Okinawa-te (Ti)
沖縄手Término okinawense ti (te en japonés, mano) para el arte marcial autóctono que, según una de las teorías, se fusionó con el combate chino y dio origen al karate.
Datos Rápidos
JapónCarácter y Origen
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
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Sobre Okinawa-te (Ti)
Ti, te en japonés, literalmente mano, es el término okinawense para un arte marcial autóctono. Green (Martial Arts of the World, 2001) afirma que en okinawense se pronuncia di, y lo distingue del karate, que originalmente se llamaba toudi o tote, mano china, y señalaba raíces en las artes marciales chinas. Según un resumen publicado en una revista científica japonesa sobre budo, no se sabe con exactitud cómo era el ti por la falta de registros antiguos. El Centro de Información del Karate de Okinawa OKIC afirma que no se puede decir nada con claridad sobre cuándo y en qué forma surgió el karate y, según un informe del consejo de educación de la prefectura de 1994, resume tres teorías. Según la primera, el karate procede del ti, el arte original de Okinawa, que más tarde recibió la influencia de las artes marciales chinas y de otras. La explicación extendida de que el desarrollo fue impulsado por dos prohibiciones de armas, bajo el rey Sho Shin y tras la ocupación de las islas por el dominio de Satsuma en 1609, la enciclopedia Nipponica la considera cuestionada. La división triple en Shuri-te, Tomari-te y Naha-te apareció por primera vez, según OKIC, solo en 1927.
Historia
El reino de Ryukyu surgió, según el diccionario Yamakawa Nihonshi Shojiten, en 1429, cuando Sho Hashi unificó tres reinos de la isla de Okinawa, Hokuzan, Chuzan y Nanzan. Green afirma que las artes marciales chinas llegaron a la cultura ryukyuana con inmigrantes chinos, como las treinta y seis familias asentadas en Kume, y con okinawenses que viajaron al extranjero. Según él, la primera mención de te aparece solo tras la invasión de Satsuma de 1609, en un relato oral sobre Jana Ueekata.
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Bajo el rey Sho Shin (1477–1526), según Green, un edicto prohibió llevar y acumular armas. En general no se cumplía, y la prohibición de armas solo se aplicó con rigor tras la conquista japonesa de 1609. Nipponica afirma que la teoría de las dos prohibiciones de armas, bajo Sho Shin y bajo el dominio de Satsuma, se difundió gracias a unos escritos tempranos cuyo autor es Funakoshi Gichin y hoy sigue teniendo un amplio apoyo. Sin embargo, según ella, la investigación de posguerra descubrió que en el castillo de Shuri residía un ejército permanente, y una nueva lectura de la inscripción Momourasoe rankan no mei, que se citaba como prueba, privó de sustento a la política de prohibición de armas. Nipponica afirma que la existencia de tode era conocida por los samuráis de los dominios de Satsuma y Higo como muy tarde en el siglo XVIII, y con ello cuestiona la teoría de la transmisión secreta. El resumen de una conferencia cuyo autor es miembro de la asociación Nihon Karatedo Motobu-kai afirma, en cambio, que el karate se practicaba en secreto en la época del reino y se transmitía a un único heredero, por lo que casi faltan pruebas de la época. Según otro resumen del mismo autor, el testamento que redactó el samurái ryukyuano Aka Pechin Chokushiki en 1778 y 1783 muestra que en Okinawa en el siglo XVIII se aprendía la esgrima Jigen-ryu. El testamento menciona también las artes karamuto y yawara, que no deben practicarse, y el autor interpreta karamuto como probablemente el karate actual o su precursor. Según un resumen publicado en una revista científica japonesa sobre budo, la tradición cuenta que hace unos doscientos años la gente llamaba Tode Sakugawa a un guerrero de Shuri que había aprendido el combate chino, y de ahí procede el nombre tode. El autor opina que el arte de origen chino se llamó deliberadamente tode porque ti, el arte marcial autóctono de Okinawa, ya existía. Nipponica afirma que el tode se practicaba en el reino entre la clase guerrera que llama samure como arte marcial, parte de la educación y exhibición estatal, y nombra como guerreros a Tode Sakugawa (de nombre real Sakugawa Kanga) y Matsumura Sokon (1809–1899). La forma de transmisión del ti, antes de maestro a un único discípulo, cambió notablemente, según Nipponica, cuando el tode llegó a las escuelas de Okinawa a finales de los años Meiji 30 a 39 gracias al esfuerzo de Itosu Anko (1831–1915) y otros. En 1922 Funakoshi Gichin presentó el tode en el territorio japonés continental, y desde 1924 surgieron clubes universitarios en la región de Kanto. Green afirma que a comienzos de los años veinte del siglo XX Funakoshi propuso sustituir el carácter de Tang por el carácter de vacío, algo que Okinawa rechazó hasta una reunión de 1936.
En qué se diferencia
Green distingue el te, estrechamente ligado a las armas y a la corte real, del karate, originalmente toudi, cuyo nombre apunta a raíces en las artes marciales chinas. Menciona también la opinión de que el te podría ser de origen japonés. Un resumen en una revista científica japonesa sobre budo considera el Motobu udundi un arte superviviente de la línea del ti sin influencia china directa, a diferencia del tode, que se desarrolló a partir del combate chino. Los diccionarios difieren en la definición de karate. Daijisen lo describe como un arte surgido en Okinawa de la combinación del combate chino de la época Ming con el kobudo okinawense, Nihon Kokugo Daijiten como un combate trasladado desde Ryukyu que se desarrolló porque bajo el gobierno de el clan Shimazu estaba prohibido portar armas.
Técnica
Según Nipponica, en el período ryukyuano y okinawense la técnica se transmitía sobre todo mediante el kata, y era típico el endurecimiento de los puños en el makiwara. La línea Shuri-te, que parte del maestro Matsumura Sokon, tenía como kata básico naihanchi, y la línea Naha-te, cuyo restaurador fue Higaonna Kanryo, el kata sanchin. Según Nipponica, el karate tradicional de Okinawa conserva en su núcleo este enfoque basado en el kata hasta hoy. Green afirma que el te siempre estuvo estrechamente ligado a las armas y que sus armas principales eran la espada, la lanza y la naginata.
Entrenamiento
Según Nipponica, los jóvenes de los períodos ryukyu y okinawense ponían a prueba su arte también en combates al aire libre llamados kakedameshi, y así habría entrenado también Motobu Choki. La enseñanza se basaba, según la misma enciclopedia, en kata y en el endurecimiento de los puños en la makiwara.
Hoy
Cuando hoy la prefectura de Okinawa habla del karate okinawense, incluye en él, según Nipponica, también el kobudo ryukyu, el arte con las armas sai, tuifa y otras. La prefectura celebra el 25 de octubre el Día del karate. Según el OKIC, la mayoría de las escuelas actuales (ryuha) son nuevas y la más antigua de ellas es el goju-ryu, nombrada por la demostración que ofreció Shinzato Jin'an en noviembre de 1930 en el santuario Meiji. Para el primer torneo internacional de karate okinawense, en agosto de 2018, el comité organizador eligió como lista oficial 133 kata de karate, 28 kata de bojutsu y 17 kata de saijutsu.
Curiosidades
Un resumen en una revista científica japonesa sobre budo identifica al maestro de karate del siglo XVIII al que Motobu Choki en su libro de 1932 llama Gushikawa Uekata, probablemente con el político Ginowan Uekata Choga, que fue de 1745 a 1750 uno de los sanshikan bajo el rey Sho Kei. Su nieta se casó con la quinta cabeza de la familia Motobu Udun, antepasado de los hermanos Motobu Choyu y Motobu Choki. El libro Watashi no Tode-jutsu (1932), cuyo autor es Motobu Choki, es según el autor del resumen uno de los testimonios más antiguos y detallados de la tradición oral.
Estilos y Ramas
Preguntas frecuentes
¿Cuál es la diferencia entre ti y karate?
Ti (te en japonés, mano) es el término okinawense para un arte marcial autóctono. Según Green, el karate se llamaba originalmente toudi, mano china, y su nombre apunta a raíces en las artes marciales chinas. No se sabe con exactitud cómo era el ti por la falta de registros.
¿Surgió el karate por una prohibición de armas en Okinawa?
Es una teoría extendida que, según Nipponica, difundieron unos escritos tempranos cuyo autor es Funakoshi Gichin. Sin embargo, según la misma enciclopedia, la investigación de posguerra mostró que en el castillo de Shuri residía un ejército permanente, y la teoría de la prohibición de armas perdió sustento.
¿Desde cuándo se distingue entre Shuri-te, Naha-te y Tomari-te?
Según el Centro de Información del Karate de Okinawa OKIC, esta división apareció por primera vez en 1927, cuando por motivos prácticos se utilizó en una exhibición de karate para Kano Jigoro organizada por Miyagi Chojun y Mabuni Kenwa.
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