Capoeira Angola
Estilo de capoeira vinculado a Mestre Pastinha, que registró la escuela CECA en Salvador en 1941. Ritmo más lento, énfasis en la música, se entrena con calzado.
Datos Rápidos
BrasilCarácter y Origen
Entrenamiento
Para quién
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Comparativas
Catálogos y Bases de datos para Capoeira Angola
Sobre Capoeira Angola
Capoeira Angola es un estilo de capoeira que se estableció como escuela en Salvador, Bahía, en los años 40 del siglo XX. Se asocia con Vicente Ferreira Pastinha, llamado Mestre Pastinha (1889–1981), a quien las fuentes describen como codificador del estilo tradicional, no como su inventor. Su Centro Esportivo de Capoeira Angola fue, según el ayuntamiento de Belo Horizonte, la primera escuela de Angola en Brasil, y las fuentes indican de forma distinta el año de su fundación. Como escuela surgió hacia diez años después de Regional y aspira a una práctica más tradicional.
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Pastinha partía del ritmo más lento de angola, y su escuela ponía el énfasis en la musicalidad y la autoexpresión en lugar de la eficacia de combate y el atletismo. El juego se desarrolla en un círculo acompañado por una bateria con tres berimbau, dos pandeiro, atabaque, agogô y ganzuá. Los angoleiros entrenan con calzado, hacia 1950 Pastinha introdujo los colores amarillo y negro, y algunos mestres posteriores visten de blanco. Angola no tiene un sistema de cordones de colores, pero Pastinha introdujo en su centro los papeles de instructores, contramestres y mestres. Entre los principales alumnos de Pastinha están João Grande y João Pequeno, y con una delegación viajó en 1966 al festival de artes negras de Dakar. En los años 70 el estilo perdió popularidad y desde 1985 revivió, y a la recuperación pertenece el Grupo Capoeira Angola Pelourinho, que Mestre Moraes fundó en 1980 en Río y en 1982 trasladó a Salvador. El antropólogo Alejandro Frigerio describe Angola como arte y Regional como deporte, y Nestor Capoeira ve el énfasis de Angola en la autenticidad como una tradición inventada.
Historia
Capoeira Angola se estableció como escuela dentro de la capoeira en los años 40 del siglo XX, hacia diez años después de Regional. El gobierno brasileño prohibió la capoeira hasta principios del siglo XX, y en 2014 la UNESCO inscribió el círculo de capoeira en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. El estilo se asocia con Vicente Ferreira Pastinha, llamado Mestre Pastinha (5. 4. 1889 Salvador – 13. 11. 1981). Las fuentes lo describen como codificador del estilo tradicional, no como su inventor. En 1941 los maestros mayores de Angola le confiaron la dirección del centro de Liberdade. Las fuentes indican de forma distinta el año de fundación del Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA), 1941 o 1949, y el ayuntamiento de Belo Horizonte sitúa su fundación en Pelourinho, en Salvador, en 1952. En 1966 viajó con la delegación brasileña al primer festival internacional de artes negras de Dakar. Entre sus principales alumnos están João Grande y João Pequeno. En los años 70 los angoleiros se resistieron a los intentos de unificar la capoeira como deporte nacional brasileño, muchos pasaron a Regional y Angola perdió popularidad. Desde 1985 revivió con nuevos alumnos. A la recuperación pertenece Pedro Moraes Trindade, Mestre Moraes, que en 1980 fundó en Río de Janeiro el Grupo Capoeira Angola Pelourinho (GCAP) y en 1982 trasladó su sede a Salvador.
En qué se diferencia
Según el dosier del organismo brasileño IPHAN, Mestre Bimba presentó su Regional como arte marcial brasileño, mientras que los maestros de Angola subrayan el origen africano. Según Schimith, Pastinha llamó a su estilo Angola para proteger la transmisión de los antepasados y distinguirse de los cambios de Bimba, y prohibió a los alumnos jugar descalzos o sin camiseta. Barreto, de la Universidad Federal de Bahía, describe Regional como un juego más rápido, más combativo y mayormente erguido, en el que la música desempeña un papel secundario, mientras que Angola tiene fases más lentas y más rápidas, un juego bajo con las manos en el suelo y una música que marca el tempo. Según Ramos (2009), los angoleiros entrenan con zapatos y ropa corriente, y en Regional se entrena descalzo. Según Lott, Grão Mestre Chico dice que Regional es solo más rápida y que Bimba cambió un único pasaje, en el que Regional avanza y Angola retrocede. La tercera corriente, capoeira contemporânea, mezcla según Fonseca (2010) elementos de Regional y Angola. Un ejemplo es el grupo Senzala, surgido en Río en 1964, que según el dosier del IPHAN unió la enseñanza de Bimba con los movimientos e instrumentos de Angola.
Técnica
Britannica señala de la capoeira en general que evita los ataques con esquivas y movimientos acrobáticos en lugar de bloquear, y que la flexibilidad, la rapidez y la malícia, es decir, la astucia, pesan más que la fuerza. Angola añade a esto el juego bajo, jogo baixo. Según João da Mata se juega sobre todo cerca del suelo y las manos y los pies están en contacto constante con el suelo. Wanessa Pires Lott describe barridos bajos y una defensa con las piernas flexionadas y el tronco inclinado. Según da Mata, la mandinga no es magia, sino una estrategia de astucia, improvisación y sorpresa. Según un estudio de Nonato y Palhares (2021), Pastinha enseñaba que un golpe no debe precipitarse y que debe caer solo cuando la posibilidad de fallar es mínima. En la academia de Mestre João Grande se practican, entre otros, rabo de arraia, chapa, cabeçada, un aú corto, una tesoura baja y rolê. Se distingue el jogo de dentro, el juego cercano, bajo y más astuto, y el jogo de fora en posiciones más altas con escapes. De los manuscritos de Pastinha, el historiador Mauricio Acuña cita una descripción de la ginga como un movimiento fluido y muy flexible.
Entrenamiento
Antes de los años treinta y cuarenta del siglo XX, según Goulart (2018), los alumnos aprendían observando y participando en las rodas sin un método fijo, y Pastinha introdujo en el CECA un entrenamiento organizado con horarios y lugares determinados. Su alumno João Pequeno se convirtió hacia 1945 en instructor (treinel) y propuso una serie de diez partes de movimientos básicos y ejercicios de acondicionamiento que, según él, prepara para la roda en unos tres meses. En su academia se alternaban los días de entrenamiento y los días de roda. Según el fondo estadounidense NEA, Mestre João Grande incluye en cada clase media hora de formación musical, y los alumnos deben aprender a tocar todos los instrumentos. Tras el entrenamiento sigue, sentados, una parte musical en la que los alumnos cantan y tocan los ritmos São Bento Grande, Angola y Jogo de Dentro. Según una investigación de 2010 a 2020, el grupo GCAP tenía dos o tres entrenamientos y una roda por semana y aprende de forma oral y cara a cara.
Grados y progresión
Angola no tiene un sistema de cordones de colores. Según Ramos (2009), en ella no existe una jerarquía formalmente reconocida y el mestre gana el respeto de su comunidad, mientras que Regional usa grados con cordões de colores. Pastinha, sin embargo, según Schimith, introdujo en su centro los papeles de instructores (trenel), miembros de la orquesta, contramestres y mestres. Los cordones de colores empezaron a usarse en los grupos en la segunda mitad del siglo XX, en parte por el afán de que la capoeira fuera reconocida como deporte, y en 1972 la capoeira fue reconocida como deporte bajo la Confederación Brasileña de Boxeo. El título de mestre es, según la UNESCO, una cuestión de reconocimiento: los conocimientos los transmiten maestros formados en la tradición, a quienes sus pares reconocen como maestros. Mestre João Grande obtuvo en 1968 un diploma de la academia de Pastinha.
Equipo
Hacia 1950 Pastinha introdujo como signo de su Angola los colores amarillo y negro, los colores de su club favorito Ypiranga. Algunos mestres posteriores pasaron a una vestimenta totalmente blanca. Los angoleiros entrenan con calzado, a diferencia de muchos otros grupos que juegan descalzos. El conjunto musical llamado bateria tiene hoy en Angola normalmente tres berimbau, dos pandeiro, un atabaque, un agogô y un ganzuá. En la formación anterior, que se asentó probablemente en los años sesenta del siglo XX, había un reco-reco en lugar del ganzuá.
Hoy
Angola se constituyó como escuela aproximadamente diez años después de Regional y aspira a una práctica más tradicional. Pastinha partía del ritmo más lento de angola, Mestre Bimba prefería el São Bento Grande. La Angola de Pastinha adoptó un enfoque afrocéntrico centrado en la musicalidad y la expresión personal en lugar del énfasis en la eficacia en el combate y el atletismo, y Pastinha rechazaba las innovaciones de Bimba. Los angoleiros perciben la patada martelo como tomada de otras artes marciales. El antropólogo Alejandro Frigerio describe Angola como arte y Regional como deporte. Nestor Capoeira ve el énfasis de Angola en la autenticidad como una tradición inventada. Sandra Pelegrini indica en la revista História (2008) que Pastinha afirmaba el origen africano de la capoeira, mientras que Bimba el brasileño.
Curiosidades
Pastinha nació el 5 de abril de 1889 en Salvador, hijo de un comerciante español y de una antigua esclava. Según el ayuntamiento de Belo Horizonte, aprendió capoeira desde niño con el africano liberto Benedito, en 1902 ingresó en la escuela de aprendices de marinero, donde se dedicó a la esgrima y a tocar la guitarra, y a los 21 años empezó a enseñar capoeira, aunque el código penal la prohibía. El libro Capoeira Angola salió en 1964, según otra fuente en 1965, con cubierta de Carybé y texto de Jorge Amado. Los manuscritos de Pastinha se publicaron en 1997 como A Herança de Pastinha, y el libro de inscripciones del CECA, con más de trescientos miembros, se encuentra hoy en el Museo Afrobrasileño de Bahía. Mestre João Grande recibió en 2001 el premio estadounidense NEA National Heritage Fellowship y enseña en Nueva York desde 1990. Según el dosier del IPHAN, el berimbau pintado de Mestre Waldemar se convirtió en los años cincuenta en símbolo de la identidad bahiana. Según la UNESCO, la capoeira se practica en más de 150 países.
Preguntas frecuentes
¿Qué es la capoeira angola?
La Capoeira Angola es el estilo tradicional de la capoeira vinculado a Mestre Pastinha de Salvador, en Bahía. La fundación estadounidense NEA la describe como una combinación de música, danza, arte marcial, ritual y fe que juegan dos jugadores en un círculo de músicos con el berimbau. El juego es en ocasiones bajo, a ras de suelo, y según los expertos la música marca su ritmo.
¿Cuál es la diferencia entre la capoeira angola y la regional?
La Regional la creó Mestre Bimba como un juego más rápido y combativo, mayormente erguido, con cordones de colores y entrenamiento descalzo. Según los textos especializados, la Angola es un juego bajo con la música en el centro y énfasis en la astucia (malícia), se practica con zapatos y sin sistema de cordones.
¿Quién fue Mestre Pastinha?
Vicente Ferreira Pastinha (1889–1981) fue un mestre bahiano que dirigió el Centro Esportivo de Capoeira Angola en Salvador, según el ayuntamiento de Belo Horizonte la primera escuela de Angola en Brasil. En 1966 dirigió el grupo de Angola en el primer Festival Mundial de las Artes Negras en Dakar. Las fuentes lo consideran el codificador del estilo tradicional.
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Seleccionados por coincidencia en el perfil del estilo, no por parentesco histórico.