Emeiquan
峨眉拳Stili del Sichuan legati al monte Emei, nell'elenco nazionale del patrimonio immateriale cinese dal 2008. La descrizione indica 68 rami, il trattato più antico è sulla lancia (XVII secolo).
Informazioni Chiave
CinaCarattere e Origine
Allenamento
Per chi
Organizzazione e Competizione
Di cosa è fatto lo stile
Valutazione redazionale su scala 0–3, in base allo spazio che ogni area occupa nell’allenamento abituale.
Informazioni su Emeiquan
L'emeiquan, più precisamente Emei wushu, è la denominazione collettiva di un gruppo di stili marziali della provincia cinese del Sichuan che si richiamano al monte Emei, una delle quattro montagne sacre buddiste della Cina (patrimonio mondiale UNESCO dal 1996). Nell'elenco nazionale del patrimonio culturale immateriale della Cina l'Emei wushu è iscritto dal 2008 (secondo lotto, voce 795, codice VI-23, categoria sport tradizionali, giochi e acrobazia), lo ha presentato la città di Emeishan e l'istituzione tutelare è l'Associazione sportiva cittadina di Emeishan. La descrizione della voce e il People's Daily contano l'Emei wushu tra le tre grandi correnti del wushu cinese, accanto a Shaolin e Wudang.
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La descrizione della voce nazionale indica che oggi esistono 68 rami e 2638 voci (forme senza armi, con armi, in coppia, esercizi e combattimento), mentre l'introduzione della stessa descrizione parla di più di ottanta rami. L'Emei quan vero e proprio si articola, secondo essa, in quattro grandi tipi, otto grandi porte (seng, yue, zhao, du, hong, hua, zi e hui) e diciotto pugni di famiglia. Lo stile si caratterizza per l'equilibrio tra duro e morbido, l'allenamento dell'interno e dell'esterno e l'alternanza di movimenti rapidi e lenti. La descrizione colloca inoltre l'origine all'epoca Yin e Shang e una teoria compiuta nei Song meridionali, ma è un'affermazione della descrizione non verificata in modo indipendente. Le fonti più antiche risalgono alle epoche Ming e Qing. L'HK01 di Hong Kong indica come più antica menzione dell'arte di Emei una poesia di Tang Shunzhi del XVI secolo, Emei daoren quan ge, di trenta versi di sette sillabe. Il trattato sulla lancia Emei qiangfa fu scritto da Cheng Zhenru secondo il metodo del monaco di Emei Pu'en, e Wu Shu lo inserì nella raccolta Shoubi lu con una prefazione del 1678. Non abbiamo trovato riscontri per l'idea che la forma attuale sia nata da un censimento provinciale negli anni ottanta, né che il trio Shaolin, Wudang, Emei sia una costruzione dei romanzi wuxia. HK01 afferma solo che l'immagine di Emei come scuola femminile deriva dal wuxia. Le fonti non indicano né fondatore né anno di origine.
Storia
La descrizione della voce nazionale indica che l'Emei wushu è nato nell'area del monte Emei, ha quasi tremila anni di storia, secondo le fonti storiche è sorto all'epoca Yin e Shang e ha ricevuto una teoria compiuta sotto i Song meridionali. È un'affermazione della descrizione che non abbiamo verificato in modo indipendente. Il monte Emei è una delle quattro montagne sacre buddiste della Cina, e secondo l'UNESCO il primo tempio buddista vi sorse nel I secolo d.C.
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Le più antiche fonti documentate risalgono alle epoche Ming e Qing. L'HK01 di Hong Kong (2021) indica come più antica menzione dell'arte marziale di Emei una poesia del condottiero Ming Tang Shunzhi, Emei daoren quan ge, di trenta versi di sette sillabe, nella raccolta Jingchuan wenji. È un testo letterario, non un manuale. Il trattato sulla lancia Emei qiangfa è firmato da Cheng Zhenru e afferma espressamente che il metodo fu stabilito dal monaco di Emei Pu'en. Wu Shu lo inserì nella sua raccolta Shoubi lu, la cui prefazione datò all'anno wuwu, cioè 1678, e in cui nomina Cheng Zhenru e, separatamente, Cheng Chongdou (Cheng Zongyou), autore della raccolta Geng yu sheng ji, come due autori diversi. La raccolta di Cheng Zongyou contiene altri quattro scritti e l'Emei qiangfa non è tra questi. L'Emei wushu è stato iscritto nell'elenco nazionale del patrimonio culturale immateriale della Cina nel secondo lotto del 2008 come voce 795 (codice VI-23) nella categoria sport tradizionali, giochi e acrobazia. L'ha presentato la città di Emeishan, nella provincia del Sichuan, e l'istituzione tutelare è l'Associazione sportiva cittadina di Emeishan. Le fonti non indicano né fondatore né anno di origine.
Tecnica
La descrizione della voce nazionale indica che oggi esistono 68 rami e 2638 voci, cioè forme senza armi, con armi, esercizi in coppia, metodi di allenamento e combattimento, mentre l'introduzione della stessa descrizione parla di più di ottanta rami. L'Emei quan vero e proprio si articola, secondo la descrizione, in quattro grandi tipi (postura alta gaozhuang, postura bassa aizhuang, kejia e faxiang), otto grandi porte (seng, yue, zhao, du, hong, hua, zi e hui) e diciotto pugni di famiglia. Lo stile è caratterizzato dall'equilibrio tra duro e morbido, dall'allenamento dell'interno e dell'esterno e dall'alternanza di movimenti rapidi e lenti, senza una descrizione tecnica più dettagliata. Il trattato Emei qiangfa ha tredici sezioni, dalla cura della mente e del corpo, passando per quiete e movimento, attacco e difesa e valutazione della situazione, fino alle stoccate, ai cambi di presa, al superamento delle altre armi e ai principi generali. L'ultima sezione fu aggiunta, secondo il testo, da Weng Huisheng. Come nucleo di attacco e difesa indica diciotto stoccate e dodici cambi di presa.
Allenamento
Il Dipartimento della cultura e del turismo del Sichuan cita tra le forme dell'Emei wushu il pugno della panca (bandengquan), l'artiglio d'aquila (yingzhaoquan) e il pugno dell'anatra (yaxingquan), che definisce unico del Sichuan. Tra le armi nomina il ventaglio xiaoyao, il punteruolo di Emei (Emei ci), la spada di Emei, la lancia di Emei e la coppia di armi a forma di falce yuanyang yue. Il portatore rappresentativo della voce nazionale, Wang Chao, nato nel 1962 a Emeishan, guida secondo la sua biografia sul sito dell'elenco nazionale gli stili Emei quan, Fuhu quan, Tongbi quan e Emei jian. Sul contenuto dell'allenamento di base e sul modo di trasmissione nei singoli rami non abbiamo alcuna fonte di livello federale o dell'elenco nazionale.
Oggi
L'istituzione tutelare della voce nazionale è l'Associazione sportiva cittadina di Emeishan. Il portatore rappresentativo del quinto lotto di portatori è Wang Chao, detentore del sesto duan del wushu cinese, che secondo la biografia sul sito dell'elenco nazionale ha guidato la squadra cinese al 4° e 7° campionato mondiale di wushu tradizionale, dove la squadra ha conquistato quattro medaglie d'oro. Il People's Daily (2023) indica come presidente della Federazione di wushu Emei Man Lin e descrive la quarta edizione dello scambio di wushu Emei tra le due sponde dello stretto di Taiwan sul monte Emei, con circa duecento partecipanti, un evento iniziato nel 2017. Il nono campionato mondiale di kung fu, organizzato da IWUF e Associazione cinese di wushu, si è tenuto a Emeishan dal 25 agosto 2023, con circa 6649 atleti e allenatori di 53 paesi e regioni. Nelle regole IWUF per il wushu tradizionale del 2019 l'emeiquan non è una disciplina con nome proprio, e il regolamento dell'8° campionato mondiale di kung fu del 2019 lo include tra gli stili tradizionali nella categoria comune degli altri stili. Non abbiamo trovato un sistema di gradi specifico dell'Emei wushu al di fuori del sistema generale dei duan.
Curiosità
L'idea di Emei come scuola femminile di arti marziali deriva, secondo HK01, soprattutto dai romanzi wuxia, non dalla storia documentata. Wu Shu racconta nella prefazione alla raccolta Shoubi lu che Cheng Zhenru ricevette la lancia di Emei da un monaco di Emei e che il maestro Pu'en visse a Shu e si allenò due anni in una camera segreta. Il monte Emei è nella lista del patrimonio mondiale UNESCO dal 1996.
Domande frequenti
L'Emei wushu è nell'elenco nazionale del patrimonio immateriale della Cina?
Sì. È iscritto dal 2008 come voce 795 (codice VI-23), e l'istituzione tutelare è l'Associazione sportiva cittadina di Emeishan.
Quanti rami ha l'Emei wushu?
La descrizione della voce nazionale indica 68 rami ancora esistenti e 2638 voci, mentre l'introduzione della stessa descrizione parla di più di ottanta rami.
Chi scrisse il trattato Emei qiangfa e quando è documentato?
Lo scrisse Cheng Zhenru secondo il metodo del monaco di Emei Pu'en. Wu Shu lo inserì nella raccolta Shoubi lu con una prefazione del 1678.
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