Malla-yuddha
मल्लयुद्धNombre sánscrito de la lucha india que, según Joseph Alter, hoy la mayoría de los luchadores considera arcaico. Los textos medievales Manasollasa y Malla Purana describen su entrenamiento.
Datos Rápidos
IndiaCarácter y Origen
Entrenamiento
Para quién
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Catálogos y Bases de datos para Malla-yuddha
Sobre Malla-yuddha
Malla-yuddha es el nombre sánscrito de la lucha india. Joseph Alter escribe en The Wrestler's Body, de 1992, que en el norte de la India mallayuddha se usa como uno de los nombres de la lucha india junto a pahalwani y kushti, pero se emplea muy raramente y la mayoría de los luchadores lo consideran una denominación arcaica. Según Alter, por tanto, no se trata de un arte independiente extinguido, sino de uno de los nombres de la lucha india actual pehlwani. No hemos encontrado ni fundador ni año de origen.
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Los diccionarios sánscritos de Monier-Williams y el Diccionario de San Petersburgo documentan la palabra mallayuddha en el Mahabharata y la explican como lucha o combate a puñetazos. No distinguen con la misma nitidez las palabras afines mustiyuddha, combate a puñetazos, y niyuddha, combate cuerpo a cuerpo. En Martial Arts of the World, Alter califica de crípticas y ambiguas las referencias a la lucha en los Vedas y las epopeyas. Según él, solo dos textos medievales describen la lucha con más detalle, el Manasollasa del rey Someshvara, del siglo XII, y el Malla Purana de la casta de luchadores profesionales jyesthimalla. Según Alter, la lucha india actual es una síntesis de la forma persa, que los mogoles llevaron al sur de Asia, y de la forma hinduista autóctona, que se remonta al menos al siglo XI. En su opinión, los textos medievales no ofrecen un marco útil para comprender la lucha actual.
Historia
Joseph Alter afirma en Martial Arts of the World que las referencias a la lucha en los Vedas, los Upanishads y en las epopeyas Mahabharata y Ramayana son crípticas y ambiguas. Zarrilli escribe en el mismo libro que los capítulos del Dhanurveda en el Agni Purana incluyen la lucha entre las cinco ramas del adiestramiento militar, junto a los carros, los elefantes, los caballos y la infantería, y como relato del Mahabharata menciona la figura de Bhima, que aplasta a los enemigos con técnicas de lucha o con una maza. En su libro The Wrestler's Body, de 1992, Alter cita, según el Harivamsha, la historia en la que Krishna y Balarama derrotan a los luchadores de la corte del rey Kansa.
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Con más detalle, según Alter, la lucha se describe en dos textos medievales. El Manasollasa del rey Someshvara III de los Chalukya occidentales, que Alter sitúa entre 1124 y 1138 y P. Arundhati entre 1126 y 1138, es un tratado sobre las artes y los pasatiempos reales con el capítulo Malla Vinod. Según Alter, Indrasan Rai lo llamó la Gita de los luchadores. El Malla Purana es, según Alter, un purana de casta, probablemente del siglo XIII, sobre los jyesthimalla, una casta de luchadores profesionales en el Gujarat medieval, y su copia conservada más antigua data, según Green, de 1674 a 1675. Sobre el Imperio de Vijayanagara en el Decán, Alter afirma, según Mujumdar, que muchos de sus reyes practicaban la lucha junto con otras artes marciales. Según Alter, la lucha se menciona raramente en la historia militar épica y medieval y como menos importante que la esgrima, el tiro con arco o la equitación, y muchos relatos épicos la sitúan en la arena, no en el campo de batalla.
En qué se diferencia
Los diccionarios sánscritos Monier-Williams, el Diccionario de San Petersburgo y Apte explican mallayuddha como lucha o combate a puñetazos, mustiyuddha como combate a puñetazos y niyuddha como combate cuerpo a cuerpo, sobre todo con los puños, y documentan las tres palabras en el Mahabharata, mustiyuddha y niyuddha también en el Harivamsha. Apte indica además lucha para niyuddha. No hemos encontrado en fuentes fiables un arte independiente con el nombre musti-yuddha o niyuddha, solo lo describen Wikipedia y sitios web similares. Zarrilli, en Martial Arts of the World, incluye en cambio el mushti del norte de la India entre las tradiciones vivas y lo explica como lucha. Los rasgos considerados tradicionales, como la dieta, el celibato, el akhara y los combates dangal, son según Joseph Alter plenamente modernos. Según él, el Manasollasa y el Malla Purana prescriben una dieta con carne incluso para los brahmanes, mientras que los luchadores hindúes actuales subrayan la dieta vegetariana.
Técnica
El Malla Purana, según Joseph Alter, clasifica los tipos de luchadores, determina las cualidades físicas necesarias y describe las clases de ejercicio, las técnicas de lucha y la preparación del terreno de lucha. El Manasollasa es más detallado que otros textos, pero según Alter solo enumera los nombres de las llaves y los ejercicios y no los describe. La lucha india actual kushti se compone, según Alter, de llaves, contrallaves y las posturas daw, pech y pantra, y sus reglas básicas, llaves y técnicas son casi idénticas a las del estilo libre.
Entrenamiento
El capítulo Malla Vinod del Manasollasa clasifica, según Joseph Alter, a los luchadores por edad, tamaño y fuerza y les prescribe ejercicios y dieta. El rey debía darles legumbres, carne, leche, azúcar y dulces finos, y los mantenía apartados de las mujeres de la corte. Según P. Arundhati, el rey debe examinar en el príncipe también el movimiento de pies, hombros y brazos y los saltos en el malla-yuddha, además del tiro con arco y el combate con espada, lanza y maza. El Malla Purana describe, según Alter, con detalle las dimensiones de los recintos de lucha cuadrados, rectangulares y circulares y la calidad de la arcilla, y ofrece un catálogo de alimentos para cada estación. Según Alter, los textos medievales catalogan complejos regímenes de entrenamiento con muchos tipos de ejercicios, mientras que hoy los luchadores hacen sobre todo cientos o miles de ejercicios dand y bethak.
Hoy
En 1992 Joseph Alter afirmó que en el norte de la India los nombres bharatiya kushti, pahalwani y mallayuddha se usan indistintamente para la lucha india, y que el más común es pahalwani. Algo más frecuentes que mallayuddha son, según él, los términos mallakala, el arte de la lucha, y mallavidya, el conocimiento de la lucha. Según Alter, el akhara actual es como mínimo un foso de arcilla, un espacio de entrenamiento, un pozo y un templo o santuario, mantenido con donativos públicos. Según él, las reglas de la lucha india están muy cerca del estilo libre olímpico.
Curiosidades
El diccionario de Monier-Williams explica la palabra malla como luchador o boxeador profesional, atleta y hombre muy fuerte. Según P. Arundhati, el Manasollasa indica que durante el baño real los luchadores masajeaban al rey con aceite. Del rey de Vijayanagara Krishnadevaraya se dice, según Alter, que cada mañana bebía aproximadamente libra y media de aceite de sésamo. Según Alter, Veena Das estudió el Malla Purana con la pregunta de por qué los brahmanes, que normalmente no habrían adoptado un arte marcial, se convirtieron en luchadores profesionales.
Preguntas frecuentes
¿Es malla-yuddha lo mismo que kushti?
Según Joseph Alter, en el norte de la India los nombres mallayuddha, pahalwani y bharatiya kushti se usan indistintamente para la lucha india. Según él, mallayuddha se usa muy raramente y la mayoría de los luchadores lo consideran arcaico.
¿Qué textos antiguos describen la lucha india?
Según Alter, sobre todo el Manasollasa del rey Someshvara, del siglo XII, con el capítulo Malla Vinod, y el Malla Purana de los jyesthimalla, probablemente del siglo XIII. Las menciones en los Vedas y las epopeyas las califica de crípticas.
¿Qué significan las palabras musti-yuddha y niyuddha?
Los diccionarios sánscritos explican mustiyuddha como combate a puñetazos y niyuddha como combate cuerpo a cuerpo, sobre todo con los puños. Ambas palabras las documentan en el Mahabharata, pero no hemos encontrado un arte independiente con esos nombres en fuentes fiables.
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