Engolo (danza de la cebra)
Juego de combate de pastores Nkhumbi del sur de Angola, con ataques sobre todo de patadas. Supuesto antepasado de la capoeira, aunque Matthias Röhrig Assunção lo llama su primo.
Datos Rápidos
AngolaCarácter y Origen
Entrenamiento
Para quién
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Sobre Engolo (danza de la cebra)
El engolo, también llamado danza de la cebra, es un juego de combate de pastores en la zona del río Cunene, en el suroeste de Angola. Según Matthias Röhrig Assunção, de los muchos grupos étnicos de la región solo lo practicaban los Nkhumbi. Se lucha en círculo entre cantos, palmas y zumbidos, sobre todo con patadas, sin golpes de mano ni de cabeza y sin presas. Según Assunção, la idea de que el engolo es el antepasado de la capoeira brasileña empezó a difundirla el pintor luso-angoleño Albano Neves e Sousa en su primera visita a Brasil en 1965, y el maestro Pastinha la aceptó. Según él, la versión más elaborada de la teoría la creó T. J. Desch-Obi. Sobre la base de un trabajo de campo de 2006 a 2011, Assunção opina que no se puede documentar una línea directa y considera ambas prácticas más bien primas. Según Assunção, la mayoría de los antiguos jugadores no jugaba al engolo desde el inicio de la guerra civil en 1975. En Mucope se formaron en 2010 tres grupos que volvieron a jugar de forma más constante.
Historia
En un artículo revisado por pares de la revista Tempo de 2020, Matthias Röhrig Assunção describe el engolo, o danza de la cebra, como el principal relato afrocéntrico sobre el origen de la capoeira y lo examina a la luz de fuentes e investigación de campo en el suroeste de Angola. Según él, la idea del engolo como antepasado de la capoeira empezó a difundirla el pintor luso-angoleño Albano Neves e Sousa en su primera visita a Brasil en 1965. Neves e Sousa vio y dibujó el engolo en Mucope, una aldea junto al río Cunene. Compartió la hipótesis con maestros de capoeira en Salvador, sobre todo con el maestro Pastinha, que la aceptó y empezó a hablar del engolo con sus alumnos. El folclorista Luís da Câmara Cascudo, amigo de Neves e Sousa desde 1963, incluyó un capítulo sobre el engolo en un libro de 1967 y una descripción del engolo en la entrada Capoeira de la edición de 1972 del Dicionário do folclore brasileiro. En los años ochenta, según Assunção, el relato fue acogido con entusiasmo por el grupo de capoeira Angola GCAP, vinculado al renovado movimiento negro brasileño.
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Según Assunção, la versión más elaborada de la teoría la creó T. J. Desch-Obi, que en 1997 fue el primer investigador entre los jugadores de engolo de la zona del Cunene. Desch-Obi afirma que el engolo se puede datar en la época del asentamiento de las llanuras inundables del Cunene antes del siglo XII. Assunção advierte de que ninguna fuente anterior al testimonio de Neves e Sousa de los años cincuenta del siglo XX menciona el engolo. Según Assunção, de los muchos grupos étnicos de la región solo los Nkhumbi practicaban el engolo. El grupo global Nhaneca-Humbe es, según él, una categoría colonial del misionero y etnógrafo Carlos Estermann, y ninguna otra de sus subdivisiones juega al engolo. Los Nkhumbi vivían en el siglo XIX en un territorio que las fuentes portuguesas llamaban reinos de Humbe, Camba y Mulondo, y su número descendió mucho tras guerras, enfermedades del ganado y la hambruna de 1915. Flávio Gomes encontró en listas de refugiados de Río de Janeiro de 1810 a 1830 más de una docena de personas esclavizadas designadas como muhumbe, como se llaman aún hoy los Nkhumbi. Assunção concluye que el engolo no debe entenderse como antepasado de la capoeira, lo cual sería anacrónico, sino como miembro de la misma generación, y llama primas a ambas prácticas.
En qué se diferencia
A diferencia de la capoeira, el engolo no tiene según Assunção golpes de cabeza, agarres ni juego bajo en el suelo, y los jugadores suelen estar muy cerca del adversario. Se puede salir del engolo con solo dar la espalda, mientras que en capoeira nunca se debe dar la espalda al adversario ni al centro del círculo. La analogía entre ambas prácticas se basa en el uso preferente de las piernas al atacar, sobre todo en la patada giratoria, llamada en capoeira meia-lua de compasso o rabo de arraia. La música del engolo comparte con la de la capoeira la función de animar y moderar el juego, pero difiere mucho de la orquesta de capoeira, con varios instrumentos y ritmos fijos. Assunção explica la ausencia de juego en el suelo por los lugares donde se jugaba el engolo, por ejemplo un corral de ganado cubierto de estiércol, y cree que el juego bajo de la capoeira se desarrolló probablemente más tarde en las plazas y muelles de ciudades portuarias brasileñas. Según él, un pequeño número de africanos esclavizados de la zona de Cunene fue llevado también a las Antillas francesas, donde se establecieron otros juegos de combate con patadas.
Técnica
Según Assunção, los jugadores actuales de engolo se mueven con pequeños saltos, a menudo en postura lateral, saltan hacia atrás, hacia delante y hacia los lados, a veces con una pierna extendida. Usan expresiones generales como mussana (patada) y koyola (tirar), pero no tienen nombres fijos de técnicas. Assunção observó tres tipos principales de ataque: patadas rectas, patadas circulares y barridos, entre ellos un barrido a la rodilla, que según él no existe en la capoeira. El objetivo principal es alcanzar con una patada la cara o la parte superior del cuerpo del rival, y predominan los movimientos circulares. No se usan golpes de cabeza, movimientos ofensivos de los brazos ni agarres, y las caídas son raras. Los saltos pueden ser muy altos y se entrenan, por ejemplo, saltando cercados de ganado. Assunção no vio en los jugadores actuales las patadas con apoyo en las manos que dibujó Neves e Sousa hacia 1955. El jugador Lumbolene, de Humbe, negó rotundamente que el engolo se hubiera jugado alguna vez con las manos en el suelo, mientras que otros jugadores afirmaron que los jugadores experimentados usaban antes esos movimientos. El engolo va acompañado de palmas, zumbidos y canto, y según Assunção no se usa ningún instrumento musical. El cantante entona un verso, los espectadores responden con zumbidos y palmas, y falta el estribillo.
Entrenamiento
Según los informantes de Assunção, el engolo lo jugaban sobre todo hombres adultos en el trabajo de pastoreo, en el cercado de ganado de una granja, en las orillas arenosas del río y en pastos lejanos en la estación seca. No era para niños, mientras el juego de palmadas khandeka se practicaba desde la infancia, y la mayoría de los encuestados aprendió engolo solo entre los dieciocho y los veinticinco años. Ni la familia ni el clan presionaban para aprender, y cada joven tenía que encontrar su propia motivación y a un mayor que le enseñara. Los jugadores experimentados dicen que el engolo lo aprenden mejor las personas de corazón ligero, es decir, quienes no se enfadan fácilmente tras una patada.
Grados y progresión
Según Assunção, al parecer no existía un reconocimiento formal de los maestros de engolo. Sus informantes no confirmaron la afirmación de Desch-Obi de que existía un título formal de maestro. Para los jugadores experimentados, algunos usan la palabra munongo, que designa a un experto excelente.
Competición
Según Assunção, el juego comienza cuando los jugadores aplauden y zumban, y uno entra en el círculo con desafíos y gritos hasta que alguien se le une. Un jugador termina el juego simplemente dándose la vuelta o levantando los brazos y abandonando el círculo. Los juegos son cortos y sin un largo ritual inicial. Ante la pregunta de qué es el engolo, los jugadores respondían con más frecuencia engolo otchimamo, que según Assunção se traduce mejor como juego, pero también puede significar baile, cultura o costumbre.
Hoy
La descripción de Assunção se basa en entrevistas de 2006, 2010 y 2011 con unos quince hombres y varias mujeres de sesenta a ochenta años, todos los cuales jugaron al engolo antes del comienzo de la guerra civil en 1975. La mayoría no jugaba desde 1975, con la excepción principal de un grupo en Humbe, y en Mucope y Quiteve la llegada de los investigadores provocó un pequeño resurgimiento. En 2010 se formaron en Mucope tres grupos que empezaron a jugar de forma más sistemática y atrajeron también a hombres más jóvenes, a quienes los investigadores vieron jugar en 2011. El maestro de capoeira Cobra Mansa participó en cuatro viajes de investigación a Angola en 2006, 2010, 2011 y 2015, y del proyecto surgió el documental Jogo de corpo: capoeira e ancestralidade (2014).
Curiosidades
El verso central del engolo, que conoce todo jugador, Wassanwa engolo kalilwa, significa según Assunção que en el engolo a nadie se llora: un jugador que murió fue enterrado en el lugar sin un entierro adecuado y su adversario no tuvo responsabilidad. Otro verso dice que a una cebra no se la puede ordeñar como a una vaca y que no pace, sino que va adonde quiere y da patadas. A un jugador de engolo puede poseerlo el espíritu de un pariente fallecido que también jugaba al engolo, y entonces debe seguir la iniciación ritual oktonkheka. La Wikipedia en inglés indica que el engolo figura entre las artes marciales que dominan las Dora Milaje, la unidad femenina de élite del país ficticio de Wakanda de los cómics de Marvel.
Preguntas frecuentes
¿Es el engolo el antepasado de la capoeira?
Según Matthias Röhrig Assunção, esta idea empezó a difundirla el pintor Albano Neves e Sousa en 1965, y quien la defiende con más elaboración es T. J. Desch-Obi. Assunção opina que no se puede documentar una línea directa y llama primas a ambas prácticas.
¿Quién jugaba al engolo?
Según Assunção, de los muchos grupos étnicos del suroeste de Angola solo los Nkhumbi. Lo jugaban sobre todo hombres adultos en su trabajo de pastores, y la mayoría de los entrevistados lo aprendió entre los dieciocho y los veinticinco años.
¿Se patea en el engolo con las manos en el suelo?
Albano Neves e Sousa dibujó esas patadas hacia 1955. Assunção no las vio en los jugadores actuales, y los jugadores discrepan sobre si se usaban antes.
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