Combat au bâton Nuba
Combats au bâton lourd et au bouclier que S. F. Nadel a décrits dans une monographie de 1947 chez les groupes Tira et Moro, dans les monts Nuba du Kordofan soudanais.
Fiche Technique
SoudanCaractère et Origine
Entraînement
Pour qui
Organisation et Compétition
De quoi le style est composé
Évaluation éditoriale sur une échelle de 0 à 3, selon la place qu’occupe chaque domaine à l’entraînement.
À propos de Combat au bâton Nuba
Le combat au bâton dans les monts Nuba a été décrit par l'anthropologue S. F. Nadel dans la monographie The Nuba (Oxford University Press, 1947). Selon lui, c'est un sport tribal commun aux groupes Tira et Moro, et chez les deux il est lié à la même période de l'adolescence. Chez les groupes Korongo et Mesakin, Nadel décrit à la place des combats à la lance. Les guerriers Tira portent, selon Nadel, de lourds bâtons longs d'environ un yard, avec lesquels on se bat comme avec une épée ou un sabre, et un lourd bouclier rond en cordes d'herbe tressées. Les Moro ont de lourds boucliers en cuir de boeuf aux bords dentelés. Selon Nadel, les tournois avaient lieu selon un cycle annuel, avec la lutte. Chez les Tira, ils étaient régis par des règles non écrites : un arbitre issu de la classe d'âge la plus ancienne, l'interdiction des coups sous la ceinture et la fin du combat au premier sang versé. Nous n'avons pas trouvé dans les sources l'état du combat au bâton après le conflit au Kordofan du Sud, qui a commencé en juin 2011. La presse des années 2014 à 2023 ne décrit que la lutte nuba à Khartoum et dans le camp de réfugiés de Yida.
Histoire
La source principale est la monographie de S. F. Nadel The Nuba. An Anthropological Study of the Hill Tribes in Kordofan, publiée par Oxford University Press à Londres en 1947. Nadel décrit le combat au bâton comme un sport tribal commun aux groupes Tira et Moro. La saison diffère selon les deux groupes. Chez les Tira, selon Nadel, les combats au bâton commencent en août et en septembre, et les grands tournois tribaux, où des équipes locales se battent pour la primauté tribale, ont lieu fin septembre ou en octobre. Chez les Moro, les combats d'entraînement informels commencent peu après la récolte de la céréale précoce, et les combats sérieux arrivent vers la fin d'avril.
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D'après ce que Nadel a entendu, les Moro organisaient autrefois aussi des combats à la lance pour les hommes plus âgés que la classe d'âge adumo. Ils y ont renoncé vingt ou trente ans avant sa recherche, parce qu'ils coûtaient beaucoup de vies et provoquaient des vendettas. Selon Nadel, les chefs des Tira ont établi, apparemment à l'initiative du commissaire de district, qu'ils ne reconnaissent la mort accidentelle que dans les tournois annuels ordinaires, et non dans les combats pour des différends ni dans les bagarres non autorisées lors des danses. Green et Tausk indiquent dans l'encyclopédie de Green que des gravures et des peintures égyptiennes représentent des lutteurs nubiens soudanais. Cela concerne la lutte, et non le combat au bâton.
Ce qui le distingue
Nadel atteste le combat au bâton comme sport tribal des groupes Tira et Moro. Chez les groupes Korongo et Mesakin, il décrit comme sport d'adultes des combats à la lance (kafony), menés avec des lances de bambou de 9 à 11 pieds de long, aux pointes émoussées en bois d'ébène, et des boucliers ronds en peau de girafe ou de vache. Selon Nadel, le combat au bâton relevait du même cycle annuel que la lutte. Selon la Wikipédia en anglais, les tournois au bâton, à la différence de ceux de lutte, ne se voient généralement pas dans les villes d'aujourd'hui.
Technique
Les guerriers Tira portent aux tournois, selon Nadel, de lourds bâtons longs d'environ un yard, avec lesquels ils se battent comme avec une épée ou un sabre. De la main gauche, ils tiennent un lourd bouclier rond en grosses cordes d'herbe tressées et un bâton de rechange, et à la main droite une petite protection ronde du même matériau. Ils visent la tête ou le corps avec de lourds coups. Les Moro utilisent de lourds boucliers en cuir de boeuf aux bords dentelés, pointus à l'extrémité inférieure, qui deviennent une arme dangereuse pour frapper de la pointe et pousser. Selon Nadel, les combats des Moro sont plus durs et plus furieux que ceux des Tira.
Entraînement
Les jeunes débutants Tira s'entraînent au bâton à l'écart, dans les camps de bétail, avec des bâtons légers et des boucliers d'entraînement en feuilles de palmier, et peuvent parfois combattre dans des matchs préparés exprès. Les guerriers Moro se préparent au tournoi, selon Nadel, en se frottant le corps et les cheveux de lait et de beurre, en s'enroulant des peaux de mouton assouplies autour des jambes et d'épais rouleaux de tissu autour de la poitrine et du dos. Nadel a vu même des bidons d'essence découpés en protège-jambes.
Grades et progression
Selon Nadel, le combat au bâton est lié aux classes d'âge. L'organisation des classes d'âge des Tira s'appelle kbit, et Nadel la rattache au mot lebito, qui désigne dans la langue des Tira les combats au bâton. Chaque classe dure trois ans. Le sport principal des novices est la lutte, les classes amucu et detea combattent avec le bâton et le bouclier, et la classe la plus ancienne (les grands-pères) ne combat plus, mais fait office d'arbitre. Chez les Moro, les garçons appelés lemi quittent la maison paternelle pour les camps de bétail et commencent à pratiquer le combat au bâton en jouant. Les principaux acteurs du sport tribal sont les hommes en phase adumo, qui dure de quatre à six ans. Les hommes de trente ou trente-cinq ans peuvent encore combattre, mais seulement entre eux. Tous les quatre ans, les Moro organisent la danse ereda, qui clôt la phase adumo, et celui qui y participe ne combat pas cette année-là dans les combats au bâton.
Compétition
Lors des tournois des Tira, deux adversaires seulement peuvent se trouver à la fois dans le cercle, chacun d'une équipe locale différente. Les coups sous la ceinture sont interdits et comptent comme faute. Les jeunes hommes de la classe d'âge la plus ancienne font office d'arbitres, apparient les combattants selon la classe d'âge, la taille et la corpulence, et arrêtent le combat dès que le sang coule. Selon Nadel, le combat des Tira n'a pratiquement ni vainqueurs ni vaincus, car tenir bon et affronter le risque prouve assez le courage. Pour le tournoi annuel, la tribu se divise en deux camps, et le tournoi d'une journée se tient à Konyoro, au nord de Tira el Akhdar.
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Avant le tournoi des Moro, les anciens prononcent des exhortations, que Nadel a consignées à Umm Dorein : battez-vous loyalement, visez les jambes et non la tête, que seuls des hommes du même âge se battent entre eux, et cessez au crépuscule. Un défi typique est un coup de bâton sur le bouclier de l'adversaire, et le vrai combat s'ouvre par un combat simulé des anciens. La seule règle que les Moro n'enfreignent jamais est que seuls des membres de camps opposés se battent entre eux. Il y a deux ou trois tels tournois par an, et le combat final de l'année se livre parmi les collines après les premières pluies. Chez les Tira comme chez les Moro, selon Nadel, des jeunes hommes du même clan par le père ou par la mère ne peuvent pas s'affronter, pour exclure un meurtre dans le clan. Les Moro organisent aussi des combats pour des différends entre jeunes hommes, le plus souvent à cause d'une fille, dans lesquels les équipes locales sont remplacées par des parents et amis.
Aujourd'hui
Nous n'avons pas trouvé de source décrivant l'état du combat au bâton après le conflit au Kordofan du Sud. National Geographic a écrit en novembre 2014 que la lutte est, pour les réfugiés nuba du camp de Yida au Soudan du Sud, l'un des rares rituels qui les relient à la vie dans les montagnes, où les combats ont commencé en juin 2011. Selon le président du conseil des réfugiés du camp, que le magazine a cité, les traditions nuba comme la lutte ont été interdites ou modifiées lors de l'arabisation et de l'islamisation forcées depuis la fin des années soixante. The Christian Science Monitor a écrit en 2015 sur les clubs de lutte nuba à Khartoum, et The New York Review of Books en 2023 sur la lutte nuba à Khartoum.
Le saviez-vous
Les filles Tira ont, selon Nadel, leur propre pendant, un combat avec des badines de rameaux souples de l'arbre tibeldi, et les filles douées y passent dans la classe amucu. Les filles Moro se battent avec des fouets de cuir et de lourds bracelets de fer au poignet gauche, généralement en prolongement improvisé des tournois des jeunes hommes. Nadel indique que, durant les deux années précédant sa description, un garçon a été tué à deux reprises dans un combat des Tira. Il a aussi consigné le cas d'un jeune homme de Kororak qui avait tué un adversaire lors d'un tournoi, et toute sa famille a fui à Umm Dorein avant que le rituel nmar ait lieu et que le prix du sang ait été payé. Selon la Wikipédia en anglais, la photographe Leni Riefenstahl a passé seize semaines en 1975 chez les Nuba à Kau, et son livre The People of Kau montre leurs combats au couteau.
Questions fréquentes
Tous les Nuba se battent-ils au bâton ?
S. F. Nadel atteste le combat au bâton comme sport tribal des groupes Tira et Moro. Chez les groupes Korongo et Mesakin, il décrit à la place des combats à la lance de bambou à pointes émoussées.
Le combat au bâton des Nuba a-t-il des règles ?
Il a des règles non écrites. Chez les Tira, selon Nadel, les arbitres viennent de la classe d'âge la plus ancienne, les coups sous la ceinture sont une faute et le combat s'arrête au premier sang. Chez les Tira et les Moro, deux hommes du même clan ne s'affrontent pas.
Quelle est la longueur du bâton dans le combat des Nuba ?
Les guerriers Tira portent, selon Nadel, de lourds bâtons longs d'environ un yard, avec lesquels ils se battent comme avec une épée ou un sabre. Ils ont en outre un lourd bouclier, rond en cordes d'herbe tressées chez les Tira, en cuir de boeuf aux bords dentelés chez les Moro.
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