Xingyiquan

Informazioni Chiave

Fondatore

Ji Jike

Maestri e personaggi

Jin YuntingZhu Guofu

Paese di origineCina

RegioneAsia

Focus PrincipalePercussione

Carattere e Origine

Allenamento

Per chi

Organizzazione e Competizione

Di cosa è fatto lo stile

Valutazione redazionale su scala 0–3, in base allo spazio che ogni area occupa nell’allenamento abituale.

Confronti

Cataloghi e Database per Xingyiquan

Informazioni su Xingyiquan

Lo xingyiquan è un’arte marziale cinese con tre rami, quello dello Shanxi, dello Hebei e dello Henan. Le sue origini si collegano a Ji Jike dello Shanxi, soprannominato Lancia Divina, la cui arte liuhe derivava dal combattimento con la lancia. Le fonti collocano la sua vita negli anni 1588–1662, oppure lo indicano intorno al 1750. La tradizione venera come fondatore il generale Yue Fei della dinastia Song, ma questa attribuzione è controversa e la storia del manuale ritrovato lo storico Brian Kennedy la ritiene una probabile leggenda. La forma moderna all’arte la diede Li Luoneng del distretto di Shen nello Hebei, che intorno agli anni Sessanta dell’Ottocento a Taigu nello Shanxi creò un proprio stile sulla base dello xinyi della famiglia Dai.

Storia

Le origini dello xingyiquan si collegano a Ji Jike (Ji Longfeng) dello Shanxi, la prima persona di cui si ritiene in generale che praticasse davvero l’arte. Era soprannominato Lancia Divina e la sua arte liuhe (sei armonie) derivava dai principi del combattimento con la lancia. Le fonti divergono sulle date: indicano gli anni 1588–1662, oppure lo storico Brian Kennedy lo colloca intorno al 1750 come fondatore dello xingyi moderno. La tradizione venera come fondatore il generale Yue Fei della dinastia Song, ma l’attribuzione è controversa e la storia di un manuale trovato in una statua incrinata di Yue Fei Kennedy la ritiene una probabile leggenda.

In cosa si distingue

Lo xingyiquan si divide in tre rami principali. Secondo l'elenco nazionale del patrimonio culturale immateriale della Cina, Li Luoneng creò intorno agli anni sessanta dell'Ottocento a Taigu lo xingyiquan con cinque pugni e dodici animali, sulla base dello xinyi della famiglia Dai, che nell'elenco ha una voce a sé. I suoi allievi fondarono, secondo il testo dello Hebei, gli stili dello Hebei e dello Shanxi. Il ramo dello Hebei, con la linea di Li Taihe, Guo Yunshen e Liu Qilan, si fonda sulla posizione di base santi shi, sui cinque pugni e sulle dodici forme, e il testo lo descrive come semplice, orientato al combattimento breve a distanza ravvicinata e all'attacco rapido.

Tecnica

Lo xingyiquan si distingue per un movimento d’attacco rettilineo in avanti e per la forza esplosiva (fajin) a breve distanza. La base è formata dai cinque pugni (wuxing) pi, beng, zuan, pao e heng, che rappresentano metaforicamente cinque stati di combattimento e attingono a concetti della medicina tradizionale cinese. I cinque pugni sono descritti come la «madre» fondamentale dell’arte, adattata da Guo Yunshen. A essi seguono i dodici animali (shierxing), che imitano la tattica degli animali, non solo il loro movimento. Si distinguono tre rami. Quello dello Shanxi lavora con una posizione più stretta, passi più leggeri e più schivate, quello dello Hebei è descritto di solito come accessibile, quello dello Henan come marcatamente offensivo. L’iscrizione statale del ramo di Shenzhou dello Hebei riferisce che nacque dallo xinyi liuhe quan, la posizione di base è formata dalle tre posizioni del corpo santi, l’esercizio di base dai cinque elementi e dalle dodici forme, e si pratica anche con la spada e il bastone. Il ramo dello Henan nella comunità musulmana hui di Luoyang si chiama xinyi liuhe quan e la sua base sono quattro pugni e dieci grandi forme, dieci animali. Nella linea Ma Xueli sono indicate le sequenze sijia quan e bashi e i passi jixing bu, maxing bu e luoxuan bu.

Allenamento

La posizione principale di allenamento è santi shi (tre corpi), che Li Luoneng pose al centro dell’addestramento. A essa si collegano le posizioni statiche zhan zhuang, la cui durata si indica da due minuti a due ore. Tradizionalmente gli allievi imparavano prima la lancia e solo poi il combattimento a mani nude. La lancia resta l’arma che si associa di più allo xingyiquan, accanto a essa si praticano la spada dritta, la sciabola, il bastone e l’alabarda.

Gradi e progressione

Il progresso nello xingyiquan si descrive tradizionalmente con tre livelli di forza jin. Ming jin è la forza chiara e visibile, an jin la forza nascosta e hua jin la forza che trasforma, considerata il livello più alto. Si tratta di livelli di abilità nel controllo della forza, non di cinture o gradi tecnici. Un sistema consolidato di esami e gradi per lo xingyiquan non siamo riusciti a documentarlo.

Competizioni

Dopo la Rivoluzione culturale alcune forme dello xingyiquan furono adattate al wushu agonistico con accento sull’estetica, nel wushu agonistico però compare in modo relativamente raro. Non è uno sport olimpico. Il regolamento IWUF per il wushu tradizionale (versione di prova 2019) divide la competizione in forme a mani nude, con armi, duilian e forme di gruppo. Lo xingyiquan non vi è citato per nome, il modulo di iscrizione indica il taijiquan, il nanquan e un altro stile a mani nude. I gruppi di età sono comuni a tutti gli stili, dal gruppo A fino a 8 anni al gruppo F dai 60 anni.

Filosofia

La base teorica dello xingyiquan è, secondo l'elenco nazionale del patrimonio culturale immateriale della Cina, la dottrina dei cinque elementi, con cui si spiegano i principi dei pugni, la tecnica, l'attacco, la difesa e la salute. I cinque pugni pi, beng, zuan, pao e heng corrispondono a metallo, legno, acqua, fuoco e terra. L'addestramento inizia con la posizione santi shi, e ai cinque pugni si aggiunge l'imitazione delle qualità offensive e difensive di dodici animali. Il testo dello Hebei afferma che lo xingyiquan unisce filosofia, esercizio daoyin e arte marziale, e serve alla salute, all'autodifesa e alla cura della vita. Secondo Brian Kennedy, i manuali usano formule mnemoniche come le Otto Triadi, tra cui tre discese, in cui devono scendere il qi, le spalle e i gomiti. L'allenamento di attacco e difesa è guidato, secondo il testo statale, da sei principi, gong, shun, yong, ji, hen e zhen.

Oggi

L’uso pratico ha accompagnato lo xingyiquan dall’Ottocento. Li Luoneng e i suoi allievi si fecero conoscere come guardie del corpo personali e scorta delle carovane. Durante la seconda guerra sino-giapponese una versione abbreviata dell’arte fu insegnata agli ufficiali dell’accademia militare di Nanchino per il combattimento ravvicinato, compresi baionetta e sciabola. Sun Lutang, che studiò lo xingyiquan con Li Kuiyuan e dal 1882 con Guo Yunshen, nel 1915 gli dedicò il libro Xingyiquan xue.

Curiosità

Il nome xingyi si traduce in inglese come form-mind boxing, pugilato della forma e della mente. La leggenda secondo cui Ji Jike trovò il manuale di Yue Fei nascosto in una statua crepata è considerata dallo storico Brian Kennedy una probabile leggenda, perché i manoscritti di carta non sopravvivono per centinaia di anni nelle statue. Il testo conservato che porta il titolo Manuale di Yue Fei del pugilato delle sei armonie è, secondo lui, ritenuto dagli storici una creazione molto più tarda. La diffusione dello xingyiquan nello Shanxi, nello Henan e nello Hebei era, secondo il testo statale, strettamente legata allo sviluppo dei mercanti dello Shanxi. Dai Longbang della contea di Qi, dalla cui linea Li Luoneng riprese lo xinyi, svolgeva la scorta di carovane e sviluppava le sue tecniche proteggendo i mercanti. Sun Lutang imparò lo xingyiquan da Li Kuiyuan, che guidava una scorta armata, e pubblicò Xingyiquan xue nel 1915, Baguaquan xue nel 1916, Taijiquan xue nel 1921 e Quanyi shuzhen nel 1925.

Domande frequenti

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