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Engolo

Gioco di combattimento acrobatico dei pastori dell'Angola meridionale, con calci dalla verticale. Il legame con la capoeira è discusso, non documentato.

Informazioni Chiave

Paese di origineAngola
RegioneAfrica
Focus PrincipalePercussione
Livello di contattoPieno contatto
Sistema di cintureSenza gradi

Carattere e Origine

StatoViva e informale
LignaggioPopolare
Epoca di originePrima età moderna

Allenamento

AbbigliamentoNessun abbigliamento specifico
SparringContatto leggero
Ruolo delle armiSenza armi
Ruolo delle formeForme facoltative

Per chi

Programmi per bambiniGruppi per bambini comuni
Adatto agli anzianiAdatto con adattamenti
Impegno fisico3/5
Rischio di infortunio2/5
Curva di apprendimento3/5
Valore per autodifesa2/5
Valore per la forma fisica4/5

Organizzazione e Competizione

Sistema di gradiSenza gradi
Formato di garaSenza competizioni
Categorie di pesoNo
Stato olimpicoNon olimpico
Praticanti stimatiMeno di 10 000

Di cosa è fatto lo stile

Valutazione redazionale su scala 0–3, in base allo spazio che ogni area occupa nell’allenamento abituale.

Colpi di manoMarginale
CalciCentrale
ProiezioniNon utilizzato
Lotta a terraMarginale
Leve e immobilizzazioniNon utilizzato
ArmiNon utilizzato

Cataloghi e Database per Engolo

👥 Personaggi e maestri2 elementi

Informazioni su Engolo

L'engolo è un gioco di combattimento dei popoli pastori del sud dell'Angola, di casa soprattutto presso i nyaneka-nkhumbi. Si combatte prevalentemente con le gambe e in posizioni acrobatiche: calci portati dalla verticale sulle mani, ribaltamenti, schivate e torsioni del corpo a testa in giù. Da qui la denominazione corrente di danza della zebra: il movimento di chi calcia richiama il calcio all'indietro di una zebra. Lo scontro avviene in un cerchio di spettatori, accompagnato da canto e battito di mani, ed è legato a cerimonie, fra cui feste di iniziazione. L'engolo viene citato soprattutto in relazione alla capoeira e spesso definito suo antenato diretto. **Qui serve prudenza.** Quell'identificazione non nacque dalla ricerca storica ma negli anni Sessanta, dalla corrispondenza e dai dipinti del pittore luso-angolano Albano Neves e Sousa con il folclorista brasiliano Luís da Câmara Cascudo; i capoeiristi, primo fra tutti Mestre Pastinha, la accolsero come prova dell'origine africana della loro arte. Gli studi più recenti mostrano che funzionò da certificato di africanità più che da linea documentata, e considerano il nesso diretto non dimostrato. La somiglianza dei movimenti è innegabile; la trasmissione diretta no.

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