Malla-yuddha
मल्लयुद्धNom sanskrit de la lutte indienne que, selon Joseph Alter, la plupart des lutteurs jugent aujourd'hui archaïque. Les textes médiévaux Manasollasa et Malla Purana décrivent son entraînement.
Fiche Technique
IndeCaractère et Origine
Entraînement
Pour qui
Organisation et Compétition
De quoi le style est composé
Évaluation éditoriale sur une échelle de 0 à 3, selon la place qu’occupe chaque domaine à l’entraînement.
Catalogues et Bases de données pour Malla-yuddha
À propos de Malla-yuddha
Malla-yuddha est le nom sanskrit de la lutte indienne. Joseph Alter écrit dans The Wrestler's Body, paru en 1992, qu'en Inde du Nord mallayuddha est employé comme l'un des noms de la lutte indienne à côté de pahalwani et de kushti, mais très rarement, et que la plupart des lutteurs le jugent archaïque. Selon Alter, il ne s'agit donc pas d'un art distinct disparu, mais de l'un des noms de la lutte indienne actuelle pehlwani. Nous n'avons pas trouvé de fondateur ni d'année d'origine.
Lire la suite
Les dictionnaires sanskrits de Monier-Williams et le dictionnaire de Saint-Pétersbourg attestent le mot mallayuddha dans le Mahabharata et l'expliquent comme lutte ou combat au poing. Ils ne distinguent pas aussi nettement les mots apparentés mustiyuddha, combat au poing, et niyuddha, combat rapproché. Dans Martial Arts of the World, Alter qualifie de cryptiques et d'ambiguës les mentions de la lutte dans les Vedas et les épopées. Selon lui, seuls deux textes médiévaux décrivent la lutte plus en détail, le Manasollasa du roi Someshvara, du XIIe siècle, et le Malla Purana de la caste de lutteurs professionnels jyesthimalla. Selon Alter, la lutte indienne actuelle est une synthèse de la forme persane, que les Moghols ont apportée en Asie du Sud, et de la forme hindoue autochtone, qui remonte au moins au XIe siècle. D'après lui, les textes médiévaux n'offrent pas de cadre utile pour comprendre la lutte actuelle.
Histoire
Joseph Alter indique dans Martial Arts of the World que les références à la lutte dans les Vedas, les Upanishads et les épopées Mahabharata et Ramayana sont cryptiques et ambiguës. Zarrilli écrit dans le même livre que les chapitres du Dhanurveda dans l'Agni Purana rangent la lutte parmi les cinq parties de l'entraînement militaire, à côté des chars, des éléphants, des chevaux et de l'infanterie, et cite comme récit du Mahabharata la figure de Bhima, qui écrase ses ennemis avec des techniques de lutte ou avec une massue. Dans son livre The Wrestler's Body de 1992, Alter cite, d'après le Harivamsha, l'histoire dans laquelle Krishna et Balarama battent les lutteurs de cour du roi Kansa.
Lire la suite
Selon Alter, deux textes médiévaux décrivent la lutte plus en détail. Le Manasollasa du roi chalukya occidental Someshvara III, qu'Alter situe entre 1124 et 1138 et P. Arundhati entre 1126 et 1138, est un traité sur les arts et les divertissements royaux avec le chapitre Malla Vinod. D'après Alter, Indrasan Rai l'a appelé la Gita des lutteurs. Le Malla Purana est, selon Alter, un purana de caste, probablement du XIIIe siècle, sur les jyesthimalla, une caste de lutteurs professionnels du Gujarat médiéval, et sa plus ancienne copie conservée date, selon Green, de 1674 à 1675. À propos de l'empire de Vijayanagara dans le Deccan, Alter indique, d'après Mujumdar, que beaucoup de ses rois pratiquaient la lutte avec d'autres arts martiaux. Selon Alter, la lutte est rarement mentionnée dans l'histoire militaire épique et médiévale et comme moins importante que l'escrime, le tir à l'arc ou l'équitation, et de nombreux récits épiques la placent dans l'arène, non sur le champ de bataille.
Ce qui le distingue
Les dictionnaires sanskrits Monier-Williams, Dictionnaire de Saint-Pétersbourg et Apte expliquent mallayuddha comme lutte ou combat à coups de poing, mustiyuddha comme combat à coups de poing et niyuddha comme combat rapproché, surtout avec les poings, et attestent les trois mots dans le Mahabharata, mustiyuddha et niyuddha aussi dans le Harivamsha. Apte donne aussi lutte pour niyuddha. Nous n'avons pas trouvé dans des sources fiables d'art distinct sous le nom de musti-yuddha ou de niyuddha, seuls Wikipédia et des sites web semblables en décrivent un. Zarrilli, dans Martial Arts of the World, range en revanche le mushti du nord de l'Inde parmi les traditions vivantes et l'explique comme lutte. Les traits tenus pour traditionnels, comme le régime alimentaire, le célibat, l'akhara et les combats dangal, sont selon Joseph Alter tout à fait modernes. Selon lui, le Manasollasa et le Malla Purana prescrivent un régime avec viande même pour les brahmanes, alors que les lutteurs hindous d'aujourd'hui soulignent le régime végétarien.
Technique
Le Malla Purana, d'après Joseph Alter, classe les types de lutteurs, fixe les qualités physiques requises et décrit les exercices, les techniques de lutte et la préparation de l'aire de lutte. Le Manasollasa est certes plus détaillé que d'autres textes, mais selon Alter il ne donne que les noms des prises et des exercices sans les décrire. La lutte indienne actuelle kushti se compose, selon Alter, de prises, de contre-prises et des positions daw, pech et pantra, et ses règles de base, prises et techniques sont presque identiques à celles du style libre.
Entraînement
Le chapitre Malla Vinod du Manasollasa classe, selon Joseph Alter, les lutteurs par âge, taille et force et leur prescrit exercices et régime. Le roi devait leur fournir légumineuses, viande, lait, sucre et douceurs raffinées, et les tenait à l'écart des femmes de la cour. Selon P. Arundhati, le roi doit aussi examiner chez le prince le mouvement des pieds, épaules et bras et les sauts dans le malla-yuddha, outre le tir à l'arc et le combat à l'épée, à la lance et à la massue. Le Malla Purana décrit, selon Alter, en détail les dimensions des aires de lutte carrées, rectangulaires et circulaires et la qualité de l'argile, et donne un catalogue d'aliments pour chaque saison. Selon Alter, les textes médiévaux répertorient des régimes d'entraînement complexes aux nombreux types d'exercices, alors qu'aujourd'hui les lutteurs font surtout des centaines à des milliers d'exercices dand et bethak.
Aujourd'hui
En 1992, Joseph Alter a indiqué que dans le nord de l'Inde les noms bharatiya kushti, pahalwani et mallayuddha s'emploient indifféremment pour la lutte indienne, pahalwani étant le plus courant. Les termes mallakala, l'art de la lutte, et mallavidya, la connaissance de la lutte, sont selon lui un peu plus fréquents que mallayuddha. L'akhara actuel est selon Alter au moins une fosse d'argile, une aire d'entraînement, un puits et un temple ou un sanctuaire, entretenu par des dons publics. Selon lui, les règles de la lutte indienne sont très proches du style libre olympique.
Le saviez-vous
Le dictionnaire de Monier-Williams explique le mot malla comme lutteur ou boxeur de métier, athlète et homme très fort. Selon P. Arundhati, le Manasollasa indique que, lors du bain royal, des lutteurs massaient le roi avec de l'huile. Du roi de Vijayanagara Krishnadevaraya on dit, selon Alter, que chaque matin il buvait environ une livre et demie d'huile de sésame. Selon Alter, Veena Das a étudié le Malla Purana en se demandant pourquoi des brahmanes, qui n'auraient normalement pas adopté un art martial, étaient devenus lutteurs professionnels.
Questions fréquentes
Le malla-yuddha est-il la même chose que le kushti ?
Selon Joseph Alter, dans le nord de l'Inde, les noms mallayuddha, pahalwani et bharatiya kushti sont employés indifféremment pour la lutte indienne. D'après lui, mallayuddha est utilisé très rarement et la plupart des lutteurs le jugent archaïque.
Quels textes anciens décrivent la lutte indienne ?
Selon Alter, surtout le Manasollasa du roi Someshvara, du XIIe siècle, avec le chapitre Malla Vinod, et le Malla Purana des jyesthimalla, probablement du XIIIe siècle. Il qualifie de cryptiques les mentions dans les Vedas et les épopées.
Que signifient les mots musti-yuddha et niyuddha ?
Les dictionnaires sanskrits expliquent mustiyuddha comme combat au poing et niyuddha comme combat rapproché, surtout aux poings. Ils attestent les deux mots dans le Mahabharata, mais nous n'avons pas trouvé d'art distinct sous ces noms dans des sources fiables.
Styles similaires
Sélectionnés selon la correspondance du profil, non selon la filiation historique.