Stenka
Стеношный бойStenka na stenku ist ein russischer volkstümlicher Massenfaustkampf, bei dem an Feiertagen zwei Männerreihen aufeinandertrafen und siegte, wer die andere über die Grenze drängte.
Wichtige Daten
RusslandCharakter & Herkunft
Training
Für wen
Organisation & Wettkampf
Woraus der Stil besteht
Redaktionelle Bewertung auf einer Skala von 0–3, danach wie viel Raum der Bereich im normalen Training einnimmt.
Über Stenka
Stenka na stenku ist ein russischer volkstümlicher Massenfaustkampf, den Belyukov (2013) als Gruppenform des kulachny boy neben dem Zweikampf beschreibt und als die beliebteste und verbreitetste Art in Russland bezeichnet. Nach Junghanns (2006) standen sich Reihen von Faustkämpfern zweier Nachbardörfer gegenüber, und die Aufgabe war, mit der eigenen Wand die Wand des Gegners zu durchbrechen, während Kuc (2013) das Zurückdrängen der gegnerischen Wand über eine festgelegte Grenze als Sieg ansieht. Nach Belyukov fanden die Kämpfe an Feiertagen statt, vor allem an Fastnacht und Weihnachten, im Winter auf zugefrorenen Flüssen und Seen.
Weiterlesen
Die Regeln waren nach Belyukov ungeschrieben: den gefallenen Gegner nicht schlagen und nichts in den Handschuhen verbergen. Rulev (2024) gibt an, dass sie im Recht in einem Erlass von 1726 auftauchten, der das Tragen von Kugeln, Steinen und kisten in Handschuhen sowie das Schlagen Liegender verbot. Die zaristische Verwaltung verbot oder regulierte die Kämpfe nach Sapunkov und Fomenko (2021) wiederholt vom 17. bis zum 19. Jahrhundert, vom Erlass des Zaren Mikhail Fyodorovich von 1640 bis zum Ustav über Strafen von 1864. Rulev und Belyukov geben ein Verbot im Svod zakonov von 1832 an. Peter I. schränkte nach Rulev die Volksspiele 1722 nur während der Prozessionen ein. Belyukov gibt nach den Erinnerungen von Nikolay Starostin an, dass in Moskau bis 1916 gekämpft wurde. Heute ist der Wandkampf nach Junghanns Teil folkloristischer Turniere, und die Atmanovskiye kulachki aus dem Oblast Tambow wurden nach Kylasov (2017) 2013 in das Register des immateriellen Kulturerbes eingetragen. Gründer und Entstehungsjahr nennen die Quellen nicht, es handelt sich um eine Volkstradition.
Geschichte
Frühe Berichte fasst Sapunkov (2021) zusammen, nach dem die Nikon-Chronik unter dem Jahr 1068 die massenhaften igrishcha als sündhaftes Vergnügen kritisiert und die Synode von Wladimir 1274 kulachny boy als dämonische Bräuche verurteilt habe. Das weltliche Fürstenrecht schwieg nach ihm dazu, und die Obrigkeit duldete sie als Vorbereitung der Krieger. Herberstein, der 1516 und 1526 in Moskau weilte, beschrieb laut Sapunkov festliche Raufereien junger Männer, die mit einem Pfiff begannen und sie lehren sollten, Schläge zu ertragen. Rulev (2024) gibt an, dass Zar Mikhail Fyodorovich 1627 verbot, sich zu Kämpfen hinter Alt-Vagankovo zu versammeln. Sapunkov und Fomenko (2021) sehen seinen Ukas von 1640 als erste direkte Erwähnung im russischen Recht und führen weiter den Ukas der Regentin Sofia Alekseyevna von 1684 mit Knutenstrafen, die Regelung Katharinas I. von 1726, das Verbot Elisabeth Petrowna für Sankt Petersburg und Moskau von 1743, den Ukas Alexanders I. von 1823 nach einer Tötung in Piryatin sowie Verbote der Jahre 1839, 1845 und 1864 an. Belyukov (2013) beschreibt Kämpfe in Pskow zwischen den Vorstädten Zapskovye und Zavelichye mit mehreren hundert Männern auf jeder Seite.
Was es unterscheidet
Sapunkov (2021) unterscheidet den kulachny boy vom gerichtlichen Zweikampf, der vom 13. bis zum 16. Jahrhundert belegt ist, etwa im Vertrag Smolensks mit Riga von 1229, in der Pskower und der Nowgoroder Gerichtsurkunde sowie in den Sudebníks von 1497 und 1550, und der ein Kampf bewaffneter Personen war. Aleksandrov (2010) stellt die These von Belov, dem Begründer der Slavyano-Goritskaya borba, von zwei Schulen des kulachny boy, der Moskauer und der Nowgoroder, in Frage. Junghanns (2006) gibt an, dass der Wandkampf Teil heutiger Folklore-Turniere ist, aber nicht im Zentrum der Bewegung Russischer Stil steht, weil sein Bewegungsarsenal nach Ansicht der Pioniere der Bewegung zu begrenzt ist. Belyukov (2013) gibt an, dass im Unterschied zum englischen Boxen ohne Handschuhe der Kampf eins gegen eins nach dem Sturz eines Kämpfers unterbrochen wurde.
Technik
Laut Belyukov (2013) kämpfte man Auge in Auge. Ungeschriebene Regeln waren, einen gefallenen Gegner nicht zu schlagen und nichts in den Handschuhen zu verbergen, später wurden auch Tritte und Würfe mit den Beinen verboten. Rulev (2024) gibt an, dass der Ukas von 1726 untersagte, in Handschuhen Kugeln, Steine und kisten zu tragen, und anordnete, Liegende nicht zu schlagen. Tinyakova (2017) schreibt in einem studentischen Artikel, man habe mit der Faust schlagen, mit den Füßen nur Beine stellen und mit Schulter oder beiden Händen nur stoßen dürfen. Aleksandrov (2010) berichtet aus Feldforschung, die Regeln, Liegende nicht zu schlagen und nicht unter die Gürtellinie zu treten, seien manchmal eingehalten worden und manchmal nicht, und die Beine seien in kollektiven Wettkämpfen erst nach dem Zerfall der Reihe eingesetzt worden. Kuts (2013) unterscheidet kulachny boy ochotnickij (sam na sam), stenochny, scepljalka-svalka und den Kreiskampf eines gegen alle. Kuts (2014) beschreibt den seitlichen Schwungschlag chlest, volkstümlich auch podchlest oder s plecha, bei dem sich Rumpf und Arme mit maximaler Amplitude gleichsinnig drehen.
Graduierungen und Fortschritt
Sapunkov und Fomenko (2021) zitieren Gorbunov, der 3429 Berichte über kulachny boy aus dem 19. und frühen 20. Jahrhundert in 59 Gouvernements und Gebieten gezählt hat, und bewerten das als Scheitern der Verbotspolitik. Ihnen zufolge ging die Zahl der Kämpfe seit der Mitte des 19. Jahrhunderts zurück, nahm aber Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts in den Industriestädten unter den Arbeitern wieder zu. Sie zitieren auch V. Lebedev, der 1913 schrieb, dass kulachny boy an vielen Orten des Landes weiterhin existiere. Der letzte große kulachny boy in Moskau fand ihnen zufolge im Februar 1865 an der Yauza zwischen den Kaufleuten von Shvivaya Gorka und Fabrikarbeitern statt. Belyukov (2013) gibt nach den Erinnerungen von Nikolay Starostin an, dass auf der Moskwa bis 1916 gekämpft wurde und die Zuschauermengen zehntausend erreichten. Borchenko (2009) schreibt, dass im 20. Jahrhundert die Technik des kulachny boy verarmte, der Kreiskampf früher verschwand und der übrig gebliebene Wandkampf weder Drehungen noch Beinarbeit erlaubt.
Wettkampf
Nach Belyukov (2013) begannen den Kampf gewöhnlich Jungen mit kleinen Rangeleien, mit denen sie die älteren Kämpfer reizten, und erst danach traten die Erwachsenen an, wobei sich die Teilnehmer nach Alter aufstellten. Die Kämpfe fanden ihm zufolge an Feiertagen statt, im Sommer an dafür bestimmten Orten und im Winter auf zugefrorenen Flüssen und Seen, in Velikiye Luki an Weihnachten und zu Fastnacht. Ogonyok beschreibt in Kommersant (2018) zwei heutige Formen. Der kulachny boy auf dem Festival hat eine unbegrenzte, aber auf beiden Seiten gleiche Zahl von Kämpfern, keine Schutzausrüstung und ein Verbot von Schlägen an den Kopf. Die russische stenka wird in Teams zu je sieben mit Helmen und Handschuhen auf einem Spielfeld von 9 x 14 m gespielt, und das Ziel ist, den Gegner zu Boden zu werfen oder vom Spielfeld zu drängen. Radio Svoboda (2004) beschreibt unter Berufung auf den Vorsitzenden des Organisationskomitees O. Popov den Wandkampf auf dem Festival Dmitriev-Tag in Jekaterinburg, bei dem zuerst die Kinder antreten, dann die Jugend und zuletzt die Erwachsenen, das Ziel ist, den Gegner über seine Ausgangslinie zu drängen, und Schläge an den Kopf sowie Tritte sind verboten.
Heute
Kylasov (2017) gibt an, dass die Atmanovskiye kulachki aus dem Dorf Atmanov Ugol in der Oblast Tambow 2013 in das Verzeichnis des immateriellen Kulturerbes eingetragen wurden und seit 2014 von einem föderalen Programm finanziert werden. Laut Ogonyok in Kommersant (2018) veranstaltete das Festival erstmals 2010 der Historiker und Sportler Anatoly Tedoradze, 2018 fand es zum achten Mal statt und es wird um das Fest Mariä Entschlafung am 28. August abgehalten. Ogonyok gibt an, dass es von der Vsemirnoye obshchestvo etnosporta unter Leitung von Aleksey Kylasov unterstützt wird. Laut Kylasov wird das Projekt Russkiye igry seit 2012 von der Federatsiya iskonnykh zabav i etnosporta Rossii durchgeführt, die traditionelle Spiele einschließlich der kulachki in Moskau und in den Oblasten Moskau, Belgorod, Tambow, Rostow und Jaroslawl wiederbelebt. Kylasov, der zugleich den Ethnosport vertritt, behauptet, es handle sich nicht um eine Rekonstruktion, sondern um eine Wiederbelebung, weil die Träger der Tradition noch leben. Radio Svoboda (2004) gibt an, dass beim zehnten Festival Dmitriev-Tag in Jekaterinburg sechs Wandkämpfe stattfanden.
Wissenswertes
Sapunkov und Fomenko (2021) geben an, dass die Verbote den Brauch der Erstürmung der Schneestadt nicht trafen, zu dem der kulachny boy gehörte und den Vasily Surikov 1891 malte. Unter Peter II. wurde der kulachny boy nach ihnen um 1730 zur Hofunterhaltung, und Fürst M. M. Shcherbatov schrieb, dass der Günstling I. A. Dolgorukov den Zaren dazu verleitete. Ogonyok gibt in Kommersant (2018) an, dass die obligatorische musikalische Begleitung des Kampfes stenka na stenku die Harmonika ist. Tinyakova (2017) nennt den kulachny boy in der Literatur bei S. T. Aksakov, P. P. Bazhov, M. Gorky, M. Y. Lermontov und S. Yesenin. Nach Grevtsova (2024) nahm Yesenin als Junge an kulachny boy teil, und sein Großvater ermunterte ihn dazu. Lermontovs Lied vom Kaufmann Kalaschnikow nennt als literarische Quelle auch Belyukov (2013), und laut der englischen Wikipedia tötet darin Kalashnikov im kulachny boy vor dem Zaren den Opritschnik Kiribeevich mit einem Schlag gegen die Schläfe.
Häufige Fragen
Wann wurde stenka na stenku ausgetragen?
Nach Belyukov (2013) fanden die Kämpfe an Feiertagen statt, vor allem an Fastnacht und Weihnachten, im Sommer an dafür bestimmten Orten und im Winter auf zugefrorenen Flüssen und Seen.
Wie stand die zaristische Verwaltung zu den kulachny boy-Kämpfen?
Sapunkov und Fomenko (2021) geben an, dass sie sie vom 17. bis zum 19. Jahrhundert wiederholt verbot, etwa in den Jahren 1640, 1743 und 1839, oder regulierte, wie der Erlass Katharinas I. von 1726.
Welche Regeln hatte stenka na stenku?
Nach Belyukov (2013) waren die Regeln ungeschrieben: den gefallenen Gegner nicht schlagen und nichts in den Handschuhen verbergen. Schriftlich erschien das Schlagverbot für Liegende nach Rulev (2024) in einem Erlass von 1726.
Ähnliche Stile
Ausgewählt nach Übereinstimmung im Stilprofil, nicht nach historischer Verwandtschaft.