi włócznię Wuhu qiang i szablę Bagua dao, a według inwentarza linia ma ponad dwadzieścia form pięściarskich i form z bronią oraz łączy północnoshaoliński twardy boks, ditangquan i baguazhang. Jest to inna linia niż linia Gu Ruzhanga. Źródła na poziomie związku ani listy dziedzictwa dla treści podstawowego treningu w linii Gu Ruzhanga nie mamy.
Dziś
Osobnej pozycji północnego Shaolin na państwowej liście niematerialnego dziedzictwa Chin nie ma, ujęte jest nadrzędne Shaolin gongfu z chronioną instytucją Świątynia Shaolin na górze Song. W Hongkongu inwentarz niematerialnego dziedzictwa prowadzi pod kodem 3.63 linię Bei Shaolin ditang bagua men, którą według informatora Zheng Baolina (2010) prowadzi jako czwarty stopień przekazu on sam, a głową szkoły wyznaczył go w 2003 roku jego ojciec Zheng Rong, jest to informacja szkoły umieszczona w inwentarzu. Samodzielną dyscypliną zawodów wushu północny Shaolin nie jest. Przepisy IWUF dla tradycyjnego wushu z 2019 roku w ogóle nie wymieniają Shaolin i ustalają czas trwania indywidualnych form od 40 sekund do 2 minut. Związku, który zrzeszałby Bak Sil Lum, nie znaleźliśmy.
Często zadawane pytania
Kto rozpowszechnił północny Shaolin na południu Chin?
Gu Ruzhang (1894–1952), instruktor Centralnego Instytutu Guoshu, należał do pięciu mistrzów zaproszonych do Kantonu, gdzie w 1929 roku powstał Liangguang guoshuguan.
Czy północny Shaolin figuruje osobno na państwowej liście niematerialnego dziedzictwa kulturowego Chin?
Nie. Ujęte jest tylko nadrzędne Shaolin gongfu (pozycja VI-7, 2006) dla Dengfeng w Henanie.
Czy północny Shaolin znajduje się w hongkońskim inwentarzu niematerialnego dziedzictwa?
Tak, pod kodem 3.63 jako Bei Shaolin ditang bagua men, ale to linia Liu Jinquana łącząca Shaolin, ditangquan i baguazhang, nie linia Gu Ruzhanga.
Podobne style
Wybrane według zgodności profilu stylu, nie pokrewieństwa historycznego.