Nuba-Stockkampf
Kämpfe mit schwerem Stock und Schild, die S. F. Nadel in einer Monografie von 1947 bei den Gruppen Tira und Moro im Nuba-Gebirge im sudanesischen Kordofan beschrieb.
Wichtige Daten
SudanCharakter & Herkunft
Training
Für wen
Organisation & Wettkampf
Woraus der Stil besteht
Redaktionelle Bewertung auf einer Skala von 0–3, danach wie viel Raum der Bereich im normalen Training einnimmt.
Über Nuba-Stockkampf
Den Stockkampf im Nuba-Gebirge beschrieb der Anthropologe S. F. Nadel in der Monografie The Nuba (Oxford University Press, 1947). Nach ihm ist es ein Stammessport der Gruppen Tira und Moro, der bei beiden mit derselben Phase des Heranwachsens verbunden ist. Bei den Gruppen Korongo und Mesakin beschreibt Nadel stattdessen Speerkämpfe. Die Krieger der Tira tragen nach Nadel schwere Stöcke von etwa einem Yard Länge, mit denen wie mit einem Schwert oder Säbel gekämpft wird, und einen schweren runden Schild aus geflochtenen Grasseilen. Die Moro haben schwere Schilde aus Rindsleder mit gezackten Rändern. Die Turniere fanden nach Nadel in einem jährlichen Zyklus zusammen mit dem Ringkampf statt. Bei den Tira wurden sie von ungeschriebenen Regeln geleitet: ein Schiedsrichter aus der ältesten Altersklasse, das Verbot von Schlägen unter die Gürtellinie und das Ende des Kampfes beim ersten vergossenen Blut. Den Stand des Stockkampfs nach dem Konflikt in Südkordofan, der im Juni 2011 begann, konnten wir in den Quellen nicht finden. Die Presse aus den Jahren 2014 bis 2023 beschreibt nur das Nuba-Ringen in Khartum und im Flüchtlingslager Yida.
Geschichte
Hauptquelle ist die Monografie von S. F. Nadel The Nuba. An Anthropological Study of the Hill Tribes in Kordofan, die Oxford University Press 1947 in London herausgab. Nadel beschreibt den Stockkampf als Stammessport, der den Gruppen Tira und Moro gemeinsam ist. Die Saison unterscheidet sich bei beiden Gruppen. Bei den Tira beginnen die Stockkämpfe nach Nadel im August und September, und die großen Stammesturniere, in denen örtliche Mannschaften um den Vorrang des Stammes kämpfen, finden Ende September oder im Oktober statt. Bei den Moro beginnen die informellen Übungskämpfe kurz nach der Ernte des frühen Getreides, und die ernsten Kämpfe kommen gegen Ende April. Die Moro veranstalteten nach dem, was Nadel hörte, früher auch Speerkämpfe für Männer, die älter waren als die Altersklasse adumo. Sie gaben sie zwanzig oder dreißig Jahre vor seiner Forschung auf, weil sie viele Leben kosteten und Blutrachen auslösten. Die Häuptlinge der Tira legten nach Nadel, offenbar auf Anregung des Distriktkommissars, fest, dass sie zufälliges Töten nur in den ordentlichen jährlichen Turnieren anerkennen, nicht in Kämpfen wegen Streitigkeiten oder in unerlaubten Raufereien bei Tänzen. Green und Tausk führen in Greens Enzyklopädie an, dass ägyptische Gravuren und Malereien sudanesische Nuba-Ringer darstellen. Das betrifft das Ringen, nicht den Stockkampf.
Was es unterscheidet
Nadel belegt den Stockkampf als Stammessport der Gruppen Tira und Moro. Bei den Gruppen Korongo und Mesakin beschreibt er als Sport der Erwachsenen Speerkämpfe (kafony), geführt mit Bambusspeeren von 9 bis 11 Fuß Länge mit stumpfen Spitzen aus Ebenholz und runden Schilden aus Giraffen- oder Rinderhaut. Nach Nadel gehörte der Stockkampf zum selben Jahreszyklus wie das Ringen. Nach der englischsprachigen Wikipedia sieht man Stockturniere im Unterschied zu Ringerturnieren in den heutigen Städten gewöhnlich nicht.
Technik
Die Krieger der Tira tragen nach Nadel zu den Turnieren schwere Stöcke von etwa einem Yard Länge, mit denen sie wie mit einem Schwert oder Säbel kämpfen. In der linken Hand halten sie einen schweren runden Schild aus geflochtenen dicken Grasseilen und einen Ersatzstock, an der rechten Hand einen kleinen runden Schutz aus demselben Material. Sie zielen mit schweren Schlägen auf den Kopf oder den Körper. Die Moro benutzen schwere Schilde aus Rindsleder mit gezackten Rändern, am unteren Ende zugespitzt, die beim Stechen und Stoßen zu einer gefährlichen Waffe werden. Die Kämpfe der Moro sind nach Nadel härter und werden wütender geführt als die Kämpfe der Tira.
Training
Die jungen Anfänger der Tira üben den Stockkampf abseits in den Viehlagern mit leichten Stöcken und Übungsschilden aus Palmblättern, und gelegentlich dürfen sie in besonders vorbereiteten Kämpfen kämpfen. Die Krieger der Moro bereiten sich nach Nadel auf das Turnier vor, indem sie Körper und Haare mit Milch und Butter einreiben, sich weich gemachte Schaffelle um die Beine wickeln und dicke Stoffrollen um Brust und Rücken. Nadel sah als Beinschutz sogar aufgeschnittene Benzinbüchsen.
Graduierungen und Fortschritt
Der Stockkampf ist nach Nadel an Altersklassen gebunden. Die Organisation der Altersklassen der Tira heißt kbit, und Nadel verbindet sie mit dem Wort lebito, das in der Sprache der Tira Stockkämpfe bezeichnet. Jede Klasse dauert drei Jahre. Der Hauptsport der Neulinge ist das Ringen, die Klassen amucu und detea kämpfen mit Stock und Schild, und die älteste Klasse (die Großväter) kämpft nicht mehr, sondern ist als Schiedsrichter tätig. Bei den Moro verlassen Jungen, genannt lemi, das Haus des Vaters und gehen in die Viehlager, wo sie den Stockkampf spielerisch zu üben beginnen. Die Hauptakteure des Stammessports sind Männer in der Phase adumo, die vier bis sechs Jahre dauert. Männer im Alter von dreißig oder fünfunddreißig Jahren können noch kämpfen, aber nur untereinander. Alle vier Jahre veranstalten die Moro den Tanz ereda, der die Phase adumo abschließt, und wer daran teilnimmt, kämpft in diesem Jahr nicht mehr in Stockkämpfen.
Wettkampf
Bei Turnieren der Tira dürfen im Kreis jeweils nur zwei Gegner stehen, jeder aus einer anderen örtlichen Mannschaft. Schläge unterhalb der Gürtellinie sind verboten und gelten als Foul. Junge Männer der ältesten Altersklasse sind Schiedsrichter, paaren die Kämpfer nach Altersklasse, Größe und Statur und beenden den Kampf, sobald Blut fließt. Sieger und Verlierer gibt es im Kampf der Tira nach Nadel im Grunde nicht, denn als Beweis von Mut genügt es, standzuhalten und das Risiko auf sich zu nehmen. Für das jährliche Turnier teilt sich der Stamm in zwei Seiten, und das eintägige Turnier findet in Konyoro im Norden von Tira el Akhdar statt.
Weiterlesen
Vor dem Turnier der Moro halten die Alten Ermahnungen, die Nadel in Umm Dorein aufgezeichnet hat: kämpft ehrlich, zielt auf die Beine und nicht auf den Kopf, lasst nur Gleichaltrige miteinander kämpfen und hört in der Dämmerung auf. Eine typische Herausforderung ist ein Stockschlag gegen den Schild des Gegners, und den eigentlichen Kampf eröffnet ein Scheinkampf der Alten. Die einzige Regel, die die Moro nie brechen, ist, dass nur Angehörige gegnerischer Seiten miteinander kämpfen. Solche Turniere gibt es zwei oder drei im Jahr, und der Schlusskampf des Jahres wird nach den ersten Regenfällen zwischen den Hügeln ausgetragen. Bei den Tira wie bei den Moro dürfen nach Nadel junge Männer desselben Klans väterlicher- oder mütterlicherseits nicht im Kampf aufeinandertreffen, um eine Tötung innerhalb des Klans auszuschließen. Die Moro veranstalten auch Kämpfe wegen Streitigkeiten zwischen jungen Männern, meist wegen eines Mädchens, in denen Verwandte und Freunde die örtlichen Mannschaften ersetzen.
Heute
Eine Quelle, die den Stand des Stockkampfs nach dem Konflikt in Süd-Kordofan beschreibt, konnten wir nicht finden. National Geographic schrieb im November 2014, das Ringen sei für Nuba-Flüchtlinge im Lager Yida im Südsudan eines der wenigen Rituale, die sie mit dem Leben in den Bergen verbinden, wo die Kämpfe im Juni 2011 begannen. Nach dem Vorsitzenden des Flüchtlingsrates im Lager, den das Magazin zitierte, wurden Nuba-Traditionen wie das Ringen bei der erzwungenen Arabisierung und Islamisierung seit Ende der sechziger Jahre verboten oder verändert. The Christian Science Monitor schrieb 2015 über Nuba-Ringerclubs in Khartum und The New York Review of Books 2023 über das Ringen der Nuba in Khartum.
Wissenswertes
Die Mädchen der Tira haben nach Nadel ihr eigenes Gegenstück, einen Kampf mit Ruten aus biegsamen Zweigen des Baumes tibeldi, und tüchtige Mädchen steigen darin in die Klasse amucu auf. Die Mädchen der Moro kämpfen mit Lederpeitschen und schweren Eisenarmreifen am linken Handgelenk, gewöhnlich als improvisierte Fortsetzung der Turniere der jungen Männer. Nadel gibt an, dass in den zwei Jahren vor seiner Beschreibung bei Kämpfen der Tira zweimal ein Junge ums Leben kam. Er verzeichnete auch den Fall eines jungen Mannes aus Kororak, der bei einem Turnier einen Gegner tötete, und seine ganze Familie floh nach Umm Dorein, bevor das Ritual nmar stattfand und das Blutgeld gezahlt wurde. Die Fotografin Leni Riefenstahl verbrachte nach der englischsprachigen Wikipedia 1975 sechzehn Wochen bei den Nuba in Kau, und ihr Buch The People of Kau zeigt deren Messerkämpfe.
Häufige Fragen
Kämpfen alle Nuba mit Stöcken?
S. F. Nadel belegt den Stockkampf als Stammessport der Gruppen Tira und Moro. Bei den Gruppen Korongo und Mesakin beschreibt er stattdessen Kämpfe mit Bambusspeeren mit stumpfen Spitzen.
Hat der Stockkampf der Nuba Regeln?
Es gibt ungeschriebene Regeln. Bei den Tira sind nach Nadel Männer der ältesten Altersklasse Schiedsrichter, Schläge unter die Gürtellinie sind ein Foul, und der Kampf endet beim ersten Blut. Bei Tira und Moro dürfen Männer desselben Klans nicht gegeneinander antreten.
Wie lang ist der Stock im Kampf der Nuba?
Die Krieger der Tira tragen nach Nadel schwere Stöcke von etwa einem Yard Länge, mit denen sie ähnlich wie mit einem Schwert oder Säbel kämpfen. Dazu haben sie einen schweren Schild, bei den Tira rund aus geflochtenen Grasseilen, bei den Moro aus Rindsleder mit gezackten Rändern.
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Ausgewählt nach Übereinstimmung im Stilprofil, nicht nach historischer Verwandtschaft.