Destreza Vulgar
Désignation de l'époque pour l'escrime commune ibérique, à laquelle s'opposaient les auteurs de La Verdadera Destreza. Il en reste peu, surtout des œuvres portugaises comme Godinho 1599.
Fiche Technique
EspagneCaractère et Origine
Entraînement
Pour qui
Organisation et Compétition
De quoi le style est composé
Évaluation éditoriale sur une échelle de 0 à 3, selon la place qu’occupe chaque domaine à l’entraînement.
À propos de Destreza Vulgar
La destreza vulgar n'est pas une école avec un fondateur propre, mais une désignation par laquelle les auteurs de La Verdadera Destreza appelaient l'escrime plus ancienne et commune. Charles Blair (Acta Periodica Duellatorum, 2015) indique qu'ils l'appelaient destreza común, destreza vulgar, esgrima común et esgrima vulgar, et que Carranza l'appelait aussi la disciplina vulgar et falsa destreza. Le second dialogue du livre de Carranza de 1582 porte le titre courant Diálogo segundo de la falsa destreza. Blair rappelle en même temps que l'escrime espagnole et, plus généralement, ibérique était plus large que la verdadera destreza.
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Manuel Valle Ortiz et Mary Dill Curtis (Materiales para la Historia del Deporte, 2009) écrivent que Carranza et Pacheco se réfèrent à ce style contemporain, mais qu'il en reste peu. Les auteurs espagnols les plus connus avant Carranza, Jaime Pons de Perpignan et Pedro de la Torre (1474) et Francisco Román (1532), ne nous sont connus que par des citations ultérieures, leurs œuvres ne se sont pas conservées. Selon les auteurs, nous ne savons pas s'ils étaient des précurseurs de la vraie destreza ou de la destreza commune. Selon eux, on sait peu de choses sur la destreza commune, sauf quelques œuvres portugaises, comme l'Arte de esgrima de Domingos Luís Godinho de 1599, et les renvois des auteurs de la vraie destreza. Selon Valle Ortiz et Curtis, Pacheco de Narváez et Manuel Cruzado y Peralta décrivent avec mépris les aspects techniques de la destreza commune, seulement pour les attaquer et les réfuter. Le Libro de las grandezas de la espada de Pacheco consacre sa première section aux techniques de la destreza commune et à la manière de leur faire face selon les principes de la vraie destreza.
Histoire
Les auteurs espagnols d'escrime les plus connus avant Carranza ne nous sont connus qu'indirectement. Manuel Valle Ortiz et Mary Dill Curtis (Materiales para la Historia del Deporte, 2009) mentionnent Jaime Pons de Perpignan et Pedro de la Torre, tous deux en 1474, et Francisco Román, dont le Tratado de la esgrima con figuras a paru en 1532 à Séville. Leurs œuvres ne se sont pas conservées. Le document sur l'examen d'Arnau de Castellbó comme maître d'armes en 1466 mentionne comme son professeur Jacobus Pons de Perpignan. Román venait de Carmona et, selon les documents, était maître et examinateur en chef.
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Charles Blair (Acta Periodica Duellatorum, 2015) indique que les auteurs de la vraie destreza appelaient l'escrime plus ancienne destreza común, destreza vulgar, esgrima común et esgrima vulgar. Vélez de Guevara a employé pour elle en 1641 l'expression destreza primitiva. Carranza l'appelait aussi la disciplina vulgar et falsa destreza, et le second dialogue de son livre de 1582 porte le titre courant Diálogo segundo de la falsa destreza. Rada a défini en 1705 la fausse destreza comme celle à laquelle manquent les fondements nécessaires pour atteindre le but. En 1702 est paru à Saragosse le livre Las tretas de la vulgar y común esgrima de espada sola, y con armas dobles. Le Diccionario Biográfico Español le range parmi les œuvres de Pacheco de Narváez, tandis que Leguina (1904) et Valle Ortiz avec Curtis l'attribuent à Manuel Cruzado y Peralta, qui, selon Leguina, a résumé les techniques que Pacheco rejetait, avec les contre-techniques de Pacheco, et a ajouté des notes.
Ce qui le distingue
Valle Ortiz et Curtis (2009) décrivent la vraie destreza comme un système établi en Espagne à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle dans les œuvres de Carranza et de Pacheco, et la destreza commune comme un style contemporain auquel ils se référaient. Le Diccionario Biográfico Español oppose le système de Carranza, fondé sur les mathématiques, à un système antérieur qui se résumait en grande partie au maniement des armes par la force. Rada, en 1705, selon Charles Blair, en réfléchissant au choix du maestro mayor, opposait le maniement des armes à la démonstration de l'escrime commune. La Wikipédia anglaise indique que l'ancienne esgrima común a continué à côté de la vraie destreza, mais de plus en plus influencée par ses formes.
Technique
Valle Ortiz et Curtis (2009) ont publié un court texte d'escrime espagnol tiré de la bibliothèque du Palais royal de Madrid, probablement du XVIe siècle. Son premier paragraphe décrit des enchaînements de coupes tajo les ongles vers le haut et revés les ongles vers le bas, avec le jeu de jambes, comme les reglas del montante. Le second paragraphe décrit des parades, des déviations et des réponses en pronation et supination. Selon eux, Godinho décrit dans Arte de esgrima de 1599 des coupes tajo avec la pointe et les ongles vers le haut et revés avec les ongles vers le bas, accompagnées de pas du pied gauche et du pied droit. Selon Valle Ortiz et Curtis, Carranza cite Román dans le second dialogue sur la destreza commune et indique que le livre de Román contient seize reglas del montante. Le Libro de las grandezas de la espada de Pacheco montre, selon Darío Sánchez García (Acta Periodica Duellatorum, 2022), dans la première partie les techniques de la destreza commune et explique comment les contrer selon les principes de la vraie destreza.
Aujourd'hui
Selon Valle Ortiz et Curtis (2009), les sources conservées de l'escrime commune sont surtout portugaises, dont l'Arte de esgrima de Godinho de 1599 et le Tratado das liçoens da espada preta de Thomas Luiz de 1685. Le manuscrit de Godinho de 1599 est conservé à la Biblioteca Nacional de Portugal et il est numérisé. Wiktenauer range la terminologie et les techniques de Godinho parmi les fragments conservés de l'esgrima común des maîtres plus anciens et cite une édition moderne de Godinho par Manuel Valle et Tim Rivera de 2015.
Le saviez-vous
Selon Charles Blair (2015), Carranza distingue le diestro de l'esgrimidor, parle de l'orgueil des esgrimidores et de l'art des armes que le peuple simple appelle esgrima, nom inconvenant pour des oreilles habituées à l'honneur. Dans son second dialogue, selon Valle Ortiz et Curtis, le maître Ciudad parodie une leçon d'escrime commune et l'appelle sa destreza secrète et utile, acquise au prix de grands efforts. L'ordre des mots n'était pas fixe. Pérez de Mendoza y Quijada écrit en 1675 la vulgar esgrima et la vulgar destreza. Francisco Santos de la Paz affirmait en 1712 à Lima qu'il n'y avait pas de différence entre esgrima et destreza.
Questions fréquentes
Que signifie destreza vulgar ?
C'est la désignation d'époque de l'escrime commune, employée par les auteurs de La Verdadera Destreza. Charles Blair donne aussi destreza común, esgrima común et esgrima vulgar, et Carranza parle de falsa destreza.
Des sources de l'escrime commune se sont-elles conservées ?
Très peu. Selon Valle Ortiz et Curtis, ce sont surtout des œuvres portugaises, comme l'Arte de esgrima de Godinho de 1599, et des renvois des auteurs de la vraie destreza. Les œuvres plus anciennes de Pons, de la Torre et de Román ne se sont pas conservées.
En quoi l'escrime commune se distinguait-elle de la vraie destreza ?
Le Diccionario Biográfico Español oppose le système de Carranza, fondé sur les mathématiques, à un système antérieur qui se résumait en grande partie au maniement des armes par la force. Pacheco montrait ensuite dans son livre comment contrer les techniques de l'escrime commune.
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