Malla-yuddha
मल्लयुद्धNome sanscrito della lotta indiana che, secondo Joseph Alter, oggi la maggior parte dei lottatori considera arcaico. I testi medievali Manasollasa e Malla Purana ne descrivono l'allenamento.
Informazioni Chiave
IndiaCarattere e Origine
Allenamento
Per chi
Organizzazione e Competizione
Di cosa è fatto lo stile
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Informazioni su Malla-yuddha
Malla-yuddha è il nome sanscrito della lotta indiana. Joseph Alter scrive in The Wrestler's Body, del 1992, che nell'India settentrionale mallayuddha è usato come uno dei nomi della lotta indiana accanto a pahalwani e kushti, ma molto raramente, e che la maggior parte dei lottatori lo considera una denominazione arcaica. Secondo Alter, quindi, non si tratta di un'arte autonoma scomparsa, ma di uno dei nomi dell'odierna lotta indiana pehlwani. Non abbiamo trovato né il fondatore né l'anno di origine.
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I dizionari sanscriti di Monier-Williams e il dizionario di San Pietroburgo attestano la parola mallayuddha nel Mahabharata e la spiegano come lotta o combattimento a pugni. Non distinguono con la stessa nettezza le parole affini mustiyuddha, combattimento a pugni, e niyuddha, combattimento ravvicinato. In Martial Arts of the World, Alter definisce criptici e ambigui i riferimenti alla lotta nei Veda e nelle epopee. Secondo lui, solo due testi medievali descrivono la lotta in modo più dettagliato, il Manasollasa del re Someshvara, del XII secolo, e la Malla Purana della casta di lottatori professionisti jyesthimalla. Secondo Alter, l'odierna lotta indiana è una sintesi della forma persiana, che i Moghul portarono nell'Asia meridionale, e della forma indù autoctona, che risale almeno all'XI secolo. A suo avviso, i testi medievali non offrono un quadro utile per comprendere la lotta di oggi.
Storia
Joseph Alter riferisce in Martial Arts of the World che i riferimenti alla lotta nei Veda, nelle Upanishad e nei poemi epici Mahabharata e Ramayana sono criptici e ambigui. Zarrilli scrive nello stesso libro che i capitoli del Dhanurveda nell'Agni Purana annoverano la lotta tra le cinque parti dell'addestramento militare, accanto ai carri, agli elefanti, ai cavalli e alla fanteria, e come racconto del Mahabharata cita la figura di Bhima, che stritola i nemici con tecniche di lotta o con la clava. Nel suo libro The Wrestler's Body del 1992 Alter riporta, secondo l'Harivamsha, la storia in cui Krishna e Balarama sconfiggono i lottatori di corte del re Kansa.
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Secondo Alter, la lotta è descritta più nel dettaglio in due testi medievali. Il Manasollasa del re Someshvara III dei Chalukya occidentali, che Alter colloca tra il 1124 e il 1138 e P. Arundhati tra il 1126 e il 1138, è un trattato sulle arti e sugli svaghi regali con il capitolo Malla Vinod. Secondo Alter, Indrasan Rai lo definì la Gita dei lottatori. Il Malla Purana è, secondo Alter, un purana di casta, probabilmente del XIII secolo, sui jyesthimalla, una casta di lottatori professionisti nel Gujarat medievale, e la sua più antica copia conservata risale, secondo Green, agli anni dal 1674 al 1675. Sull'impero di Vijayanagara nel Deccan Alter riferisce, secondo Mujumdar, che molti dei suoi re praticavano la lotta insieme ad altre arti marziali. Secondo Alter, la lotta è menzionata di rado nella storia militare epica e medievale e come meno importante della scherma, del tiro con l'arco o dell'equitazione, e molti racconti epici la collocano nell'arena, non sul campo di battaglia.
In cosa si distingue
I dizionari sanscriti Monier-Williams, Dizionario di San Pietroburgo e Apte spiegano mallayuddha come lotta o combattimento a pugni, mustiyuddha come combattimento a pugni e niyuddha come combattimento ravvicinato, soprattutto con i pugni, e attestano tutte e tre le parole nel Mahabharata, mustiyuddha e niyuddha anche nell'Harivamsha. Apte per niyuddha indica anche lotta. In fonti affidabili non abbiamo trovato un'arte distinta con il nome musti-yuddha o niyuddha, la descrivono solo Wikipedia e siti web simili. Zarrilli, in Martial Arts of the World, mette invece il mushti dell'India settentrionale tra le tradizioni vive e lo spiega come lotta. I tratti ritenuti tradizionali, come la dieta, il celibato, l'akhara e gli incontri dangal, sono secondo Joseph Alter del tutto moderni. Secondo lui, il Manasollasa e il Malla Purana prescrivono una dieta con carne anche per i bramini, mentre i lottatori indù di oggi sottolineano la dieta vegetariana.
Tecnica
La Malla Purana, secondo Joseph Alter, classifica i tipi di lottatori, stabilisce le qualità fisiche necessarie e descrive i tipi di esercizio, le tecniche di lotta e la preparazione dell'area di lotta. Il Manasollasa è sì più dettagliato di altri testi, ma secondo Alter riporta solo i nomi delle prese e degli esercizi e non li descrive. L'odierna lotta indiana kushti è composta, secondo Alter, da prese, contro-prese e dalle posizioni daw, pech e pantra, e le sue regole di base, le sue prese e le sue tecniche sono quasi identiche a quelle dello stile libero.
Allenamento
Il capitolo Malla Vinod del Manasollasa classifica, secondo Joseph Alter, i lottatori per età, taglia e forza e prescrive loro esercizi e dieta. Il re doveva fornire ai lottatori legumi, carne, latte, zucchero e dolci raffinati, e i lottatori erano tenuti separati dalle donne della corte. Secondo P. Arundhati, il re deve esaminare nel principe anche il movimento di piedi, spalle e braccia e i salti nel malla-yuddha, oltre al tiro con l'arco e al combattimento con spada, lancia e clava. Il Malla Purana descrive, secondo Alter, in dettaglio le dimensioni delle aree di lotta quadrate, rettangolari e circolari e la qualità dell'argilla, e fornisce un catalogo di alimenti per ogni stagione. Secondo Alter, i testi medievali catalogano complessi regimi di allenamento con molti tipi di esercizi, mentre i lottatori di oggi fanno soprattutto centinaia o migliaia di esercizi dand e bethak.
Oggi
Nel 1992 Joseph Alter ha affermato che nell'India settentrionale i nomi bharatiya kushti, pahalwani e mallayuddha si usano in modo intercambiabile per la lotta indiana, e che il più comune è pahalwani. Un po' più frequenti di mallayuddha sono secondo lui i termini mallakala, l'arte della lotta, e mallavidya, la conoscenza della lotta. L'akhara odierno è secondo Alter almeno una fossa di argilla, uno spazio di allenamento, un pozzo e un tempio o santuario, mantenuto con donazioni pubbliche. Secondo lui le regole della lotta indiana sono molto vicine allo stile libero olimpico.
Curiosità
Il dizionario di Monier-Williams spiega la parola malla come lottatore o pugile di professione, atleta e uomo molto forte. Secondo P. Arundhati, il Manasollasa afferma che durante il bagno reale il re veniva massaggiato con olio dai lottatori. Del re di Vijayanagara Krishnadevaraya si dice, secondo Alter, che ogni mattina bevesse circa una libbra e mezza di olio di sesamo. Secondo Alter, Veena Das ha studiato il Malla Purana chiedendosi perché i bramini, che di solito non avrebbero adottato un'arte marziale, siano diventati lottatori professionisti.
Domande frequenti
La malla-yuddha è la stessa cosa del kushti?
Secondo Joseph Alter, nell'India settentrionale i nomi mallayuddha, pahalwani e bharatiya kushti sono usati in modo intercambiabile per la lotta indiana. Secondo lui, mallayuddha è usato molto raramente e la maggior parte dei lottatori lo considera arcaico.
Quali testi antichi descrivono la lotta indiana?
Secondo Alter, soprattutto il Manasollasa del re Someshvara, del XII secolo, con il capitolo Malla Vinod, e la Malla Purana dei jyesthimalla, probabilmente del XIII secolo. Le menzioni nei Veda e nelle epopee le definisce criptiche.
Che cosa significano le parole musti-yuddha e niyuddha?
I dizionari sanscriti spiegano mustiyuddha come combattimento a pugni e niyuddha come combattimento ravvicinato, soprattutto con i pugni. Entrambe le parole sono attestate nel Mahabharata, ma non abbiamo trovato un'arte autonoma con questi nomi in fonti affidabili.
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