Pencak Silat Cikalong

Fiche Technique

Fondateur

Raden Haji Ibrahim

Pays d'origineIndonésie

RégionAsie

Objectif PrincipalMixte

Caractère et Origine

Entraînement

Pour qui

Organisation et Compétition

De quoi le style est composé

Évaluation éditoriale sur une échelle de 0 à 3, selon la place qu’occupe chaque domaine à l’entraînement.

Catalogues et Bases de données pour Pencak Silat Cikalong

À propos de Pencak Silat Cikalong

Pencak Silat Cikalong est l'un des principaux styles sundanais de Java occidental, appelé localement maenpo Cikalong et lié à Cianjur. Une recherche menée de 1977 à 1978, citée par Heryana 2018, le classe parmi les trois principaux aliran de Java occidental avec Cimande et Timbangan.

Histoire

Purwanto et Perdani 2023 écrivent que l'école maenpo Cikalong a été développée au début du dix-neuvième siècle par Raden Haji Ibrahim (1816 à 1906), qui s'appelait auparavant Raden Jayaperbata. Il était un descendant direct de Raden Adipati Aria Wiratanudatara IV, régent de Cianjur, qui régna de 1727 à 1761, et un noble sundanais important. Le titre Haji signifie qu'il avait accompli le pèlerinage à La Mecque. Selon les informateurs, il a étudié auprès de plus de dix-sept professeurs, tandis que Wilson 2002 en cite environ quarante.

Ce qui le distingue

Draeger 1972 écrit que le tjimande peut utiliser le poing et bloque avec un bras non soutenu, alors que Tjikalong préfère la main ouverte et soutient par en dessous le bras qui bloque avec la main libre. Selon Purwanto et Perdani 2023, le silat développé à Cianjur utilisait, d'après Wilson 2002 et Heryana, le tenaga dalam, c'est-à-dire l'énergie interne, alors que Sabandar et Cimande mettaient l'accent sur le tenaga halus, énergie interne affinée, et sur la mystique. Ces doctrines inquiétaient Ibrahim. En raison de leur subtilité et de leurs buts spirituels, le développement du maenpo s'est limité à certains cercles aristocratiques. Wikipédia en indonésien indique qu'Aria Wiranagara, dit Aria Cikalong, était l'un des meilleurs élèves d'Abah Khaer, fondateur de Cimande, et que son petit-fils a créé plus tard un nouvel aliran. L'article spécialisé de Purwanto et Perdani ne mentionne pas cette lignée et rattache Cikalong à Ibrahim, c'est pourquoi nous ne la considérons pas comme documentée.

Technique

Selon Purwanto et Perdani 2023, l'indicateur principal de la maîtrise du maenpo Cikalong est la capacité d'exécuter le susun tempel, aussi appelé tapal ou tapalan. C'est la sensibilité au contact ou au fait de se coller à l'adversaire, qui permet de décider de poursuivre le combat ou d'y mettre fin. Le rasa, le ressenti, est selon Wilson 2002 un degré de sensation et de conscience du mouvement à entraîner pour que les pratiquants lisent par le contact la force de l'adversaire et la surmontent. Selon le curriculum de l'école Mancika, les mouvements de base du maenpo sont les jurus, soit dix formes de base de Cikalong, le pancer, position et appui d'une jambe, le tangtungan, disposition en trois types, le sambutan, position des mains à l'attaque ou à la défense en trois positions, et le susun tempel. Draeger 1972 indique que Tjikalong préfère la main ouverte et soutient par en dessous le bras qui bloque avec la main libre.

Entraînement

Purwanto et Perdani 2023 indiquent que le maenpo Cikalong souligne le principe d'apprendre à se battre, non le combat lui-même. Les mouvements mortels de l'adversaire se transforment par l'ajout de mouvements glissés, de positions des mains et des sens, et les pesilat restent modestes. Le rasa s'apprend dans la tradition Cikalong comme suite aux jurus et à l'usik, et se pratique par un long tempelan ou tapal répété. Dans sa forme la plus fondamentale, l'usik et la capacité de percevoir s'entraînent justement par le susun tempel en binôme. Heryana 2018 écrit que chez les aliran Cimande et Cikalong, l'enseignement spirituel vient après les jurus ou en même temps, formulé comme talek, serment d'élève. La doctrine elle-même, patalekan, n'est pas la source des mouvements et les deux écoles s'apprennent aussi sans elle.

Grades et progression

Nous n'avons pas trouvé de ceintures, d'écharpes ni d'examens dans les sources. Purwanto et Perdani 2023 indiquent, d'après le curriculum de l'école Maenpo Cikalong Mancika, un parcours d'apprentissage en cinq étapes. Le premier pas, Kahiji Keu'eung, signifie la peur, le deuxième, Kadua Nineung, le désir, le troisième, Katilu Leuheung, est un stade intermédiaire à moitié de la force pleine, le quatrième, Kaopat Teuneung, signifie mémorisation et précision de la cible, et le cinquième, Kalima Ludeung, courage avec réflexion et maturité. C'est la description d'une seule école, non d'un système national.

Aujourd'hui

Purwanto et Perdani 2023 écrivent que le maenpo est passé d'un art martial aristocratique exclusif à une pratique que chacun peut apprendre, et d'un art mortel à une compétence plus défensive. Il se développe plutôt comme un art et un exercice philosophique que comme un sport. R. H. Azis Asy'arie, dit Wa Azis, a fondé le 12 décembre 2012 l'école Maenpo Cikalong Mancika. Elle accepte des élèves de tous les groupes, à la condition qu'ils soient doux et ne fassent pas de mal aux autres. Ido Movement for Culture 24(4) décrit le Pencak Silat Maenpo Cikalong comme un patrimoine culturel en développement de la communauté de Cianjur à Java occidental. Il contient les valeurs de soin, de modestie, de courage, d'honnêteté, de discipline, de respect et de maîtrise de soi issues de l'enseignement du fondateur. Draeger 1972 écrivait que les meilleurs jeunes stylistes et les meilleurs représentants du tjikalong se trouvent dans la ville de Cianjur.

Le saviez-vous

Atlantis Press indique que la culture de Cianjur repose sur trois piliers. Ce sont le ngaos, c'est-à-dire la récitation du Coran, le mamaos, c'est-à-dire le chant du tembang Cianjuran, et le maenpo, qui est un silat originaire de Cianjur. Le nombre des professeurs d'Ibrahim diffère selon les sources. Les informateurs de Purwanto et Perdani indiquent plus de dix-sept, Wilson 2002 environ quarante et le mémoire de qualification de l'UIN Sunan Gunung Djati plus de quarante. Le nom du fondateur apparaît dans les textes sous deux formes, Raden Haji Ibrahim et Raden Jayaperbata. Un mémoire de qualification l'écrit aussi R. Djajabrata.

Questions fréquentes

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