Capoeira Angola vs. Capoeira Regional
Kurz gesagt
Capoeira Angola und Capoeira Regional sind zwei Schulen der Capoeira aus Salvador, Regional gründete Mestre Bimba in den dreißiger Jahren, Angola kodifizierte Mestre Pastinha im Jahr 1941. Angola beruht auf einem langsameren Rhythmus, tieferem Spiel und einem Ensemble aus drei berimbau, Regional auf dem schnelleren São Bento Grande, festen Sequenzen und den Graden calouro und formado.
Auf einen Blick
| Capoeira Angola | Capoeira Regional | |
|---|---|---|
| Herkunftsland | Brasilien | Brasilien |
| Entstehung | 20. Jahrhundert (heutige Form) | 20. Jahrhundert (heutige Form) |
| Gründer | Mestre Pastinha (Kodifizierer) | Mestre Bimba |
| Kontakt | Leichter Kontakt | Leichter Kontakt |
| Sparring | Leichter Kontakt | Leichter Kontakt |
| Olympischer Status | Nicht olympisch | Nicht olympisch |
| Graduierungen | – | Ja (Titel) |
| Anerkennung der Grade | unbekannt | unbekannt |
| Waffen | Ohne Waffen | Ohne Waffen |
| Formen | Ohne Formen | Ohne Formen |
| Relative Kosten | niedrig | niedrig |
| Katas und Formen in der Enzyklopädie | – | 1 |
| Techniken in der Enzyklopädie | 5 | 3 |
Skalen 1–5
Bewertet wird das typische Training eines erwachsenen Anfängers in einem normalen Verein, kalibriert über alle Künste.
Woraus die Künste bestehen
Redaktionelle Bewertung 0–3: wie viel Raum der Bereich im normalen Training hat.
Geschichte und Verwandtschaft
Capoeira Angola und Capoeira Regional sind zwei Schulen der Capoeira, die in den dreißiger und vierziger Jahren des 20. Jahrhunderts in Salvador in Bahia entstanden. Regional schuf Mestre Bimba, Angola als traditionellen Stil kodifizierte Mestre Pastinha. Als Schule entstand Angola etwa zehn Jahre nach Regional, beruft sich aber auf ältere Traditionen der Capoeira.
- Gemeinsame Grundlage: Das Wort capoeiragem erscheint in einem Gerichtsdokument aus dem Jahr 1789, und der Staat verbot die Capoeira bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Die Legalisierung nennen die Quellen ab 1937 oder durch das Streichen aus dem Strafgesetzbuch 1940.
- Regional: Mestre Bimba (geboren 1899 oder 1900, gestorben 1974) gründete 1932 eine Schule in Engenho de Brotas und registrierte sie am 9. 6. 1937 amtlich. Pelegrini (História, 2008) setzt die Entstehung des Stils in die Jahre 1929–1930, die Quellen weichen voneinander ab.
- Regional: Der Stil hieß zunächst Luta Regional Baiana, weil die Capoeira noch gesetzeswidrig war. Am 23. 7. 1953 führte ihn Bimba Präsident Getúlio Vargas vor.
- Angola: Mestre Pastinha (1889–1981) übernahm 1941 von älteren Meistern die Leitung des Zentrums in Liberdade und registrierte im selben Jahr das Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) im Pelourinho.
- Angola: Im Jahr 1966 reiste Pastinha mit seinen Schülern in der brasilianischen Delegation zum Festival der schwarzen Künste nach Dakar. In den siebziger Jahren wechselten viele angoleiros zu Regional, ab 1985 lebte Angola wieder auf.
- Regional: In Rio entstand 1964 die Grupo Senzala, eine einflussreiche Gruppe der Regional der siebziger und achtziger Jahre, die Elemente des Karate Shotokan übernahm.
Technik
- Pastinha baute auf dem langsameren Rhythmus angola auf.
- Das Spiel wird oft als tiefer beschrieben, mit Bewegungen näher am Boden.
- Der Schwerpunkt liegt auf Musikalität und Selbstausdruck statt auf Kampfwirksamkeit und Athletik.
- Den Tritt martelo empfinden die angoleiros als aus anderen Kampfkünsten übernommen.
- Bimba bevorzugte den schnelleren Rhythmus São Bento Grande.
- Der Stil sondert Techniken aus, die Bimba im Kampf für unpraktisch hielt, und betont Angriff, Ausweichen, Gegenangriff, Präzision und Disziplin.
- Bimba fügte Bewegungen aus dem batuque hinzu, das er von seinem Vater lernte. Ob er auch aus Jiu-Jitsu, Boxen oder Catch Wrestling schöpfte, ist umstritten.
- Die sequência mit 17 grundlegenden Angriffs- und Abwehrbewegungen, für Fortgeschrittene die cintura desprezada.
Gemeinsame Techniken wie ginga, armada oder negativa gehören zur gesamten Capoeira. Eine Quelle, die bei einzelnen Techniken den Unterschied in der Ausführung zwischen Angola und Regional beschreibt, haben wir nicht gefunden.
Training
| Capoeira Angola | Capoeira Regional | |
|---|---|---|
| Aufnahme in die Schule | haben wir nicht gefunden | Aufnahmeprüfung, bei Bimba zunächst drei Minuten Würgen ohne Aufgabe, später eine Vorführung der Beweglichkeit und ein schriftlicher Test |
| Übung | haben wir nicht gefunden | sequência mit 17 Bewegungen als Lehrmethode, cintura desprezada für Fortgeschrittene |
| Schuhe | angoleiros trainieren in Schuhen | haben wir nicht gefunden |
| Gemeinsames | Lernen im Kreis durch Beobachten und Nachahmen, Gesang, Spiel auf den Instrumenten | Lernen im Kreis durch Beobachten und Nachahmen, Gesang, Spiel auf den Instrumenten |
Bimba schuf laut den Quellen Übungskombinationen als erste Lehrmethode der Capoeira. Wie eine übliche Angola-Stunde außerhalb der roda aussieht, haben wir nicht gefunden.
Fortschritt und Graduierungen
| Capoeira Angola | Capoeira Regional | |
|---|---|---|
| Gradsystem | in den Quellen haben wir keines gefunden | calouro, formado, formado especializado (sechziger Jahre) |
| Abzeichen des Absolventen | haben wir nicht gefunden | nach 1964 ein Seidentuch um den Hals bei der Feier |
| Titel mestre | meist ein Alter von mindestens 40 Jahren, 25 Jahre Spielpraxis und Verdienste als Lehrer, je nach Gruppe | meist ein Alter von mindestens 40 Jahren, 25 Jahre Spielpraxis und Verdienste als Lehrer, je nach Gruppe |
Farbige cordões und das batizado sind heute in der Capoeira allgemein verbreitet und keine Besonderheit des Stils von Bimba. Ein einheitliches Gradsystem hat die Capoeira nicht, und das System der Confederação Brasileira de Capoeira nehmen viele große Gruppen nicht an. Grade in Angola haben wir in den Quellen nicht gefunden.
Kinder
| Capoeira Angola | Capoeira Regional | |
|---|---|---|
| Kinderprogramme | haben wir nicht gefunden | haben wir nicht gefunden |
| Altersklassen | haben wir nicht gefunden | haben wir nicht gefunden |
| Studien bei Kindern | haben wir nicht gefunden | haben wir nicht gefunden |
Selbstverteidigung
- Pastinhas Angola stellte laut den Quellen Musikalität und Selbstausdruck vor die Kampfwirksamkeit.
- Pastinha verbot in der Schule Waffen.
- Der Stil sondert Techniken aus, die Bimba im Kampf für unpraktisch hielt, und betont Angriff, Ausweichen und Gegenangriff.
- Die cintura desprezada als zweite sequência für Fortgeschrittene.
Es handelt sich um eine Beschreibung der Ausrichtung beider Schulen, nicht um eine Messung. Eine Quelle, die den Einsatz von Angola oder Regional in der Selbstverteidigung bewertet oder ein Training gegen Widerstand beschreibt, haben wir nicht gefunden.
Praktischer Nutzen
| Capoeira Angola | Capoeira Regional | |
|---|---|---|
| Studien zu Fitness oder Gesundheit | haben wir nicht gefunden | haben wir nicht gefunden |
| Verletzungsstudien | haben wir nicht gefunden | haben wir nicht gefunden |
Die gefundenen Studien zu Verletzungen und Fitness beobachten Capoeiristas allgemein und unterscheiden die Stile nicht. Eine Studie, die ausdrücklich Angola oder Regional gemessen hätte, haben wir nicht gefunden, daher nennen wir weder einen Unterschied bei der Belastung noch beim gesundheitlichen Nutzen.
Wettkampf
| Capoeira Angola | Capoeira Regional | |
|---|---|---|
| Wettkampfregeln des Stils | haben wir nicht gefunden | haben wir nicht gefunden |
| Sicht auf den Sport | Frigerio beschreibt Angola als Kunst, in den siebziger Jahren widerstanden die angoleiros der Vereinheitlichung der Capoeira als Nationalsport | Frigerio beschreibt Regional als Sport |
| Gemeinsames | Confederação Brasileira de Capoeira (1992) nach eigener Beschreibung als nationales Organ, die Regeln von 1972 nahmen die Gruppen allgemein nicht an | Confederação Brasileira de Capoeira (1992) nach eigener Beschreibung als nationales Organ, die Regeln von 1972 nahmen die Gruppen allgemein nicht an |
Ausrüstung und Kosten
| Capoeira Angola | Capoeira Regional | |
|---|---|---|
| Musikensemble (bateria) | typischerweise drei berimbau, zwei pandeiro, atabaque, agogô und ganzuá, früher statt des ganzuá ein reco-reco | ein berimbau, dazu pandeiro, atabaque und agogô |
| Kleidung | Pastinha führte um das Jahr 1950 die Farben Gelb und Schwarz ein, einige spätere mestres wechselten zu Weiß | einheitliche Uniformen der Gruppen verbreiteten sich ab den sechziger Jahren |
| Schuhe | Training in Schuhen | haben wir nicht gefunden |
Die Besetzung der bateria in Angola festigte sich laut den Quellen vermutlich in den sechziger Jahren. Viele andere Gruppen spielen barfuß, die angoleiros in Schuhen.
Verbreitung und Verbände
| Capoeira Angola | Capoeira Regional | |
|---|---|---|
| Ausgangsschule | Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA), Pelourinho, 1941 | Schule von Mestre Bimba in Salvador, 1932, Registrierung 1937 |
| Weitere Linien | Mestre Moraes gründete 1980 die Grupo Capoeira Angola Pelourinho (GCAP), Schüler von Pastinha sind João Grande und João Pequeno | Grupo Senzala (Rio, 1964), Bimbas Sohn Nenel unterrichtet in Bahia in der Tradition seines Vaters |
| Frauen | Pastinha begann, Frauen zu unterrichten | haben wir nicht gefunden |
| Gemeinsames | Capoeira wird laut IPHAN in ganz Brasilien und im Ausland ausgeübt | Capoeira wird laut IPHAN in ganz Brasilien und im Ausland ausgeübt |
Philosophie
- Afrozentrischer Ansatz, der auf Musikalität und Selbstausdruck ausgerichtet ist.
- Strebt eine traditionellere Praxis und die Bindung an ältere Traditionen der Capoeira an.
- Pastinha behauptete laut Pelegrini (2008) einen afrikanischen Ursprung der Capoeira.
- Betonung von Kampfwirksamkeit, Präzision und Disziplin.
- Strukturierter Unterricht in sequências und eine Aufnahmeprüfung.
- Bimba behauptete laut Pelegrini (2008) einen brasilianischen Ursprung der Capoeira.
Der Anthropologe Alejandro Frigerio beschreibt Angola als Kunst und Regional als Sport. Pastinha lehnte die Neuerungen von Bimba ab. Nestor Capoeira behauptet dagegen, die Betonung des Kampfes bei Bimba stehe der 1835 belegten Capoeira näher. Es handelt sich um Sichtweisen der genannten Autoren und Schulen.
Trainingskultur
- Die roda leitet ein Ensemble aus drei berimbau.
- Pastinhas Schule trat 1966 beim Festival der schwarzen Künste in Dakar auf.
- Die Farben Gelb und Schwarz der Schule übernahm Pastinha vom Klub Ypiranga.
- Die roda leitet ein berimbau.
- Die Rhythmen iúna für ein akrobatischeres Spiel, banguela für ein tiefes und listiges Spiel, São Bento Grande für Schnelligkeit und Kraft.
- Mestre Bimba wurde 2005 mit der Ordem do Mérito Cultural ausgezeichnet.
Beide Stile teilen die roda, in der zwei Spieler in der Mitte des Kreises spielen und die anderen singen und musizieren. Die UNESCO nahm den Kreis der Capoeira 2014 in die Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit auf, das IPHAN trug 2008 die roda und das Handwerk der Capoeira-Meister als Erbe Brasiliens ein. Die Eintragungen betreffen die Capoeira als Ganzes, nicht einen einzelnen Stil.
Häufige Irrtümer
- Der direkte Ursprung der Capoeira in der angolanischen Kampfkunst engolo aus der Region Cunene ist umstritten, den Umfang des historischen Zusammenhangs nennen die Quellen als unsicher.
- Nestor Capoeira hält die Betonung der Authentizität bei Angola für eine erfundene Tradition, die angoleiros berufen sich dagegen auf ältere Traditionen. Es ist ein Streit der genannten Autoren und Schulen, kein überprüftes Ergebnis.
Was wählen
Häufige Fragen
Ist Capoeira Angola älter als Capoeira Regional?
Als Schule nicht. Pastinha registrierte das CECA 1941, Bimba gründete seine Schule 1932. Angola geht aber auf ältere Praxis der Capoeira zurück, und Pastinha kodifizierte sie, er erfand sie nicht.
Worin unterscheidet sich das Spiel der beiden Stile?
Angola beruht auf dem langsameren Rhythmus angola, und das Spiel wird als tiefer beschrieben. Regional bevorzugt den schnelleren São Bento Grande, feste Sequenzen und die Betonung von Angriff, Ausweichen und Gegenangriff.
Haben beide Stile Gürtel?
Regional hatte in den sechziger Jahren die Grade calouro, formado und formado especializado und nach 1964 ein Seidentuch für den Absolventen. Grade in Angola haben wir in den Quellen nicht gefunden. Farbige cordões sind heute in der Capoeira verbreitet, ohne ein einheitliches System.
Gelten die Studien zur Capoeira für beide Stile?
Die gefundenen Studien, zum Beispiel Hirata 2023 mit Vorschulkindern, unterscheiden den Stil nicht. Es sind also keine Studien zu Angola oder Regional.