Malla-yuddha
मल्लयुद्धSanskrit-Name des indischen Ringens, den nach Joseph Alter heute die meisten Ringer für archaisch halten. Die mittelalterlichen Texte Manasollasa und Malla Purana beschreiben sein Training.
Wichtige Daten
IndienCharakter & Herkunft
Training
Für wen
Organisation & Wettkampf
Woraus der Stil besteht
Redaktionelle Bewertung auf einer Skala von 0–3, danach wie viel Raum der Bereich im normalen Training einnimmt.
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Über Malla-yuddha
Malla-yuddha ist der Sanskrit-Name des indischen Ringens. Joseph Alter schreibt in The Wrestler's Body von 1992, dass in Nordindien mallayuddha als einer der Namen des indischen Ringens neben pahalwani und kushti verwendet wird, jedoch sehr selten, und die meisten Ringer ihn für eine archaische Bezeichnung halten. Nach Alter handelt es sich also nicht um eine untergegangene eigenständige Kunst, sondern um einen der Namen des heutigen indischen Ringens pehlwani. Einen Gründer oder ein Entstehungsjahr konnten wir nicht belegen.
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Die Sanskrit-Wörterbücher von Monier-Williams und das Petersburger Wörterbuch belegen das Wort mallayuddha aus dem Mahabharata und deuten es als Ringen oder Faustkampf. Die verwandten Wörter mustiyuddha, Faustkampf, und niyuddha, Nahkampf, unterscheiden sie nicht ebenso scharf. Alter bezeichnet in Martial Arts of the World Hinweise auf das Ringen in den Veden und Epen als kryptisch und mehrdeutig. Ausführlicher beschreiben das Ringen nach ihm erst zwei mittelalterliche Texte, das Manasollasa des Königs Someshvara aus dem 12. Jahrhundert und das Malla Purana der Kaste der Berufsringer jyesthimalla. Das heutige indische Ringen ist nach Alter eine Synthese aus der persischen Form, die die Moguln nach Südasien brachten, und der einheimischen hinduistischen Form, die mindestens bis ins 11. Jahrhundert zurückreicht. Die mittelalterlichen Texte bieten ihm zufolge keinen brauchbaren Rahmen, um das heutige Ringen zu verstehen.
Geschichte
Joseph Alter führt in Martial Arts of the World an, dass die Hinweise auf das Ringen in den Veden, Upanishaden und in den Epen Mahabharata und Ramayana kryptisch und mehrdeutig seien. Zarrilli schreibt im selben Buch, dass die Kapitel der Dhanurveda im Agni Purana das Ringen neben Streitwagen, Elefanten, Pferden und Fußvolk zu den fünf Teilen der militärischen Ausbildung zählen, und nennt als Überlieferung aus dem Mahabharata die Gestalt des Bhima, der Feinde mit Ringtechniken oder mit der Keule zermalmt. Alter zitiert in seinem Buch The Wrestler's Body von 1992 nach dem Harivamsha die Geschichte, in der Krishna und Balarama die Hofringer des Königs Kansa besiegen.
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Ausführlicher beschreiben das Ringen laut Alter zwei mittelalterliche Texte. Die Manasollasa des westlichen Chalukya-Königs Someshvara III., die Alter in die Jahre 1124 bis 1138 und P. Arundhati in die Jahre 1126 bis 1138 datiert, ist eine Abhandlung über königliche Künste und Zeitvertreibe mit dem Kapitel Malla Vinod. Indrasan Rai nannte sie laut Alter die Gita der Ringer. Die Malla Purana ist laut Alter eine Kasten-Purana, wohl aus dem 13. Jahrhundert, über die jyesthimalla, eine Kaste berufsmäßiger Ringer im mittelalterlichen Gujarat, und ihre älteste erhaltene Abschrift stammt laut Green aus den Jahren 1674 bis 1675. Über das Vijayanagara-Reich im Dekkan gibt Alter nach Mujumdar an, dass viele seiner Könige das Ringen zusammen mit anderen Kampfkünsten betrieben. Laut Alter wird das Ringen in der epischen und mittelalterlichen Militärgeschichte selten erwähnt und als weniger wichtig als Fechten, Bogenschießen oder Reiten, und viele epische Schilderungen verlegen es in die Arena, nicht aufs Schlachtfeld.
Was es unterscheidet
Die Sanskrit-Wörterbücher Monier-Williams, Petersburger Wörterbuch und Apte erklären mallayuddha als Ringen oder Faustkampf, mustiyuddha als Faustkampf und niyuddha als Nahkampf, besonders mit den Fäusten, und belegen alle drei Wörter im Mahabharata, mustiyuddha und niyuddha auch im Harivamsha. Apte nennt bei niyuddha auch Ringen. Eine eigenständige Kunst unter dem Namen musti-yuddha oder niyuddha haben wir in verlässlichen Quellen nicht gefunden, sie beschreiben nur Wikipedia und ähnliche Websites. Zarrilli führt in Martial Arts of the World dagegen das nordindische mushti unter den lebenden Traditionen auf und erklärt es als Ringen. Merkmale, die als traditionell gelten, wie Ernährung, Zölibat, akhara und Dangal-Kämpfe, sind laut Joseph Alter durchweg modern. Laut ihm schreiben Manasollasa und Malla Purana auch für Brahmanen eine Fleischkost vor, während heutige hinduistische Ringer die vegetarische Ernährung betonen.
Technik
Das Malla Purana ordnet nach Joseph Alter die Ringertypen, legt die nötigen körperlichen Eigenschaften fest und beschreibt Arten des Trainings, Ringtechniken und die Vorbereitung des Ringplatzes. Das Manasollasa ist zwar ausführlicher als andere Texte, führt nach Alter aber nur die Namen von Griffen und Übungen auf und beschreibt sie nicht. Das heutige indische Ringen kushti besteht nach Alter aus Griffen, Gegengriffen und den Stellungen daw, pech und pantra, und seine Grundregeln, Griffe und Techniken sind fast identisch mit dem freien Stil.
Training
Das Kapitel Malla Vinod der Manasollasa ordnet die Ringer laut Joseph Alter nach Alter, Größe und Kraft und schreibt ihnen Übungen und Ernährung vor. Der König sollte den Ringern Hülsenfrüchte, Fleisch, Milch, Zucker und feine Süßigkeiten liefern, und die Ringer wurden von den Frauen des Hofes getrennt gehalten. Laut P. Arundhati soll der König beim Prinzen auch die Bewegung der Füße, Schultern und Arme sowie die Sprünge im malla-yuddha prüfen, neben Bogenschießen und dem Kampf mit Schwert, Speer und Keule. Die Malla Purana beschreibt laut Alter ausführlich die Maße quadratischer, rechteckiger und kreisförmiger Ringplätze und die Beschaffenheit des Lehms und bietet einen Katalog von Speisen für jede Jahreszeit. Mittelalterliche Texte katalogisieren laut Alter komplexe Trainingsprogramme mit vielen Arten von Übungen, während heutige Ringer vor allem Hunderte bis Tausende von dand- und bethak-Übungen machen.
Heute
Joseph Alter stellte 1992 fest, dass in Nordindien für das indische Ringen die Namen bharatiya kushti, pahalwani und mallayuddha austauschbar verwendet werden, am gebräuchlichsten sei pahalwani. Etwas häufiger als mallayuddha sind laut ihm die Begriffe mallakala, die Kunst des Ringens, und mallavidya, die Kenntnis des Ringens. Eine heutige akhara ist laut Alter zumindest eine Lehmgrube, ein Übungsplatz, ein Brunnen und ein Tempel oder Schrein, unterhalten aus öffentlichen Spenden. Die Regeln des indischen Ringens stehen ihm zufolge dem olympischen Freistil sehr nahe.
Wissenswertes
Das Wörterbuch von Monier-Williams erklärt das Wort malla als berufsmäßigen Ringer oder Boxer, Athleten und sehr starken Mann. Laut P. Arundhati führt das Manasollasa an, dass den König beim königlichen Bad Ringer mit Öl massierten. Vom Vijayanagara-König Krishnadevaraya heißt es laut Alter, er habe jeden Morgen etwa anderthalb Pfund Sesamöl getrunken. Veena Das untersuchte laut Alter die Malla Purana mit der Frage, warum Brahmanen, die eine Kampfkunst sonst nicht angenommen hätten, zu Berufsringern wurden.
Häufige Fragen
Ist malla-yuddha dasselbe wie kushti?
Nach Joseph Alter werden in Nordindien die Namen mallayuddha, pahalwani und bharatiya kushti für das indische Ringen austauschbar verwendet. Mallayuddha wird ihm zufolge sehr selten verwendet, und die meisten Ringer halten es für archaisch.
Welche alten Texte beschreiben das indische Ringen?
Nach Alter vor allem das Manasollasa des Königs Someshvara aus dem 12. Jahrhundert mit dem Kapitel Malla Vinod und das Malla Purana der jyesthimalla, wohl aus dem 13. Jahrhundert. Erwähnungen in den Veden und Epen nennt er kryptisch.
Was bedeuten die Wörter musti-yuddha und niyuddha?
Die Sanskrit-Wörterbücher deuten mustiyuddha als Faustkampf und niyuddha als Nahkampf, besonders mit den Fäusten. Beide Wörter belegen sie aus dem Mahabharata, eine eigenständige Kunst unter diesen Namen konnten wir in verlässlichen Quellen jedoch nicht belegen.
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Ausgewählt nach Übereinstimmung im Stilprofil, nicht nach historischer Verwandtschaft.