Shuai Jiao Pékin

Fiche Technique

Pays d'origineChine

RégionAsie

Objectif PrincipalCorps à corps

Niveau de contactPlein contact

Caractère et Origine

Entraînement

Pour qui

Organisation et Compétition

De quoi le style est composé

Évaluation éditoriale sur une échelle de 0 à 3, selon la place qu’occupe chaque domaine à l’entraînement.

À propos de Shuai Jiao Pékin

Le shuai jiao de Pékin est une branche urbaine de la lutte chinoise dont les racines remontent aux lutteurs de la cour impériale de la dynastie Qing. Depuis 2008, il figure sur la liste nationale du patrimoine culturel immatériel de la Chine sous le numéro VI-21 comme lutte de Tianqiao (Tianqiao shuaijiao), sur proposition de l'arrondissement pékinois de Xuanwu. Nous n'avons pas trouvé dans les sources de fondateur unique ni d'année d'origine de la branche. La branche est issue de la lutte de cour.

Histoire

Selon la liste nationale du patrimoine immatériel, la cour de la dynastie Qing créa l'unité Shanpuying. Un article évalué par des pairs de Wang Xiaodong dans la revue Tiyu xuekan, de 2015, place sa création formelle sous l'empereur Kangxi, après l'arrestation du régent Aobai en 1669, et cite des annales dynastiques selon lesquelles une unité fut alors constituée sous la direction de proches courtisans. Une étude de Zhang Yun dans la revue Revista de Artes Marciales Asiáticas, de 2006, indique que Kangxi fonda l'unité en 1669 et qu'elle fut d'abord ouverte seulement aux Mandchous, puis aussi aux Han. Green écrit dans l'encyclopédie Martial Arts of the World que les empereurs mandchous encouragèrent chez leur peuple la lutte appelée buku et l'utilisèrent aussi en politique et en diplomatie envers les Mongols.

Ce qui le distingue

Green cite parmi les formes locales de la lutte chinoise la pékinoise, la baodinoise, la tianjinoise et la mongole, mais ne décrit pas les différences techniques entre elles. Wang Xiaodong indique que les maîtres de Pékin, Baoding, Tianjin et Jinan se formèrent auprès d'anciens lutteurs de la cour, et que ces villes sont donc devenues les quatre grandes villes de la lutte. Les différences entre les branches sont décrites plus en détail par Wikipédia en chinois. La lutte pékinoise travaille selon elle en petite posture, avec des mouvements en apparence lents et serrés. La baodinoise a selon elle une grande posture et est rapide, la tianjinoise se situe entre les deux et est rude, avec des coups d'avant-bras. La branche de Pékin est selon elle l'école orthodoxe qui se rattache à l'unité Shanpuying.

Technique

Sur la technique, la liste nationale dit qu'elle repose sur trente-six grands crocs-en-jambe, les petits étant, dit-on, aussi nombreux que les poils d'un bœuf. Green indique que, quel que soit le style local, la lutte chinoise vise à projeter l'adversaire par des saisies, un travail des bras (torsions et rotations) et un travail des jambes (crocs-en-jambe et crochets). Il n'indique pas les différences techniques entre les branches de Pékin, Tianjin et Baoding. Seule Wikipédia décrit plus en détail. Wikipédia en chinois écrit que la lutte pékinoise mise sur la force, excelle dans les clés et prises qinna et travaille en petite posture, d'où son nom de xiao jiashi, petite posture. Selon elle, les mouvements en combat paraissent lents et serrés. Wikipédia en anglais décrit comme trait principal les projections par le dos, les crocs-en-jambe et les projections avec soulèvement, et ajoute que des clés de bras servaient aussi.

Entraînement

La liste nationale indique que l'entraînement met l'accent sur les trois parties du corps dites sanpan, sans l'expliquer. Wang Xiaodong cite un guide de Pékin de l'époque, selon lequel les jambes s'exerçaient avec des perches en bois et la préparation comprenait des haltères de pierre, des cadenas de pierre shisuo, le jet de pierres, des sacs de sable, des poulies et des poteaux suspendus. L'étude de Zhang Yun décrit l'entraînement de base en deux parties. La préparation générale s'appelle jiben gong, l'exercice des crocs-en-jambe banzi gong, et l'on s'entraîne avec et sans accessoires, entre autres avec un bâton court et un bâton long, avec des briques que l'on pousse et fait tourner, et avec des cadenas de pierre. On lutte dans une veste appelée dalian.

Grades et progression

Pour la branche de Pékin, nous n'avons trouvé aujourd'hui aucun système de grades, ni de grades officiels de la lutte chinoise délivrés par des instances sportives nationales. Wang Xiaodong indique que les lutteurs de l'unité Shanpuying étaient répartis en trois classes et pouvaient défier un lutteur de classe supérieure, et que la classe décidait de la promotion et de la relégation. Zhang Yun écrit en revanche qu'il y avait quatre rangs dont dépendait la solde.

Compétition

Selon la liste nationale, les combats à Tianqiao se disputent en deux manches gagnantes sur trois, et chaque combat doit passer par les trois projections. Le spectacle comprend aussi des formes que la liste nomme liang huo et guankou, et des plaisanteries continues. À la cour des Qing, d'après une étude de Zhang Yun, les lutteurs de l'unité Shanpuying se produisaient devant l'empereur vers le Nouvel An chinois, entre autres contre des lutteurs étrangers, par exemple des Mongols, et en compétition par élimination entre la section orientale et l'occidentale. Il n'y avait pas de catégories de poids et le vainqueur était d'ordinaire décidé par une seule projection. Wang Xiaodong indique aussi que les lutteurs étaient choisis pour l'unité en combats par paires sans égard au poids.

Aujourd'hui

À l'inscription sur la liste nationale en 2008, on indiquait que les anciens maîtres disparaissent, que les successeurs et un lieu fixe pour s'entraîner et se produire manquent, et que le marché est difficile pour cet art, menacé de disparition. La liste cite comme organisation de sauvegarde l'ensemble d'art populaire de la famille Fu de Pékin, dont le nom contient celui de Bao San. Le portail gouvernemental China Culture écrivait en 2008 qu'autour de Tianqiao il y a plusieurs lieux de lutte, les plus connus portant les noms Shensan et Baosan. L'étude de Zhang Yun rappelle que depuis les années cinquante, villes et provinces avaient des équipes de lutte soutenues par l'État. Dans les années quatre-vingt-dix, le gouvernement a pourtant privilégié les sports olympiques, retiré son soutien et les équipes se sont dissoutes, si bien que les anciens maîtres enseignent dans de petits clubs.

Le saviez-vous

Zhang Yun rapporte une tradition selon laquelle l'empereur Kangxi choisit quinze garçons qui luttaient chaque jour avec lui et, le 16 mai 1669, captura avec eux le régent Aobai. Il aurait ensuite constitué une garde, dont est issu le Shanpuying. Bao Shanlin, surnommé Bao San, était selon Zhang Yun le meilleur au jonglage avec la perche décorative zhongfan, longue d'environ vingt-cinq pieds, qu'il lançait et équilibrait sur le bras, l'épaule, la tête et le front. Les troupes de Tianqiao vendaient aussi des remèdes pour les blessures de lutte. Wikipédia en anglais indique que l'union de la lutte et du dialogue comique xiangsheng a donné naissance au dialogue de combat wuxiangsheng.

Questions fréquentes

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