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Malla-yuddha

मल्लयुद्ध

Lutte de l'Inde ancienne décrite dans le Mahabharata, divisée en quatre sortes, de la simple lutte aux points à celle qui brise les membres. Elle a donné le kushti actuel.

Fiche Technique

Pays d'origineInde
RégionAsie
Objectif PrincipalCorps à corps
Niveau de contactPlein contact
Système de ceinturesSans grades

Caractère et Origine

StatutHistorique
LignéePopulaire
Époque d'origineAntiquité

Entraînement

TenueAucune tenue particulière
Rôle des armesSans armes
Rôle des formesSans formes

Pour qui

Programmes enfantsPas de cours enfants
Exigence physique4/5
Risque de blessure3/5
Courbe d'apprentissage3/5
Valeur en autodéfense3/5
Valeur pour la forme4/5

Organisation et Compétition

Système de gradesSans grades
Format de compétitionSans compétition
Catégories de poidsNon
Statut olympiqueNon olympique
Pratiquants estimésMoins de 10 000

De quoi le style est composé

Évaluation éditoriale sur une échelle de 0 à 3, selon la place qu’occupe chaque domaine à l’entraînement.

Frappes des mainsMarginal
Coups de piedNon utilisé
ProjectionsCentral
Combat au solImportant
Clés et immobilisationsImportant
ArmesNon utilisé

Catalogues et Bases de données pour Malla-yuddha

👥 Personnalités et maîtres1 articles

À propos de Malla-yuddha

Le malla-yuddha est la lutte de l'Inde ancienne et la plus ancienne couche documentée de la tradition martiale du sous-continent. Le Mahabharata le mentionne, où Bhima affronte Jarasandha, et les textes le divisent en quatre sortes selon la manière de combattre et l'issue : le hanumanti est purement technique et se décide aux points, le jambuvanti admet clés et immobilisations, le jarasandhi autorise à briser les membres, le bhimaseni repose sur la force brute. Cette division est remarquable : elle montre que l'Inde distinguait déjà dans l'Antiquité lutte sportive et lutte combative. On luttait sur la terre, nu hormis un pagne, et la préparation comprenait le travail avec poids et massue, encore vivant dans l'entraînement indien. Le malla-yuddha n'a pas survécu sous sa forme d'origine : il a fusionné avec le varzesh-e pahlavani persan, venu avec l'empire moghol, et de là est né le pehlwani ou kushti actuel. Outre les textes, la lutte survit dans les reliefs des temples et sa forme méridionale s'est maintenue dans la tradition tamoule ; le nom s'emploie aujourd'hui surtout au sens historique.

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