Xingyiquan

Fiche Technique

Fondateur

Ji Jike

Maîtres et personnalités

Jin YuntingZhu Guofu

Pays d'origineChine

RégionAsie

Objectif PrincipalPercussion

Caractère et Origine

Entraînement

Pour qui

Organisation et Compétition

De quoi le style est composé

Évaluation éditoriale sur une échelle de 0 à 3, selon la place qu’occupe chaque domaine à l’entraînement.

Comparaisons

Catalogues et Bases de données pour Xingyiquan

À propos de Xingyiquan

Le xingyiquan est un art martial chinois à trois branches, celles du Shanxi, du Hebei et du Henan. Ses débuts sont associés à Ji Jike du Shanxi, surnommé la Lance divine, dont l’art liuhe découlait du combat à la lance. Les sources placent sa vie en 1588–1662, ou l’indiquent vers 1750. La tradition vénère comme fondateur le général Yue Fei de la dynastie Song, mais cette attribution est contestée, et l’historien Brian Kennedy considère la rumeur d’un manuel trouvé comme une légende probable. La forme moderne a été donnée à l’art par Li Luoneng du district de Shen dans le Hebei, qui vers les années soixante du XIXe siècle à Taigu dans le Shanxi a créé son propre style sur la base du xinyi de la famille Dai.

Histoire

Les débuts du xingyiquan sont associés à Ji Jike (Ji Longfeng) du Shanxi, la première personne dont on juge généralement qu’elle pratiquait réellement l’art. On le surnommait la Lance divine et son art liuhe (six harmonies) découlait des principes du combat à la lance. Les sources divergent sur les dates : elles indiquent 1588–1662, ou l’historien Brian Kennedy le situe vers 1750 comme fondateur du xingyi moderne. La tradition vénère comme fondateur le général Yue Fei de la dynastie Song, mais l’attribution est contestée, et Kennedy considère la rumeur d’un manuel trouvé dans une statue fendue de Yue Fei comme une légende probable.

Ce qui le distingue

Le xingyiquan se divise en trois branches principales. Selon la liste nationale du patrimoine culturel immatériel de la Chine, Li Luoneng a créé vers les années soixante du XIXe siècle à Taigu le xingyiquan avec cinq poings et douze animaux, à partir du xinyi de la famille Dai, qui figure sur la liste sous une rubrique distincte. Ses élèves ont fondé, d'après la notice du Hebei, les styles du Hebei et du Shanxi. La branche du Hebei, avec la lignée de Li Taihe, Guo Yunshen et Liu Qilan, s'appuie sur la posture de base santi shi, les cinq poings et les douze formes, et la notice la décrit comme simple, axée sur le combat court à courte distance et l'attaque rapide.

Technique

Le xingyiquan se distingue par un mouvement offensif rectiligne vers l’avant et par une force explosive (fajin) à courte distance. La base est formée des cinq poings (wuxing) pi, beng, zuan, pao et heng, qui représentent métaphoriquement cinq états de combat et puisent dans des notions de la médecine traditionnelle chinoise. Les cinq poings sont décrits comme la « mère » fondamentale de l’art, que Guo Yunshen a modifiée. Viennent ensuite les douze animaux (shierxing), qui imitent la tactique des animaux, non seulement leur mouvement. On distingue trois branches. Celle du Shanxi travaille avec une posture plus étroite, des pas plus légers et davantage d’esquives, celle du Hebei est décrite comme accessible, celle du Henan comme nettement offensive. L’inscription nationale de la branche de Shenzhou du Hebei indique qu’elle est issue du xinyi liuhe quan, que la posture de base est formée des trois positions du corps santi, que l’exercice de base comprend les cinq éléments et les douze formes, et qu’on s’entraîne aussi à l’épée et au bâton. La branche du Henan s’appelle dans la communauté musulmane Hui de Luoyang xinyi liuhe quan et sa base est formée de quatre poings et de dix grandes formes, dix animaux. Dans la lignée de Ma Xueli, on mentionne les enchaînements sijia quan et bashi et les pas jixing bu, maxing bu et luoxuan bu.

Entraînement

La posture d’entraînement principale est santi shi (trois corps), que Li Luoneng a placée au centre de la formation. Y appartiennent les postures statiques zhan zhuang, dont la durée est indiquée de deux minutes à deux heures. Traditionnellement, les élèves apprenaient d’abord la lance et seulement ensuite le combat à mains nues. La lance reste l’arme la plus liée au xingyiquan, à côté d’elle on pratique l’épée droite, le sabre, le bâton et la hallebarde.

Grades et progression

Le progrès en xingyiquan se décrit traditionnellement par trois degrés de force jin. Ming jin est la force claire et visible, an jin la force cachée et hua jin la force transformatrice, tenue pour le degré le plus élevé. Il s’agit de degrés d’habileté dans la maîtrise de la force, et non de ceintures ou de grades techniques. Nous n’avons pas pu documenter de système établi d’examens et de degrés pour le xingyiquan.

Compétition

Après la Révolution culturelle, certains enchaînements de xingyiquan ont été adaptés pour le wushu de compétition avec l’accent sur l’esthétique, mais il y apparaît relativement rarement. Ce n’est pas un sport olympique. Les règles de l’IWUF pour le wushu traditionnel (version d’essai 2019) divisent la compétition en enchaînements à mains nues, avec armes, duilian et enchaînements de groupe. Le xingyiquan n’y est pas nommé, le formulaire d’inscription indique le taijiquan, le nanquan et un autre style à mains nues. Les groupes d’âge sont communs à tous les styles, du groupe A jusqu’à 8 ans au groupe F à partir de 60 ans.

Philosophie

La base théorique du xingyiquan est, selon la liste nationale du patrimoine culturel immatériel de la Chine, la doctrine des cinq éléments, qui explique les principes des poings, la technique, l'attaque, la défense et la santé. Les cinq poings pi, beng, zuan, pao et heng correspondent au métal, au bois, à l'eau, au feu et à la terre. L'entraînement commence par la posture santi shi, et aux cinq poings s'ajoute l'imitation des qualités offensives et défensives de douze animaux. La notice du Hebei indique que le xingyiquan unit philosophie, exercice daoyin et art martial, et sert la santé, l'autodéfense et le soin de la vie. Selon Brian Kennedy, les manuels emploient des formules mnémotechniques comme les Huit Triades, dont trois descentes, où qi, épaules et coudes doivent descendre. L'entraînement à l'attaque et à la défense suit, selon la notice d'État, six principes, gong, shun, yong, ji, hen et zhen.

Aujourd'hui

L’usage pratique a accompagné le xingyiquan depuis le XIXe siècle. Li Luoneng et ses élèves se sont fait connaître comme gardes du corps et escortes de caravanes. Pendant la deuxième guerre sino-japonaise, une version abrégée de l’art était enseignée aux officiers de l’académie militaire de Nankin pour le combat rapproché, y compris à la baïonnette et au sabre. Sun Lutang, qui a étudié le xingyiquan auprès de Li Kuiyuan et dès 1882 auprès de Guo Yunshen, lui a consacré en 1915 le livre Xingyiquan xue.

Le saviez-vous

Le nom xingyi se traduit en anglais par form-mind boxing, boxe de la forme et de l'esprit. La légende selon laquelle Ji Jike aurait trouvé le manuel de Yue Fei caché dans une statue fendue est considérée par l'historien Brian Kennedy comme une légende probable, car les manuscrits sur papier ne survivent pas des centaines d'années dans des statues. Le texte conservé portant le titre Manuel de Yue Fei de la boxe des six harmonies est, selon lui, considéré par les historiens comme une création beaucoup plus tardive. La diffusion du xingyiquan dans le Shanxi, le Henan et le Hebei était, selon la notice d'État, étroitement liée au développement des marchands du Shanxi. Dai Longbang, du comté de Qi, de la lignée duquel Li Luoneng a repris le xinyi, assurait l'escorte de caravanes et développait ses techniques en protégeant les marchands. Sun Lutang a appris le xingyiquan auprès de Li Kuiyuan, qui dirigeait une escorte armée, et a publié Xingyiquan xue en 1915, Baguaquan xue en 1916, Taijiquan xue en 1921 et Quanyi shuzhen en 1925.

Questions fréquentes

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