Shaolin Quan vs. Wudangquan
En bref
Dans la tradition chinoise, le Shaolin Quan et le Wudangquan s’opposent comme art externe et art interne, mais cette division est une catégorie de 1669 et de 1928, non la description de deux lieux. Le Shaolin Quan se rattache au monastère bouddhiste près de Dengfeng, avec un entraînement martial attesté depuis le XVIe siècle et des niveaux monastiques depuis 2019. Wudangquan désigne soit l’ensemble des arts internes, soit l’art des temples taoïstes des monts Wudang, avec l’épée, le qigong et le tuishou.
En un coup d’œil
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Pays d’origine | Chine | Chine |
| Origine | Époque moderne (forme actuelle) | Époque moderne (forme actuelle) |
| Fondateur | Bodhidharma (selon la tradition) | Zhang Sanfeng (selon la tradition) |
| Format de compétition | Formes | Formes |
| Statut olympique | Non olympique | Non olympique |
| Grades | Oui (grades dan uniquement) | – |
| Reconnaissance des grades | fragmenté | inconnu |
| Armes | Armes au cœur | Armes facultatives |
| Formes | Formes au cœur | Formes au cœur |
| Coût relatif | inconnus | inconnus |
Échelles 1–5
Évalué pour l’entraînement typique d’un débutant adulte dans un club ordinaire, calibré sur l’ensemble des arts.
De quoi chaque art est composé
Évaluation éditoriale 0–3 : place de chaque domaine à l’entraînement ordinaire.
Histoire et parenté
Dans la tradition chinoise, le Shaolin Quan et le Wudangquan s’opposent comme art externe et art interne. Le Shaolin Quan se rattache au monastère bouddhiste près de Dengfeng, dans le Henan, mais le nom Shaolin sert aussi de marque pour les styles externes en général. Wudangquan désigne soit l’ensemble des arts internes, soit l’art des temples taoïstes des monts Wudang, dans le Hubei.
- Shaolin: une stèle de 728 rapporte l’aide des moines au futur empereur Taizong en 621, sans décrire d’entraînement martial.
- Shaolin: selon Meir Shahar, l’entraînement au monastère est attesté par au moins quarante sources des XVIe et XVIIe siècles, aucune du VIIIe au XVe siècle. En 1553–1555, les moines ont combattu des pirates japonais.
- Shaolin: en 1928, le monastère a été incendié par les soldats de Shi Yousan, et le feu a aussi détruit les manuels de boxe imprimés sur bois.
- Wudang: après la légalisation de la religion en 1979, les maîtres de la lignée Longmen sont revenus dans les temples, et en 1989 une académie d’arts martiaux a été fondée dans le temple du Nuage pourpre.
- Les deux: inscrits en 2006 sur la première liste nationale du patrimoine immatériel de la RPC.
La division entre Shaolin et Wudang est une catégorie organisationnelle et littéraire, non géographique. Elle apparaît en 1669 chez Huang Zongxi, en 1928 les participants aux tournois nationaux ont été répartis d’après elle, et les historiens ultérieurs n’ont trouvé aucun lien entre les catégories et les deux lieux.
Technique
- Techniques défensives: esquive, blocage, saisie, repoussement.
- Techniques offensives: feinte, frappe, clé, projection, travaillées à deux.
- Les enchaînements à deux alternent attaque et contre-attaque, les enchaînements en solo (taolu) portent la tactique.
- Épée de Wudang, enchaînement de 6 sections et 132 mouvements.
- Tuishou, épée à deux et dian xue (frappes sur les points).
- Qigong de Wudang et neigong du taijiquan.
Pour le Shaolin Quan, le travail des techniques à deux est attesté, pour le Wudangquan en tant qu’art des temples, il n’existe qu’une liste de formes sans description de ce qu’on y apprend. La délimitation générale entre styles externes et internes est rejetée par une partie des pratiquants.
Entraînement
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Régime attesté | élèves étrangers au monastère en 2018–2019: deux fois par jour, deux heures chacune | nous n’avons pas trouvé |
| Structure de la leçon | bases (jibengong), puis enchaînements, renforcement, sauts ou mouvements de styles d’animaux | nous n’avons pas trouvé |
| Écoles des environs | écoles de Dengfeng d’après un reportage de 2011: six jours par semaine, 11 mois par an, dès l’aube | école de l’association taoïste au temple du Nuage pourpre depuis 1989, nous n’avons pas trouvé le régime |
Les données sur le Shaolin proviennent de la recherche de terrain de Marta Nešković (2020) au monastère et décrivent un entraînement monastique et en internat, non un club ordinaire. Pour le Wudangquan, nous n’avons pas de description comparable de l’entraînement.
Progression et grades
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Grades | fin 2019, le monastère a introduit 18 niveaux: neuf duan, puis neuf pin | nous n’avons trouvé ni grades ni examens |
| Avant 2019 | aucune classification formelle des compétences n’existait, les élèves se comparaient de façon informelle | la lignée Wudang Dan Pai se compte en générations de transmission, non en grades |
| Voie monastique | les moines guerriers (wuseng) commencent comme élèves laïcs, après la vingtième année ils peuvent choisir l’ordination | nous n’avons pas trouvé |
Les niveaux monastiques du Shaolin forment un système distinct, à côté des grades duanwei de la Chinese Wushu Association, qui concernent le wushu en général. Nous n’avons pas trouvé si les écoles hors du monastère ou hors de Chine reconnaissent les niveaux monastiques.
Charge physique et risques
- Nous n’avons pas trouvé d’étude sur les blessures ou la charge consacrée au Shaolin Quan.
- Entraînement monastique d’après la recherche de terrain: quatre heures par jour avec renforcement, sauts et enchaînements.
- Nous n’avons pas trouvé d’étude sur les blessures ou la charge consacrée au Wudangquan.
- Les études sur le taijiquan comme l’un des arts internes ne peuvent pas être transposées à l’art des temples de Wudang.
Enfants
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Écoles pour enfants | à Dengfeng, des écoles en internat, élèves de cinq ans à la fin de la vingtaine, garçons et filles (reportage 2011) | nous n’avons pas trouvé de programmes pour enfants |
| Qui fréquente les écoles | recherche à Dengfeng 2012–2013: les élèves de courte durée sont surtout des enfants sans frères et sœurs issus de familles aisées, ceux de longue durée surtout des enfants de migrants qui ont quitté les écoles ordinaires | nous n’avons pas trouvé |
| Études chez les enfants | nous n’avons pas trouvé d’étude consacrée à ce style | nous n’avons pas trouvé |
Self-défense
- Le répertoire comprend frappes, clés et projections, travaillées à deux.
- Les enchaînements à deux alternent attaque et contre-attaque avec un partenaire coopératif.
- Le tuishou comme travail en paire avec un partenaire.
- Le dian xue (frappes sur les points) figure parmi les formes, sans description de l’entraînement.
Nous n’avons trouvé de source sur l’entraînement contre une résistance totale pour aucun de ces deux arts.
Usage pratique
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Études sur la santé et la condition physique | nous n’avons pas trouvé d’étude consacrée au Shaolin Quan ni au Yijin jing | nous n’avons pas trouvé d’étude consacrée à l’art des temples de Wudang |
| Études sur les blessures | nous n’avons pas trouvé | nous n’avons pas trouvé |
| Programmes d’autodéfense ou pour adultes | nous n’avons pas trouvé | nous n’avons pas trouvé |
Les études trouvées n’indiquent pas le style de kung-fu, et les études sur le taijiquan ne concernent pas l’art des temples de Wudang. De la mesure sur un art, on ne peut rien déduire sur l’autre.
Compétition
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Format | enchaînements sans contact | enchaînements sans contact |
| Compétition propre | Zhengzhou International Shaolin Wushu Festival avec ouverture à Dengfeng, nous n’avons pas trouvé l’année de création | Wudang Taijiquan International Friendship Competition au Wudangshan, organisée depuis 1999, individuels, duos et groupes dans cinq groupes d’âge |
| Catégorie auprès de la fédération nationale | USAWKF: catégorie distincte Songshan-Shaolinquan, sans arme, armes courtes, longues et souples, duilian et jiti | nous n’avons pas trouvé de catégorie distincte dans les règles du wushu traditionnel de l’IWUF 2019 |
| Programme olympique | non | non |
Accessibilité et organisations
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Inscription UNESCO | 2010 monuments de Dengfeng, uniquement les bâtiments, non le kung-fu | 1994 ensemble de bâtiments de Wudang, uniquement les bâtiments, non l’art martial |
| Liste nationale de la RPC | 2006 Shaolin gongfu | 2006 Wudang wushu, n° 290 |
| Enseignement dans les environs | historiquement surtout dans les temples affiliés et les villages, non dans le monastère lui-même | depuis 1989 académie au temple du Nuage pourpre |
L’étude de Su Xiaoyan (2016) décrit le déplacement de centaines de familles des environs du Shaolin en raison de la protection du patrimoine et du tourisme, dans le nouveau parc des arts martiaux seules les plus grandes écoles ont survécu. Pour Wudang, nous n’avons pas d’étude comparable.
Philosophie
- Monastère bouddhiste, les moines guerriers (wuseng) vivent dans la communauté monastique.
- Le Yijin jing de 1624, manuel de qigong que, selon les sources, un taoïste a écrit et attribué à Bodhidharma par une lignée inventée.
- Temples taoïstes des monts Wudang et lignée Longmen.
- Zhang Sanfeng figure dans l’inscription nationale de 2006 comme fondateur, les historiens Tang Hao et Stanley Henning le rejettent.
Marnix Wells et Stanley Henning (2012) estiment que Huang Zongxi, en distinguant école interne et externe, exprimait son mécontentement envers le gouvernement mandchou et que la notion était plus politique que martiale.
Formes et terminologie
La tradition du Shaolin mentionne plus de mille enchaînements documentés, dont les moines de la dynastie Qing auraient retenu dix-huit selon la tradition. Elle cite le luohanquan, le paochui, le hongquan, le tongbiquan et le taizu changquan. L’ordre et les qualificatifs sont des affirmations de la tradition, non une conclusion des historiens.
Les formes de Wudang comprennent l’épée de Wudang, le qigong de Wudang et le neigong du taijiquan, les épées à deux, le dian xue et le tuishou. Le taiyi wuxing quan a été présenté publiquement en 1980 à Taiyuan par Jin Zitao, son affirmation de l’avoir appris à Wudang depuis 1929 repose sur un article de magazine.
Culture d'entraînement
- Le film Shaolin Temple (1982) avec Jet Li, alors débutant, a suscité en Chine un regain d’intérêt pour les arts martiaux et fait du Shaolin une destination touristique.
- Étude de Su Xiaoyan (2016): les moines et les enseignants locaux se sont opposés sur la question de savoir qui a le droit de parler au nom du kung-fu du Shaolin.
- Wudang organise un concours de taijiquan que les organisateurs associent à la culture et au tourisme.
- Dans l’inscription nationale, la tradition du Wudang wushu est signalée comme menacée par le vieillissement des détenteurs et par une recherche limitée.
Idées reçues
- Bodhidharma aurait fondé l’art martial du Shaolin: la légende vient du texte Yijin jing de 1624, l’attribution à Bodhidharma est rejetée par les historiens Tang Hao, Xu Zhen et Matsuda Ryuchi.
- Zhang Sanfeng aurait créé le Wudangquan après avoir observé un combat entre un oiseau et un serpent: la légende repose sur un article de 2007 et Stanley Henning (1994) doute que Zhang Sanfeng ait jamais existé.
- Un Shaolin du sud attesté dans le Fujian: l’existence et l’emplacement sont contestés, plusieurs villes revendiquent le lieu et Barend ter Haar estime que les récits d’un monastère incendié circulaient dans le sud de la Chine à la fin du XVIIIe siècle.
Que choisir
Questions fréquentes
Shaolin dans le nom d’une école signifie-t-il un lien avec le monastère?
Pas nécessairement. Le nom Shaolin sert aussi de marque pour les styles externes de kung-fu en général.
Le Wudangquan est-il la même chose que le taijiquan?
Dans le premier sens, le Wudangquan est le nom collectif des arts internes, taijiquan compris. Dans le second, il désigne l’art des temples taoïstes des monts Wudang, où le taijiquan est une forme parmi d’autres, à côté de l’épée de Wudang et du qigong.
Depuis quand l’entraînement martial est-il attesté au Shaolin?
Selon Meir Shahar, les sources n’attestent l’entraînement au monastère qu’aux XVIe et XVIIe siècles. Le manuel sur le bâton du Shaolin de Cheng Zongyou a paru en 1621.