Xingyiquan
形意拳Chinesische Kunst der geradlinigen Vorwärtsbewegung und explosiven Kraft mit den fünf Fäusten wuxing, zwölf Tieren und einem traditionellen Training, das mit dem Speer beginnt.
Wichtige Daten
ChinaCharakter & Herkunft
Training
Für wen
Organisation & Wettkampf
Woraus der Stil besteht
Redaktionelle Bewertung auf einer Skala von 0–3, danach wie viel Raum der Bereich im normalen Training einnimmt.
Vergleiche
Kataloge & Datenbanken für Xingyiquan
Über Xingyiquan
Xingyiquan ist eine chinesische Kampfkunst mit drei Zweigen, dem von Shanxi, dem von Hebei und dem von Henan. Seine Anfänge werden mit Ji Jike aus Shanxi verbunden, genannt Göttlicher Speer, dessen Kunst liuhe aus dem Speerkampf hervorging. Die Quellen setzen sein Leben in die Jahre 1588–1662 oder nennen ihn um das Jahr 1750. Die Tradition verehrt als Begründer den General Yue Fei aus der Song-Dynastie, diese Zuschreibung ist aber umstritten, und die Überlieferung von einem gefundenen Handbuch hält der Historiker Brian Kennedy für eine wahrscheinliche Legende. Die moderne Gestalt gab der Kunst Li Luoneng aus dem Kreis Shen in Hebei, der in den sechziger Jahren des 19. Jahrhunderts in Taigu in Shanxi auf der Grundlage des xinyi der Familie Dai einen eigenen Stil schuf.
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Technisch beruht Xingyiquan auf geradliniger Bewegung nach vorn und explosiver Kraft (fajin) auf kurze Distanz. Die fünf Fäuste (wuxing) stellen metaphorisch fünf Kampfzustände dar, die zwölf Tiere ahmen die Taktik der Tiere nach, nicht nur ihre Bewegung. Die wichtigste Trainingsstellung ist santi shi, zum Training gehören die statischen Stellungen zhan zhuang, und traditionell lernte man zuerst den Speer, erst danach den Kampf ohne Waffe. Das Niveau der Fertigkeit beschreiben drei Stufen der Kraft jin, ming, an und hua. Im 20. Jahrhundert wurde eine verkürzte Fassung Offizieren an der Militärakademie in Nanjing gelehrt, und Sun Lutang widmete der Kunst 1915 das Buch Xingyiquan xue. Nach der Kulturrevolution wurden einige Formen für das Wettkampf-Wushu angepasst, in Wettkämpfen erscheint Xingyiquan aber verhältnismäßig selten. Auf der nationalen Liste des immateriellen Kulturerbes der VR China steht seit 2008 die Version aus Hebei und seit 2011 die Version aus Shanxi, die henanische Linie xinyi liuhe quan hat eine gesonderte Aufnahme aus dem Jahr 2008.
Geschichte
Die Anfänge des Xingyiquan werden mit Ji Jike (Ji Longfeng) aus Shanxi verbunden, dem ersten Menschen, von dem allgemein angenommen wird, dass er die Kunst tatsächlich ausübte. Er wurde Göttlicher Speer genannt, und seine Kunst liuhe (sechs Harmonien) ging von den Prinzipien des Speerkampfs aus. Die Quellen gehen bei den Daten auseinander: Sie nennen die Jahre 1588–1662, oder der Historiker Brian Kennedy verortet ihn um das Jahr 1750 als Begründer des modernen Xingyi. Die Tradition verehrt als Begründer den General Yue Fei aus der Song-Dynastie, die Zuschreibung ist aber umstritten, und die Überlieferung von einem Handbuch, das in einer geborstenen Statue von Yue Fei gefunden worden sei, hält Kennedy für eine wahrscheinliche Legende.
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Die wichtigsten Schüler von Ji Jike waren Ma Xueli und Cao Jiwu. Ma Xueli, ein Angehöriger der Hui aus Luoyang, lernte der Tradition nach bei Ji Jike, als er sich als stumm ausgab, und gründete nach der Rückkehr in Henan die Linie xinyi quan, die vor allem unter den muslimischen Hui verbreitet und in die Schule von Luoyang und die von Nanyang geteilt wurde. Kennedy gibt ihm die Jahre 1714–1790, die staatliche Aufnahme der henanischen Linie setzt die Übernahme der Kunst in die Mitte des 17. Jahrhunderts. Die ersten schriftlichen Aufzeichnungen stammen aus dem 18. Jahrhundert, das Vorwort von Dai Longbang zum Buch der Sechs Harmonien trägt das Jahr 1750. Als Begründer des modernen Xingyiquan gilt Li Luoneng (angegeben 1807–1888) aus dem Kreis Shen in Hebei. Etwa zehn Jahre studierte er das xinyi der Familie Dai aus dem Kreis Qi und schuf in den sechziger Jahren des 19. Jahrhunderts in Taigu in Shanxi einen eigenen Stil. Dass ihn Dai Longbang selbst unterrichtete, ist zweifelhaft. Zu seinen Schülern gehörten Che Yonghong (1833–1914), der 1856 zu ihm kam, Song Shirong und in Hebei Guo Yunshen, dessen Daten die Quellen mit 1829–1900 oder 1820–1901 angeben. Li Cunyi (1847–1921) gab den Text Yue Fei’s Intent Boxing weiter, der 1934 in zwei Bänden öffentlich erschien, und sein Schüler Shang Yunxiang (1864–1937) gab der Richtung Shang den Namen, die in der Umgebung von Peking verbreitet wurde.
Was es unterscheidet
Xingyiquan gliedert sich in drei Hauptzweige. Laut Chinas nationaler Liste des immateriellen Kulturerbes schuf Li Luoneng um die sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts in Taigu das xingyiquan mit fünf Fäusten und zwölf Tieren auf der Grundlage des xinyi der Familie Dai, das in der Liste einen eigenen Punkt hat. Seine Schüler gründeten laut der Hebei-Beschreibung den Hebei- und den Shanxi-Stil. Der Hebei-Zweig mit der Linie von Li Taihe, Guo Yunshen und Liu Qilan stützt sich auf die Grundstellung santi shi, fünf Fäuste und zwölf Formen, und die Beschreibung stellt ihn als einfach dar, ausgerichtet auf kurzen Nahkampf und schnellen Angriff.
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Die Henan-Linie des xinyi liuhe quan hat eine eigene Beschreibung. Ihr Hauptinhalt sind laut ihr xinyi ba, zehn große Formen, vier Fäuste sowie Schwert und Speer liuhe. Der Historiker Brian Kennedy fasst zusammen, dass der Kern der Hebei-Shanxi-Linie fünf Fäuste und zwölf Tiere seien, der Kern der Henan-Linie zehn Tiere. Der Henan-Zweig wird auch muslimisches xingyi genannt, und Kennedy meint, dass er wahrscheinlich eine treuere Gestalt des frühen xingyi darstellt. Mit baguazhang und taijiquan verband es Sun Lutang, der xingyiquan bei Li Kuiyuan und Guo Yunshen lernte, ab 1889 baguazhang und ab 1914 taijiquan, und in seinem eigenen System alle drei verband. Einen direkten technischen Vergleich mit diesen beiden inneren Stilen von einem unabhängigen Fachmann haben wir nicht gefunden.
Technik
Xingyiquan zeichnet sich durch eine geradlinige Angriffsbewegung nach vorn und explosive Kraft (fajin) auf kurze Distanz aus. Die Grundlage bilden die fünf Fäuste (wuxing) pi, beng, zuan, pao und heng, die metaphorisch fünf Kampfzustände darstellen und aus Begriffen der traditionellen chinesischen Medizin schöpfen. Die fünf Fäuste werden als grundlegende „Mutter“ der Kunst beschrieben, die Guo Yunshen anpasste. Daran schließen sich die zwölf Tiere (shierxing) an, die die Taktik der Tiere nachahmen, nicht nur ihre Bewegung. Man unterscheidet drei Zweige. Der von Shanxi arbeitet mit engerer Haltung, leichteren Schritten und mehr Ausweichbewegungen, der von Hebei wird als zugänglich beschrieben, der von Henan als ausgesprochen angriffsbetont. Die staatliche Aufnahme des Zweigs aus Shenzhou in Hebei gibt an, dass er aus xinyi liuhe quan entstand, die Grundstellung sind die drei Körperpositionen santi, die Grundübung die fünf Elemente und zwölf Formen, und man übt auch Schwert und Stock. Der Zweig aus Henan heißt in der muslimischen Gemeinschaft der Hui in Luoyang xinyi liuhe quan, und seine Grundlage sind vier Fäuste und zehn große Formen, zehn Tiere. In der Linie von Ma Xueli werden die Formen sijia quan und bashi und die Schritte jixing bu, maxing bu und luoxuan bu angegeben.
Training
Die Haupttrainingshaltung ist santi shi (drei Körper), die Li Luoneng in den Mittelpunkt des Trainings stellte. Dazu gehören die statischen Haltungen zhan zhuang, deren Dauer mit zwei Minuten bis zwei Stunden angegeben wird. Traditionell lernten die Schüler zuerst den Speer und erst danach den unbewaffneten Kampf. Der Speer bleibt die Waffe, die am meisten mit dem xingyiquan verbunden wird, daneben übt man gerades Schwert, Säbel, Stock und Hellebarde.
Graduierungen und Fortschritt
Der Fortschritt wird im xingyiquan traditionell durch drei Stufen der Kraft jin beschrieben. Ming jin ist die klare, sichtbare Kraft, an jin die verborgene Kraft und hua jin die verwandelnde Kraft, die als höchste Stufe gilt. Es handelt sich um Stufen der Fertigkeit im Umgang mit der Kraft, nicht um Gürtel oder technische Grade. Ein feststehendes System von Prüfungen und Graden für das xingyiquan konnten wir nicht belegen.
Wettkampf
Nach der Kulturrevolution wurden einige Formen des xingyiquan für das Wettkampf-wushu mit Betonung der Ästhetik angepasst, im Wettkampf-wushu kommt es aber verhältnismäßig selten vor. Eine olympische Sportart ist es nicht. Die IWUF-Regeln für traditionelles wushu (Probeversion 2019) gliedern den Wettkampf in Formen mit bloßen Händen, mit Waffen, duilian und Gruppenformen. Xingyiquan ist darin namentlich nicht aufgeführt, das Anmeldeformular nennt taijiquan, nanquan und einen weiteren Stil der bloßen Hände. Die Altersgruppen sind für alle Stile gemeinsam, von der Gruppe A bis 8 Jahre bis zur Gruppe F ab 60 Jahren.
Philosophie
Die theoretische Grundlage des xingyiquan ist laut Chinas nationaler Liste des immateriellen Kulturerbes die Lehre von den fünf Elementen, die die Prinzipien der Fäuste, der Technik, des Angriffs, der Verteidigung und der Gesundheit erklärt. Die fünf Fäuste pi, beng, zuan, pao und heng entsprechen Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde. Das Training beginnt mit der Stellung santi shi, und zu den fünf Fäusten kommt die Nachahmung der Angriffs- und Verteidigungseigenschaften von zwölf Tieren. Laut Hebei-Text verbindet xingyiquan Philosophie, daoyin-Übung und Kampfkunst und dient Gesundheit, Selbstverteidigung und Lebenspflege. Handbücher nutzen laut Brian Kennedy Merkformeln wie die Acht Dreiheiten, darunter drei Senkungen, bei denen qi, Schultern und Ellbogen sinken müssen. Das Training von Angriff und Verteidigung folgt laut staatlichem Text sechs Grundsätzen, gong, shun, yong, ji, hen und zhen.
Heute
Praktische Anwendung begleitete das Xingyiquan seit dem 19. Jahrhundert. Li Luoneng und seine Schüler wurden als persönliche Beschützer und Begleiter von Karawanen bekannt. Im Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieg wurde eine verkürzte Fassung der Kunst Offizieren an der Militärakademie in Nanjing für den Nahkampf einschließlich Bajonett und Säbel gelehrt. Sun Lutang, der Xingyiquan bei Li Kuiyuan und ab 1882 bei Guo Yunshen lernte, widmete ihm 1915 das Buch Xingyiquan xue.
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Xingyiquan steht auf der nationalen Liste des immateriellen Kulturerbes der VR China als Position Nr. 798 (Code VI-26) in der Kategorie traditionelle Sportarten, Spiele und Akrobatik. In der zweiten Charge des Jahres 2008 wurde die Version aus Hebei aufgenommen, die die Stadt Shenzhou beantragte, mit der geschützten Einheit Shenzhou Xingyiquan Association, repräsentativer Träger ist Zhang Yulin. In der dritten Charge des Jahres 2011 kam die Version aus Shanxi hinzu, die Taigu beantragte, mit der geschützten Einheit Taigu Xingyiquan Association, repräsentative Träger sind Bu Bingquan, Gao Baodong und Song Guanghua. Die henanische Linie xinyi liuhe quan hat auf der Liste eine gesonderte Aufnahme aus dem Jahr 2008 (Position Nr. 802, Code VI-30) mit geschützten Einheiten in Luohe und Zhoukou. Eine Studie zu gesundheitlicher Wirkung oder Verletzungen, die sich unmittelbar auf Xingyiquan bezieht, haben wir nicht gefunden, ebenso wenig seine Einordnung in das Stufensystem der Chinese Wushu Association.
Wissenswertes
Der Name xingyi wird ins Englische als form-mind boxing übersetzt, Boxen von Form und Geist. Die Legende, dass Ji Jike Yue Feis Handbuch in einer geborstenen Statue versteckt fand, hält der Historiker Brian Kennedy für eine wahrscheinliche Legende, weil Papierhandschriften in Statuen Hunderte von Jahren nicht überdauern. Das erhaltene Schriftstück mit dem Titel Yue Feis Handbuch des Sechs-Harmonien-Boxens halten Historiker laut ihm für eine viel spätere Schöpfung. Die Verbreitung des xingyiquan in Shanxi, Henan und Hebei hing laut der staatlichen Beschreibung eng mit dem Aufstieg der Shanxi-Kaufleute zusammen. Dai Longbang aus dem Kreis Qi, aus dessen Familie Li Luoneng das xinyi übernahm, betrieb den Geleitschutz von Karawanen und entwickelte seine Techniken beim Schutz der Kaufleute. Sun Lutang lernte xingyiquan bei Li Kuiyuan, der eine bewaffnete Schutztruppe leitete, und veröffentlichte Xingyiquan xue 1915, Baguaquan xue 1916, Taijiquan xue 1921 und Quanyi shuzhen 1925.
Häufige Fragen
Was ist Xingyiquan?
Xingyiquan ist laut der nationalen Liste des immateriellen Kulturerbes Chinas einer der vier berühmten chinesischen Faustkampfstile mit einer Geschichte von über dreihundert Jahren. Der Name bedeutet Boxen der Form und des Geistes. Die Kunst beruht auf dem direkten Angriff nach vorn und auf den fünf Fäusten pi, beng, zuan, pao und heng, abgeleitet aus der Lehre der fünf Elemente.
Was sind die fünf Elemente im Xingyiquan?
Die fünf Elemente sind die theoretische Grundlage des Xingyiquan. Laut der nationalen Liste des immateriellen Kulturerbes Chinas entsprechen die fünf Grundfäuste den Elementen: pi dem Metall, beng dem Holz, zuan dem Wasser, pao dem Feuer, heng der Erde. Die Lehre erklärt Prinzipien von Technik, Angriff, Verteidigung und Gesundheit.
Wer hat Xingyiquan gegründet?
Als Schöpfer des modernen Xingyiquan nennt die nationale Liste des immateriellen Kulturerbes Chinas Li Luoneng aus dem Kreis Shen in Hebei, der den Stil um die 1860er Jahre in Taigu auf der Grundlage des xinyi der Familie Dai schuf. Das ältere xinyi liuhe entstand laut Eintrag am Ende der Ming-Dynastie bei Ji Jike, die Zuschreibung an General Yue Fei hält der Historiker Brian Kennedy für eine Legende.
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Ausgewählt nach Übereinstimmung im Stilprofil, nicht nach historischer Verwandtschaft.