Engolo (Zebratanz)
Kampfspiel der Nkhumbi-Hirten aus Südangola mit Angriffen vor allem durch Tritte. Als angeblicher Vorfahr der Capoeira bekannt, doch Matthias Röhrig Assunção nennt es ihren Cousin.
Wichtige Daten
AngolaCharakter & Herkunft
Training
Für wen
Organisation & Wettkampf
Woraus der Stil besteht
Redaktionelle Bewertung auf einer Skala von 0–3, danach wie viel Raum der Bereich im normalen Training einnimmt.
Über Engolo (Zebratanz)
Engolo, auch Zebratanz genannt, ist ein Kampfspiel der Hirten im Gebiet des Flusses Cunene im Südwesten Angolas. Laut Matthias Röhrig Assunção betrieben es von den vielen ethnischen Gruppen der Region nur die Nkhumbi. Gekämpft wird im Kreis unter Gesang, Klatschen und Summen, überwiegend mit Tritten, ohne Schläge mit den Händen und dem Kopf und ohne Griffe. Die Idee, dass engolo der Vorfahr der brasilianischen Capoeira sei, begann laut Assunção der luso-angolanische Maler Albano Neves e Sousa bei seinem ersten Besuch in Brasilien 1965 zu verbreiten, und Mestre Pastinha übernahm sie. Die am weitesten ausgearbeitete Version der Theorie schuf ihm zufolge T. J. Desch-Obi. Auf Grundlage von Feldforschung aus den Jahren 2006 bis 2011 urteilt Assunção, dass sich eine direkte Linie nicht belegen lässt, und betrachtet beide Praktiken eher als Cousins. Laut Assunção spielte die Mehrheit der früheren Spieler seit Beginn des Bürgerkriegs 1975 kein engolo mehr. In Mucope bildeten sich 2010 drei Gruppen, die wieder systematischer zu spielen begannen.
Geschichte
In einem begutachteten Artikel in der Zeitschrift Tempo aus dem Jahr 2020 beschreibt Matthias Röhrig Assunção engolo, auch Zebratanz genannt, als die afrozentrische Hauptgeschichte vom Ursprung der Capoeira und überprüft sie anhand von Quellen und Feldforschung im Südwesten Angolas. Die Idee von engolo als Vorfahr der Capoeira begann ihm zufolge der luso-angolanische Maler Albano Neves e Sousa bei seinem ersten Besuch in Brasilien 1965 zu verbreiten. Neves e Sousa sah und zeichnete engolo in Mucope, einem Dorf am Fluss Cunene. Die Hypothese teilte er mit Capoeira-Meistern in Salvador, vor allem mit Mestre Pastinha, der sie annahm und mit seinen Schülern über engolo zu sprechen begann. Der Folklorist Luís da Câmara Cascudo, seit 1963 ein Freund von Neves e Sousa, nahm ein Kapitel über engolo in ein Buch von 1967 und eine Beschreibung von engolo in das Stichwort Capoeira der Ausgabe des Dicionário do folclore brasileiro von 1972 auf. In den Achtzigerjahren nahm die mit der erneuerten brasilianischen Bewegung der Schwarzen verbundene Capoeira-Gruppe Angola GCAP die Geschichte laut Assunção begeistert an.
Weiterlesen
Die am weitesten ausgearbeitete Version der Theorie schuf laut Assunção T. J. Desch-Obi, der 1997 als erster Forscher bei Spielern von engolo im Gebiet Cunene war. Desch-Obi behauptet, engolo lasse sich auf die Zeit der Besiedlung der Überschwemmungsgebiete des Cunene vor dem 12. Jahrhundert datieren. Assunção weist darauf hin, dass keine Quelle vor dem Zeugnis von Neves e Sousa aus den Fünfzigerjahren des 20. Jahrhunderts engolo erwähnt. Von den vielen ethnischen Gruppen der Region betrieben laut Assunção nur die Nkhumbi engolo. Die Sammelgruppe Nhaneca-Humbe ist seiner Ansicht nach eine koloniale Kategorie des Missionars und Ethnographen Carlos Estermann, und keine andere ihrer Untergruppen spielt engolo. Die Nkhumbi lebten im 19. Jahrhundert in einem Gebiet, das portugiesische Quellen die Königreiche Humbe, Camba und Mulondo nannten, und ihre Zahl sank nach Kriegen, Viehseuchen und der Hungersnot von 1915 erheblich. Flávio Gomes fand in Flüchtlingslisten aus Rio de Janeiro von 1810 bis 1830 mehr als ein Dutzend versklavter Menschen, die als muhumbe bezeichnet wurden, wie sich die Nkhumbi bis heute nennen. Assunção schließt, dass engolo nicht als Vorfahr der Capoeira verstanden werden soll, was anachronistisch wäre, sondern als Angehöriger derselben Generation, und nennt beide Praktiken Cousins.
Was es unterscheidet
Anders als die Capoeira kennt das Engolo nach Assunção keine Kopfstöße, Griffe oder tiefes Spiel am Boden, und die Spieler bleiben oft sehr nah am Gegner. Aus dem Engolo kann man einfach durch eine Drehung des Rückens aussteigen, während man in der Capoeira nie dem Gegner oder der Kreismitte den Rücken zukehren darf. Die Analogie beider Praktiken beruht auf dem bevorzugten Einsatz der Beine zum Angriff, besonders beim Drehkick, in der Capoeira meia-lua de compasso oder rabo de arraia genannt. Die Musik des Engolo teilt mit der Capoeira-Musik die Aufgabe, das Spiel anzufeuern und zu zügeln, unterscheidet sich aber stark vom Capoeira-Orchester mit mehreren Instrumenten und festen Rhythmen. Das Fehlen des Bodenspiels erklärt Assunção mit den Orten, an denen Engolo gespielt wurde, etwa einem mit Dung bedeckten Viehgehege, und meint, das tiefe Spiel der Capoeira habe sich wohl erst später auf den Plätzen und Molen brasilianischer Hafenstädte entwickelt. Eine kleine Zahl versklavter Afrikaner aus der Gegend von Cunene wurde laut ihm auch auf die Französischen Antillen gebracht, wo sich andere Kampfspiele mit Tritten etablierten.
Technik
Heutige engolo-Spieler bewegen sich laut Assunção in kleinen Sprüngen, oft in seitlicher Haltung, springen rückwärts, vorwärts und seitwärts, manchmal mit einem ausgestreckten Bein. Sie verwenden allgemeine Ausdrücke wie mussana (Tritt) und koyola (ziehen), haben aber keine festen Technikbezeichnungen. Assunção beobachtete drei Haupttypen des Angriffs: gerade Tritte, kreisförmige Tritte und Fußfeger, darunter einen Fußfeger gegen das Knie, den es in der Capoeira seiner Aussage nach nicht gibt. Das Hauptziel ist, dem Gegner mit einem Tritt das Gesicht oder den Oberkörper zu treffen, und kreisförmige Bewegungen überwiegen. Kopfstöße, angreifende Armbewegungen und Griffe werden nicht eingesetzt, und Stürze sind selten. Die Sprünge können sehr hoch sein und werden etwa durch Überspringen von Viehgehegen trainiert. Assunção sah bei heutigen Spielern nicht die Tritte aus dem Stütz auf den Händen, die Neves e Sousa um 1955 zeichnete. Der Spieler Lumbolene aus Humbe bestritt entschieden, dass engolo jemals mit den Händen am Boden gespielt wurde, andere Spieler behaupteten, dass erfahrene Spieler sie früher einsetzten. Engolo wird von Klatschen, Summen und Gesang begleitet, und laut Assunção wird kein Musikinstrument verwendet. Der Sänger führt einen Vers an, die Zuschauer antworten mit Summen und Klatschen, und ein Refrain fehlt.
Training
Engolo wurde laut den Informanten von Assunção vor allem von erwachsenen Männern bei der Hirtenarbeit gespielt, im Viehgehege eines Gehöfts, an sandigen Flussufern und auf entfernten Weiden in der Trockenzeit. Es war nichts für Kinder, während das Klatschspiel khandeka von Kindheit an geübt wurde, und die meisten Befragten lernten engolo erst zwischen achtzehn und fünfundzwanzig Jahren. Familie und Clan drängten niemanden zum Lernen, und jeder junge Mann musste seine eigene Motivation und einen Älteren finden, der ihn unterrichtet. Erfahrene Spieler sagen, dass engolo am besten Menschen mit leichtem Herzen lernen, also diejenigen, die nach einem Tritt nicht schnell wütend werden.
Graduierungen und Fortschritt
Eine formale Anerkennung von engolo-Lehrern gab es laut Assunção offenbar nicht. Seine Informanten bestätigten Desch-Obis Behauptung nicht, dass es einen formalen Meistertitel gegeben habe. Für erfahrene Spieler verwenden manche das Wort munongo, das einen herausragenden Experten bezeichnet.
Wettkampf
Das Spiel beginnt laut Assunção damit, dass die Spieler klatschen und summen, einer tritt mit Herausforderungen und Rufen in den Kreis, bis sich ihm jemand anschließt. Ein Spieler beendet das Spiel einfach, indem er sich abwendet oder die Arme hebt und den Kreis verlässt. Die Spiele sind kurz und ohne langes Eröffnungsritual. Auf die Frage, was engolo ist, antworteten die Spieler meist engolo otchimamo, was sich laut Assunção am besten als Spiel übersetzen lässt, aber auch Tanz, Kultur oder Brauch bedeuten kann.
Heute
Die Darstellung von Assunção beruht auf Interviews aus den Jahren 2006, 2010 und 2011 mit etwa fünfzehn Männern und einigen Frauen im Alter von sechzig bis achtzig Jahren, die alle vor Beginn des Bürgerkriegs 1975 Engolo spielten. Die meisten von ihnen spielten seit 1975 nicht mehr, die Hauptausnahme war eine Gruppe in Humbe, und in Mucope und Quiteve löste die Ankunft der Forscher eine kleine Belebung aus. 2010 entstanden in Mucope drei Gruppen, die systematischer zu spielen begannen und auch jüngere Männer gewannen, die die Forscher 2011 spielen sahen. Der Capoeira-Meister Cobra Mansa nahm an vier Forschungsreisen nach Angola in den Jahren 2006, 2010, 2011 und 2015 teil, und aus dem Projekt ging der Dokumentarfilm Jogo de corpo: capoeira e ancestralidade (2014) hervor.
Wissenswertes
Der zentrale Vers des Engolo, den jeder Spieler kennt, Wassanwa engolo kalilwa, bedeutet nach Assunção, dass im Engolo niemand beweint wird: Ein gestorbener Spieler wurde ohne ordentliche Bestattung an Ort und Stelle begraben, und sein Gegner trug keine Verantwortung. Ein anderer Vers sagt, dass man ein Zebra nicht wie eine Kuh melken kann und es nicht weidet, sondern geht, wohin es will, und tritt. Ein Engolo-Spieler kann vom Geist eines verstorbenen Verwandten besessen werden, der auch Engolo spielte, und muss dann die rituelle Einweihung oktonkheka durchlaufen. Die englische Wikipedia gibt an, Engolo gehöre zu den Kampfkünsten, die die Dora Milaje beherrschen, die weibliche Eliteeinheit des fiktiven Landes Wakanda aus den Marvel-Comics.
Häufige Fragen
Ist Engolo der Vorfahr der Capoeira?
Diese Idee begann nach Matthias Röhrig Assunção der Maler Albano Neves e Sousa 1965 zu verbreiten, und am ausführlichsten verteidigt sie T. J. Desch-Obi. Assunção hält eine direkte Linie für nicht belegbar und nennt beide Praktiken Cousins.
Wer spielte Engolo?
Nach Assunção von den vielen Ethnien Südwestangolas nur die Nkhumbi. Hauptsächlich erwachsene Männer spielten es bei der Hirtenarbeit, und die meisten Befragten lernten es mit achtzehn bis fünfundzwanzig Jahren.
Wird im Engolo aus den Händen am Boden getreten?
Solche Tritte zeichnete Albano Neves e Sousa um 1955. Assunção sah sie bei heutigen Spielern nicht, und die Spieler sind uneins, ob sie früher verwendet wurden.
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Ausgewählt nach Übereinstimmung im Stilprofil, nicht nach historischer Verwandtschaft.