Kalaripayattu del Sur
Estilo del sur del kalaripayattu, nombre con el que desde 1958 se conoce el arte tamil varma ati. Empieza con ataques y defensa de puntos vulnerables, sin ejercicios previos del cuerpo.
Datos Rápidos
IndiaCarácter y Origen
Entrenamiento
Para quién
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Catálogos y Bases de datos para Kalaripayattu del Sur
Sobre Kalaripayattu del Sur
Según Phillip Zarrilli en la enciclopedia de Green sobre artes marciales, desde 1958 el arte tamil varma ati, conocido también como adi murai, se llama estilo del sur del kalaripayattu. Bajo ese nombre pudo reconocerlo el Kerala State Sports Council dentro de la nueva Kerala Kalaripayattu Association, pero las técnicas, las reglas, las disciplinas de competición y los lugares de entrenamiento se reconocieron como distintos del kalaripayattu. El varma ati, en tamil literalmente el golpear puntos vulnerables, se practica en el sur de Travancore y en el distrito de Kanyakumari, en el sur de Tamil Nadu, tradicionalmente entre algunos Sambavars y sobre todo entre los Nadars. Atribuye su origen al sabio Agasthya, no a Parasurama como el kalaripayattu.
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Zarrilli escribe en el Journal of Asian Martial Arts (1992) que el kalaripayattu del antiguo sur de Kerala y del distrito de Kanyakumari se ha vuelto casi indistinguible de las artes tamiles, y que muchos practicantes y periodistas usan indistintamente los nombres kalaripayattu del sur y varma ati. Él mismo, sin embargo, los considera sistemas estrechamente emparentados pero distintos. La Wikipedia en inglés, en cambio, describe el estilo del sur como el estilo del norte influido por el varma ati. A diferencia del kalaripayattu, el varma ati no tiene ejercicios previos del cuerpo. Desde la primera lección el alumno aprende ataques y defensas dirigidos a los puntos vulnerables, en tamil varmam, y entrena al aire libre o en recintos sin techo de hoja de palma. La base son tres series de pasos, otta cuvatu, kuttu cuvatu y vatta cuvatu, y algunos maestros enseñan también combate con bastón largo, bastones cortos y armas. Los maestros, llamados asan, tratan las lesiones según la medicina tamil siddha. En 2012 las asociaciones y el consejo estatal de deportes elaboraron para las escuelas un programa mixto de los estilos del norte y del sur.
Historia
En la enciclopedia de Green Martial Arts of the World, Phillip Zarrilli describe el varma ati como un sistema de combate que se practica en el sur de Travancore, en Kerala, y en el distrito de Kanyakumari, en el sur de Tamil Nadu. El nombre tamil significa literalmente golpear puntos vulnerables, y el arte se llama también ati murai, ati tata y chinna ati. Tradicionalmente lo practican algunos sambavar y sobre todo los nadar, que se reclaman herederos de una antigua tradición guerrera. Su origen se atribuye al sabio Agasthya. La cronología de Green sitúa el surgimiento del arte marcial tamil llamado varma ati en Travancore hacia 1100.
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En 1958, cuando se fundó la Kerala Kalaripayattu Association, el varma ati empezó a llamarse el estilo del sur del kalaripayattu para que el Kerala State Sports Council pudiera reconocerlo oficialmente. Dentro de esa misma asociación, sin embargo, sus técnicas, reglas, disciplinas de competición y lugares de entrenamiento se reconocieron como distintos del kalaripayattu. Zarrilli considera probable que el varma ati de los nadar y los sambavar estuviera estrechamente emparentado con los estilos de kalaripayattu que practicaban los nair en el antiguo Travancore, porque es una zona fronteriza donde se solapan las culturas tamil y malayalam. Según él, en los treinta años anteriores a la publicación de la enciclopedia la mezcla de estilos y técnicas de ambas artes fue creciendo en proporción a la movilidad cada vez mayor de las personas. En el Journal of Asian Martial Arts (1992) añade que la relación exacta entre las artes tamiles y el antiguo kalaripayattu del sur solo puede determinarla una investigación histórica, lingüística, sociológica y técnica detallada.
En qué se diferencia
Zarrilli escribe que es mejor describir el estilo del sur por separado, porque su mito de origen y su forma de practicar se diferencian tanto del kalaripayattu, aunque claramente están emparentados. El kalaripayattu del norte se remite a Parasurama, varma ati al sabio Agasthya, cuyo nombre, según Zarrilli, adoptaron varios siddhas. El estilo del norte se practica en un edificio kalari, en un foso, varma ati al aire libre. El estilo del norte se apoya en el ayurveda, varma ati en la medicina dravídica siddha, según la cual los maestros dan masajes, curan y recolocan huesos. Mientras que el tratado médico de Sushruta enumera 107 puntos vulnerables, la tradición de varma ati conoce 108 nombres de ellos. Los textos del kalaripayattu sobre los puntos vulnerables son, según Zarrilli, manuales descriptivos sobrios, mientras que los textos de los maestros de varma ati son versos tamiles fuertemente poéticos que tradicionalmente se cantaban y se enseñaban verso a verso. En el Journal of Asian Martial Arts (1992) Zarrilli concluye que los estilos del sur de Kerala fueron históricamente probablemente mixtos, mientras que los estilos de Malabar se diferenciaban bastante de los tamiles.
Técnica
Según Zarrilli, el varma ati hace hincapié en el combate sin armas desde la primera lección y une enseguida los primeros pasos con ataques y defensas dirigidos a los puntos vulnerables, en tamil varmam y en malayalam marmam. Los pasos básicos y los movimientos del cuerpo que se aprenden para la defensa personal son la base del manejo de todas las armas. Algunos practicantes incluyen el combate con bastón, sobre todo con el bastón largo, y algunos maestros enseñan también bastones cortos y un arma poco habitual hecha con un par de cuernos de ciervo.
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El varma ati tiene tres series de técnicas básicas: otta cuvatu, kuttu cuvatu y vatta cuvatu. Todas subrayan el control de la mitad inferior del cuerpo y los ataques a los puntos vulnerables y su defensa con manos, brazos y codos. El entrenamiento empieza con pasos de saludo, vandana cuvatu, un saludo a los cuatro puntos cardinales en el que un pie, normalmente el izquierdo, permanece en su sitio, y termina con un saludo al maestro. En el otta cuvatu un pie queda en su sitio y el otro se mueve en cuatro direcciones, de modo que el practicante primero cubre o esquiva y solo después entra en el contraataque. La mayoría de los maestros enseña doce secuencias básicas de otta cuvatu, los vatta cuvatu tienen de seis a doce secuencias y permiten un contraataque directo, y los kuttu cuvatu son pasos combinados con ambos pies. Según Zarrilli, los practicantes de varma ati suelen coincidir en que el sabio Agasthya fijó 108 nombres de puntos vulnerables, de los cuales 96 son menos graves y 12 mortalmente peligrosos. Como algunos puntos son pares, puede haber más. La principal técnica de reanimación emplea uno de doce a dieciséis métodos de masaje e irritación de los puntos de reanimación.
Entrenamiento
Según Zarrilli, el varma ati se practica al aire libre o en recintos de hojas de palma sin techo. A diferencia del kalaripayattu, carece de ejercicios preparatorios del cuerpo, y el alumno es iniciado de inmediato en series incisivas de ataques y defensas. Según Zarrilli, la práctica va rodeada de un ritual mucho menos fijo, sobre todo la puja, y el cuerpo no se unta a diario con aceite antes de entrenar. En el artículo sobre la India, Zarrilli enumera cinco métodos principales de defensa personal que aprenden los alumnos de las formas tamiles: los pasos kuttacuvat y ottacuvat, el combate sin armas kaipor, el combate con bastón kuruvatippayattu, con bastón corto netuvatippayattu y el cuchillo contra la mano vacía kattivela. La Wikipedia en inglés indica que el entrenamiento del estilo del sur empieza con pasos, sigue con práctica en pareja de técnicas predeterminadas y con armas desde el bastón pequeño, y que los puntos vulnerables solo se enseñan cuando el gurukkal lo considera oportuno.
Grados y progresión
Los maestros de varma ati se llaman asan. Según Zarrilli, tradicionalmente solo podía considerarse maestro de los puntos vulnerables quien había alcanzado la plenitud como yogui siddha, y los versos tamiles sobre los puntos vulnerables se aprendían verso a verso como conocimiento oculto dentro de la tradición tamil siddha.
Competición
En las competiciones anuales de distrito y de estado de la Kerala Kalaripayattu Association, los alumnos del estilo del norte y del sur presentan, según Zarrilli, formas, en solitario o en pareja con armas, y un jurado de maestros proclama al ganador general por separado en cada uno de los dos estilos. Las disciplinas de competición de varma ati fueron reconocidas en la asociación como distintas del kalaripayattu.
Hoy
Tras la decisión de 2010 de incluir el kalaripayattu en la enseñanza escolar, la Kerala Kalaripayattu Association y el Kerala State Sports Council elaboraron un programa mixto que une el estilo del sur y el del norte. Según The New Indian Express en 2012, del estilo del sur tomó los pasos chuvadukal, las posturas vadiv, las llaves y presas y los movimientos defensivos básicos, y del estilo del norte el ejercicio corporal meypayattu y el combate sin armas verum kai payattu. El mismo diario describió los dos estilos como dos paralelas que nunca se encuentran, y el maestro Sudhakaran Gurukal del kalari C V N objetó que el kalaripayattu es uno solo y los estilos son solo un truco. El conocimiento de los puntos vulnerables sigue siendo, según Zarrilli, entre los practicantes actuales de varma ati y de kalaripayattu una cuestión muy secreta y discutida. La Wikipedia en inglés indica que el estilo del sur se practica en Kerala menos que el del norte, sobre todo en el sur de Kerala y cerca de Kanyakumari.
Curiosidades
El texto Varma Cuttiram, en la biblioteca de manuscritos de la Universidad de Madras, tiene según Zarrilli 146 versos, mientras que Varma ati Morivu Cara Cuttiram tiene más de 1 000 versos con el nombre y la ubicación de cada punto vulnerable, los síntomas de la lesión y las formas de reanimación. La enciclopedia de Green relata una historia de la vida de Chattambi Swamigal (1853 a 1924), erudito y santo del sur de Kerala considerado maestro de los puntos vulnerables. Según el relato, derrotó en Edappali a unos jóvenes ebrios con el toque de un bastón y al día siguiente los reanimó. Según una tesis de Raj de 1977, que cita Zarrilli, en las zonas de Madurai, Tanjore, Tuticorin, Tirunelveli y Nagerkoil este arte se llama también silambam, y una tradición cercana es kuthu varisai de Tanjore.
Preguntas frecuentes
¿Es el estilo del sur del kalaripayattu lo mismo que el varma ati?
Según Phillip Zarrilli, el arte tamil varma ati se llama desde 1958 en Kerala estilo del sur del kalaripayattu, pero él mismo lo considera un sistema estrechamente emparentado, aunque distinto.
¿A quién reconoce el estilo del sur como fundador?
Al sabio Agasthya, mientras que el kalaripayattu del norte reconoce a Parasurama.
¿Cuántos puntos vulnerables conoce el varma ati?
Según Zarrilli, los practicantes suelen coincidir en 108 nombres de puntos vulnerables, fijados por el sabio Agasthya: 96 menos graves y 12 mortalmente peligrosos.
Estilos similares
Seleccionados por coincidencia en el perfil del estilo, no por parentesco histórico.