Donga
Duelo ceremonial con un palo de más de dos metros entre los Surma y los Mursi de Etiopía, en el valle del río Omo. El antropólogo J. Abbink lo llama el deporte nacional de los Surma.
Datos Rápidos
EtiopíaCarácter y Origen
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Sobre Donga
Donga es el nombre de un palo de combate largo y, según Mursi Online y una tesis de 2021, también de los duelos con él entre los Surma (Suri) y los Mursi del suroeste de Etiopía. El antropólogo J. Abbink, que estudió a los Surma, llama al duelo thagine y lo describe como el deporte nacional de los Surma, un duelo de hombres jóvenes solteros. También lo conocen los Mursi, sus parientes, en la otra orilla del río Omo. Según Abbink, los palos se hacen de la madera dura y recta del árbol kallochi y miden de 2,10 a 2,40 m de largo. Luchan entre sí representantes de distintas comunidades de aldea (buran), unos árbitros de más edad vigilan el duelo, y este termina cuando el rival es derribado al suelo o está tan agotado y herido que no puede continuar sin peligro de una herida peor. Según Abbink, incluso matar o mutilar sin querer al rival es una falta grave. Según Abbink, los duelos principales se celebraban después de la cosecha de sorgo y maíz. Desde 1994 el Estado intentó prohibir los duelos, sin éxito. Una tesis de Adís Abeba de 2021 describe que jóvenes Suri ofrecen a los turistas, a cambio de dinero, duelos escenificados.
Historia
J. Abbink describe en un artículo de 1997 el duelo con palo entre hombres jóvenes solteros como el deporte nacional de los Surma, en el suroeste de Etiopía. Según él, los Surma se componen de dos grupos, que se llaman a sí mismos Chai y Tirma, y viven de la agricultura y la cría de ganado en las tierras bajas del borde de las tierras altas etíopes. Sus parientes más cercanos son los Mursi, que viven a un día de camino de ellos, en la otra orilla del río Omo, y también conocen el duelo con palo. Abbink llama al duelo thagine (thaginé en el texto neerlandés de 1997) y a los largos palos de combate dongen, en singular donga. Según su artículo de 1997, los duelos más importantes del año se celebraban entre noviembre y enero, después de la cosecha principal de sorgo y maíz, y una segunda temporada, menos intensa, llegaba en abril y mayo después de la siembra. En su artículo de 1998 escribe que en los seis o siete años anteriores los duelos habían sido mucho más frecuentes y se celebraban casi cada dos o tres semanas durante tres o cuatro meses después de la cosecha de sorgo (de septiembre a noviembre) y también en enero y en abril y mayo. Entre los Mursi, según Mursi Online, un encuentro de duelos suele durar varios días, se negocia varios meses antes, tiene lugar en una época de abundancia de comida y a menudo se habla de él como de una guerra (kaman).
En qué se diferencia
El combate es, según Abbink, ante todo un acontecimiento de grupo de los Surma y los Mursi, y los miembros de pueblos vecinos no pueden participar. Los detalles difieren entre ambos grupos. Al árbitro se le llama odda entre los Surma, según Abbink, y kwethana entre los Mursi, según Mursi Online. Entre los Surma solo los mejores combatientes llevan un equipo especial, y entre los Mursi cada participante lleva el equipo tumoga.
Técnica
Según Abbink, los palos dongen se hacen de la madera dura y recta del árbol kallochi (Grewia mollis) y miden de 2,10 a 2,40 m de largo. Solo los mejores luchadores pueden llevar un equipo de combate especial: un casco resistente trenzado de sisal, protectores de cuero para las piernas, cintas para las piernas, gruesas bandas de algodón alrededor del cuello y el pecho, cinturones de piel de hiena o de león en la cintura, un escudo de mano y un cencerro de hierro o varios cascabeles pequeños. Mursi Online describe entre los Mursi un palo de unos dos metros de largo. En la postura de ataque se sujeta cerca del extremo inferior con las dos manos, la izquierda sobre la derecha, y el luchador intenta golpear con el asta, nunca con la punta, cualquier parte del cuerpo del rival, incluida la cabeza, con tanta fuerza que lo derribe. Los golpes se paran manteniendo la mano derecha en el extremo inferior y deslizando la izquierda por el asta hacia arriba, sobre el lugar donde cae el golpe. Cada luchador Mursi lleva el equipo tumoga: un protector de mimbre para el brazo derecho, espinilleras de cuero, anillos trenzados de sisal en codos y rodillas, una piel de leopardo sobre el torso, una falda de cuero cortado y un cencerro en la cintura, y lleva la cabeza envuelta en largas tiras de tela de algodón.
Entrenamiento
Las fuentes no hablan de un entrenamiento sistemático. Abbink interpreta los duelos como la primera ocasión seria para la mayoría de los participantes de conocer la fascinación por la violencia en forma limitada y domada. Según él, los ancianos y los líderes religiosos de los Surma animan a los muchachos a probar su fuerza en los duelos y a ganar experiencia de combate.
Grados y progresión
Abbink afirma expresamente que los combates no forman parte de ceremonias de iniciación ni de rituales similares, y tampoco son una forma de resolver disputas. Según su artículo de 1998, los principales combatientes son jóvenes solteros del grupo de edad tegay. La tesis de Bardula Olekibo de 2021, en cambio, afirma que en el combate participan hombres desde el grupo juvenil Tegen hasta los ancianos más jóvenes Rora, solteros y casados.
Competición
La sociedad de los Surma se compone, según Abbink, de unidades territoriales, comunidades de aldea llamadas buran. Los principales combatientes son jóvenes del grupo de edad más joven de distintos buran, y dos miembros del mismo buran no pueden luchar entre sí, mientras que los miembros del mismo clan sí, si viven en buran distintos. Varios árbitros de mayor edad (odda), que ya no luchan ellos mismos, supervisan los combates, y el combate entre equipos transcurre como una competición por escalafón. Durante el día se celebran decenas de combates, cada uno de tres minutos como máximo, y al final quedan dos combatientes para el combate final. Un combate se decide cuando el rival es derribado al suelo o está tan cansado y herido que no puede continuar sin peligro de una lesión peor. Según Abbink, las heridas profundas y las fracturas se repiten, pero mutilar o matar al rival por accidente es una falta grave, tras la cual los combates terminan de inmediato y todos se van a casa. La muerte en el combate se considera asesinato y exige una indemnización a la familia de la víctima. Entre los Mursi, según Mursi Online, dirigen el combate uno o varios árbitros (kwethana), y gana quien derriba al rival, o cuando el rival se retira herido, a menudo con los dedos rotos o magullados. Otras armas como cuchillos, lanzas o fusiles están prohibidas, según Olekibo.
Hoy
Abbink escribió en 1998 que la influencia de los ancianos y los árbitros se debilita y que, tras un combate perdido, los jóvenes agarraron kalashnikovs y empezaron a disparar, normalmente, pero no siempre, al aire, lo que provocó varias muertes accidentales. Según él, las armas automáticas se extendieron masivamente entre los Surma solo en los últimos diez años antes de 1997. Advirtió de que, si el grupo de edad gobernante de los ancianos no restablecía el respeto a las reglas, el combate podría llevar a una profunda división o incluso desaparecer. Según Abbink, el Estado intentó en 1994 y después prohibir los combates junto con costumbres calificadas de perjudiciales, pero sin éxito. La Wikipedia en inglés indica que la ley etíope prohíbe los combates con palo, pero no hemos encontrado la norma concreta. Según Abbink, en torno a los Surma ha surgido una mitología turística, alimentada sobre todo por un artículo de National Geographic de 1991. La tesis de Bardula Olekibo, de Addis Abeba, de 2021 indica que una auténtica donga no puede organizarse por encargo, pero la llegada de turistas lleva a jóvenes Suri a combates escenificados a cambio de dinero, que a menudo encargan los guías. Olekibo califica la donga de acontecimiento social más importante de los Suri, que atrae turistas a la zona cada año.
Curiosidades
Según Abbink, los extranjeros afirman a menudo por error que en el combate se lucha por las muchachas. Es cierto que al vencedor lo llevan hasta las muchachas en una camilla de madera, pero no elige novia, porque los matrimonios entre familias se acuerdan con mucha antelación. Entre los Mursi, según Mursi Online, al vencedor lo llevan a hombros sus coetáneos y le dan sombra muchachas solteras del clan de su madre. De esa costumbre surgió probablemente la idea de que el vencedor elige novia, aunque el matrimonio con una mujer del clan de la madre está estrictamente prohibido. Según Mursi Online, ambas partes se visitan por turnos a intervalos de hasta un año para intercambiar sus heridas, como lo llama Mursi Online en sentido figurado (chacha muloi).
Preguntas frecuentes
¿Se lucha en la donga por una novia?
Según J. Abbink y Mursi Online, no. Los matrimonios se acuerdan entre las familias mucho tiempo antes, y la idea de que el vencedor elige novia es, según Mursi Online, un error que probablemente surgió de la costumbre de que las muchachas del clan de la madre del vencedor le hacen sombra.
¿Cuánto mide el palo donga?
Según Abbink, de 2,10 a 2,40 m. Se hace de la madera dura y recta del árbol kallochi.
¿Cuándo termina el duelo?
Según Abbink, cuando el rival es derribado al suelo o está tan cansado y herido que no puede continuar sin peligro. Cada duelo dura como máximo tres minutos y lo vigilan árbitros de más edad.
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Seleccionados por coincidencia en el perfil del estilo, no por parentesco histórico.