Juego del Garrote
Wenezuelski cywilny system samoobrony z użyciem laski spacerowej garrote, związany głównie ze stanem Lara. Niektóre style dodają do laski maczetę i nóż.
Podstawowe informacje
Charakter i pochodzenie
Organizacja i zawody
Z czego składa się styl
Ocena redakcyjna w skali 0–3, według tego, ile miejsca dany obszar zajmuje w typowym treningu.
O sztuce walki Juego del Garrote
Jak podaje Michael J. Ryan, słowo garrote oznacza zwężony i naoliwiony kij z twardego drewna o długości laski spacerowej, który dawniej należał do publicznego stroju mężczyzny, a zarazem cywilny system samoobrony z użyciem tego kija. Badania skupiły się na wyżynie Segovia w stanie Lara, ale jak podaje Ryan, garrote występowało w wielu regionach Wenezueli. Pochodzenie jest sporne. Ryan pisze w recenzowanym artykule z 2020 roku, że dostępne dowody wskazują na powstanie z imigracji z Hiszpanii i z Wysp Kanaryjskich. Przedstawiciel fundacji Fundación Jebe Negro odrzuca natomiast wywodzenie od kanaryjskiej gry z krótkim kijem i mówi o pochodzeniu mestyckim i ludowym, bez daty i założyciela. W XX wieku garrote stało się częścią uroczystości świętego Antoniego z Padwy w Larze, które rząd w 1948 roku przemianował na Tamunangue. Według artykułu na witrynie Coolt z 2026 roku garrote jest w XXI wieku zagrożone wyginięciem, a w Larze zostało niewielu mistrzów.
Historia
Michael J. Ryan podaje w recenzowanym artykule z 2020 roku, że ostateczna historia garrote w Wenezueli nie została jeszcze napisana, a dostępne dowody wskazują na powstanie z imigracji z Hiszpanii i z Wysp Kanaryjskich. Od połowy XIX wieku kronikarze zauważali, że niektórzy studiowali hiszpańską szablę wojskową, lokalne style garrote lub kanaryjskie sztuki walki kijem. Na swojej witrynie Ryan pisze, że pierwsze doniesienia o garrote jako broni pochodzą z okolic Barquisimeto z początku XIX wieku. Jedno z pierwszych doniesień o bójce na laski spacerowe umieszcza w roku 1823 na targu koło Cabudare, gdzie starli się europejscy poganiacze bydła z mężczyznami o mieszanym pochodzeniu.
Czytaj dalej
Według artykułu na witrynie Coolt z 2026 roku fundacja Fundación Jebe Negro ma kopię dokumentu z 1810 roku, który zabraniał kreolom i mestizom noszenia kijów garrote. W artykule z 2020 roku Ryan pisze, że garrote ustąpiło na początku XX wieku z gęsto zaludnionych miast nadmorskich, ale na wyżynie Segovia mężczyzna do końca lat pięćdziesiątych XX wieku nie pokazywał się publicznie bez kija. Na obszarach wiejskich mężczyźni łamali zakaz noszenia garrote publicznie aż do lat siedemdziesiątych. Na początku XX wieku garrote stało się, jak pisze Ryan, częścią święta świętego Antoniego z Padwy w Larze. W 1948 roku nowo wybrany rząd cywilny przywłaszczył sobie to święto, przemianował je na Tamunangue i przedstawiał w nim zespolenie ludów indiańskich, afrykańskich i europejskich. Eduardo Sanoja, który w Barquisimeto prowadził akademię orientalnych sztuk walki, badał garrote wśród wiejskich nosicieli tradycji i w latach osiemdziesiątych XX wieku założył stowarzyszenie obywatelskie na rzecz jego ocalenia. Według Coolt uczył się stylu we wsi Curarigua, wywodzonego od Clarencio Flores, niepiśmiennego chłopa.
Czym się różni
Ryan pisze na swojej witrynie, że ta sztuka ma niewątpliwe korzenie w tradycjach walki Wysp Kanaryjskich i Hiszpanii, i opiera się na silnej kulturze walki na kije na Wyspach Kanaryjskich oraz na opowieściach i świadectwach wielu garroteros z XIX i początku XX wieku, którzy przyznawali się do kanaryjskiego pochodzenia. Podkreśla też pomijany wkład mieszańców i Indian. Przedstawiciel fundacji Fundación Jebe Negro natomiast odmawia przypisywania wynalazku garrote określonej grupie etnicznej lub wywodzenia go z kanaryjskiej gry z krótkim kijem, od której według niego bardzo się różni. Hiszpańska Wikipedia podaje, że dzisiejsi gracze południowoamerykańskiego krótkiego kija uznają tylko wenezuelskie pochodzenie. Ryan w artykule z 2020 roku zalicza Wenezuelę obok Kolumbii i Barbadosu do krajów, w których nauka walki kijem i ostrzem się sprofesjonalizowała i miała ustaloną pedagogikę, w Wenezueli jednak jedynie sporadycznie.
Technika
W artykule z 2020 roku Ryan pisze, że niektóre style garrote ćwiczono tylko z kijem (palo), inne z kijem, maczetą i nożem. Na swojej witrynie Ryan podaje, że garrotero mógł opanować także rapier, szablę wojskową, maczetę, maczetę i nóż w obu rękach, bicz i nóż lub sam nóż, a wielu znało podstawowe rozbrajanie, walkę w stójce, podcięcia i podstawianie nóg. Dziennik El Impulso podkreśla znaczenie tak zwanych tapas. Według artykułu na witrynie Coolt kije robi się z różnych gatunków drewna, takich jak jebe, araguaney, limón de montaña czy pardillo, a najtrwalsze są te z jebe.
Trening
Według artykułu na witrynie Coolt z 2026 roku, który opiera się na fundacji Fundación Jebe Negro, garrote uczy się na podwórzu (patio), dawniej w górach lub w odludnym miejscu. Na ziemi rysuje się kwadrat, który służy jako środek wydarzeń. Nauka opiera się na kierowanej walce i powtarzaniu, trafienia należą do treningu, a zamiast reguł obowiązują kodeksy zachowania. Najpierw uczy się Juego de Educación de la Mano, potem La Carretilla z atakami i obronami w cztery obszary ciała, dalej Juego de las Figuras i Juego de las Líneas. Potem mogą następować warianty na siedząco, na klęczkach lub na leżąco oraz inna broń, jak maczety i noże. Artykuł dodaje, że nie jest to dokładna metoda i że wśród nosicieli tradycji postępowanie się różni.
Stopnie i postępy
Artykuł na witrynie Coolt wymienia dwa etapy nauki. Początkujący (principiante) uczy się pracy nóg, spojrzenia, zmiany rąk, kształtów ciała i linii ataku. Uczeń (aprendiz) otrzymuje wiedzę o wyrafinowanych technikach walki, takich jak zasłony, rozbrajanie i upadki. Systemu pasów lub stopni źródła nie podają.
Dziś
Po 1948 roku, według artykułu Ryana z 2020 roku, państwo złagodziło walkę kijami w ramach święta. Zamiast dwóch mężczyzn z ciężkimi kijami, nożami lub maczetami dziś mężczyźni i kobiety bardzo szybko wymachują cienkimi kijami z takiej odległości, by się nie zranić. Poza wyżyną Segovia garrote według tego samego artykułu nadal uczy się jako skuteczny system walki, a mieszkańcy wsi cenią je jako skarb kultury. Na swojej witrynie Ryan opisuje rytualną walkę La Batalla, która odbywa się co roku w pierwszy weekend czerwca w ramach tańców świętego Antoniego z cienkimi kijami, tępymi maczetami lub nożami. Artykuł na witrynie Coolt z 2026 roku pisze, że garrote jest w XXI wieku zagrożone zanikiem. Sanoja według niego przypisywał upadek bolesnej metodzie nauczania, sposobowi przekazywania i wenezuelskiej transkulturacji wraz z brakiem polityki publicznej. W Lara według artykułu zostało niewielu mistrzów. Aktu urzędowego, którym garrote zostałoby uznane za dobro kultury, nie udało nam się znaleźć.
Ciekawostki
Według artykułu Ryana z 2020 roku mówiło się, że garrote nigdy nie miało zabijać, tylko zyskać szacunek, a kto chciał zabić, sięgał po ostrze, a później po broń palną. Artykuł na witrynie Coolt podaje, że garrote tradycyjnie nie jest przekazywane z ojca na syna, ponieważ podniesienie ręki na ojca jest niedopuszczalne, i że garroteros mają pewne pozdrowienia i słowa, po których się poznają.
Często zadawane pytania
Czy juego del garrote pochodzi z Wysp Kanaryjskich?
Źródła się rozchodzą. Michael J. Ryan pisze w recenzowanym artykule z 2020 roku, że dowody wskazują na powstanie z imigracji z Hiszpanii i z Wysp Kanaryjskich. Przedstawiciel fundacji Fundación Jebe Negro odrzuca wywodzenie od kanaryjskiej gry z krótkim kijem i mówi o pochodzeniu mestyckim i ludowym.
Czy juego del garrote używa tylko kija?
Nie zawsze. W artykule z 2020 roku Ryan pisze, że niektóre style ćwiczono tylko z kijem, inne z kijem, maczetą i nożem. Na swojej witrynie Ryan podaje, że garrotero mógł opanować także inną broń, a wielu znało podstawy rozbrajania i walki.
Czym jest Tamunangue?
W artykule z 2020 roku Ryan pisze, że tak nazywa się święto świętego Antoniego z Padwy w stanie Lara, które nowo wybrany rząd cywilny przywłaszczył sobie w 1948 roku i przemianował. Garrote stało się jego częścią na początku XX wieku, a walka na kije w nim złagodniała po 1948 roku.
Podobne style
Wybrane według zgodności profilu stylu, nie pokrewieństwa historycznego.