Shaolin Quan vs. Wudangquan
Respuesta rápida
Shaolin Quan y Wudangquan se contraponen en la tradición china como arte externo e interno, pero esta división es una categoría de 1669 y 1928, no la descripción de dos lugares. Shaolin Quan se vincula a un monasterio budista cercano a Dengfeng, con entrenamiento marcial documentado desde el siglo XVI y niveles monásticos desde 2019. Wudangquan designa el conjunto de las artes internas, o el arte de los templos taoístas de los montes Wudang con espada, qigong y tuishou.
De un vistazo
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| País de origen | China | China |
| Origen | Edad Moderna temprana (forma actual) | Edad Moderna temprana (forma actual) |
| Fundador | Bodhidharma (según la tradición) | Zhang Sanfeng (según la tradición) |
| Formato de competición | Formas | Formas |
| Estatus olímpico | No olímpico | No olímpico |
| Grados | Sí (solo grados dan) | – |
| Reconocimiento de grados | fragmentado | desconocido |
| Armas | Armas en el centro | Armas opcionales |
| Formas | Formas en el centro | Formas en el centro |
| Coste relativo | desconocidos | desconocidos |
Escalas 1–5
Se valora el entrenamiento típico de un principiante adulto en un club corriente, calibrado entre todas las artes.
De qué se compone cada arte
Valoración editorial 0–3: cuánto espacio ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Historia y relación
En la tradición china, Shaolin Quan y Wudangquan se contraponen como arte externo e interno. Shaolin Quan se vincula al monasterio budista cercano a Dengfeng, en Henan, aunque el nombre Shaolin sirve también de marca para los estilos externos en general. Wudangquan significa, o bien el conjunto de las artes internas, o bien el arte de los templos taoístas de los montes Wudang, en Hubei.
- Shaolin: una estela de 728 recoge la ayuda de los monjes al futuro emperador Taizong en 621, pero no describe ningún entrenamiento marcial.
- Shaolin: según Meir Shahar, el entrenamiento en el monasterio está atestiguado por al menos cuarenta fuentes de los siglos XVI y XVII, y por ninguna de los siglos VIII a XV. En 1553–1555 los monjes lucharon contra los piratas japoneses.
- Shaolin: en 1928 los soldados de Shi Yousan incendiaron el monasterio y el fuego destruyó también los impresos xilográficos de los manuales de puño.
- Wudang: tras la legalización de la religión en 1979, los maestros del linaje Longmen volvieron a los templos y en 1989 se fundó una academia de artes marciales en el templo de la Nube Púrpura.
- Ambas: en 2006 fueron inscritas en la primera lista estatal del patrimonio inmaterial de la República Popular China.
La división entre Shaolin y Wudang es una categoría organizativa y literaria, no geográfica. Aparece en 1669 en Huang Zongxi. En 1928 los participantes de los torneos nacionales se dividían según ella, y los historiadores posteriores no encontraron relación entre las categorías y ambos lugares.
Técnica
- Técnicas defensivas: esquiva, bloqueo, agarre, desvío.
- Técnicas ofensivas: finta, golpe, llave, derribo, practicados en parejas.
- Las secuencias en pareja alternan ataque y contraataque, las secuencias individuales (taolu) transmiten la táctica.
- Espada de Wudang, una secuencia de 6 secciones y 132 movimientos.
- Tuishou, espada en pareja y dian xue (golpes a puntos).
- Qigong de Wudang y neigong del taijiquan.
En Shaolin Quan está atestiguado el entrenamiento de técnicas en parejas, mientras que de Wudangquan, como arte de los templos, solo se conoce una lista de formas sin descripción de lo que en ellas se enseña. Parte de los practicantes rechaza la delimitación general entre estilos externos e internos.
Entrenamiento
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Régimen documentado | alumnos extranjeros en el monasterio en 2018–2019: dos veces al día, dos horas cada vez | no hemos encontrado |
| Estructura de la clase | fundamentos (jibengong), luego secuencias, ejercicio de fuerza, saltos o movimientos de estilos animales | no hemos encontrado |
| Escuelas de los alrededores | escuelas de Dengfeng según un reportaje de 2011: seis días a la semana, 11 meses al año, desde el amanecer | escuela de la asociación taoísta en el templo de la Nube Púrpura desde 1989, el régimen no lo hemos encontrado |
Los datos sobre Shaolin proceden de la investigación de campo de Marta Nešković (2020) en el monasterio y describen un entrenamiento monástico y en régimen de internado, no el de un club corriente. Para Wudangquan no disponemos de una descripción comparable del entrenamiento.
Progresión y grados
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Grados | el monasterio introdujo a finales de 2019 18 niveles: nueve duan y después nueve pin | no hemos encontrado grados ni exámenes |
| Antes de 2019 | no existía una clasificación formal de las habilidades, los alumnos se comparaban de manera informal | el linaje Wudang Dan Pai se cuenta por generaciones de transmisión, no por grados |
| Camino monástico | los monjes guerreros (wuseng) empiezan como alumnos laicos y después del vigésimo año pueden decidir si se ordenan | no hemos encontrado |
Los niveles monásticos de Shaolin son un sistema propio, aparte de los grados duanwei de la Chinese Wushu Association, que se refieren al wushu en general. No hemos encontrado si los niveles monásticos son reconocidos por escuelas ajenas al monasterio o fuera de China.
Carga física y riesgos
- No hemos encontrado ningún estudio de lesiones ni de carga centrado en Shaolin Quan.
- Entrenamiento monástico según la investigación de campo: cuatro horas diarias de ejercicio de fuerza, saltos y secuencias.
- No hemos encontrado ningún estudio de lesiones ni de carga centrado en Wudangquan.
- Los estudios del taijiquan como una de las artes internas no pueden trasladarse al arte de los templos de Wudang.
Niños
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Escuelas para niños | en Dengfeng, escuelas de internado, alumnos desde los cinco años hasta finales de la veintena, chicos y chicas (reportaje de 2011) | no hemos encontrado programas infantiles |
| Quién asiste a las escuelas | investigación en Dengfeng 2012–2013: los alumnos de corta duración son en su mayoría niños sin hermanos de familias acomodadas, los de larga duración en su mayoría hijos de migrantes que abandonaron la escuela ordinaria | no hemos encontrado |
| Estudios en niños | no hemos encontrado ningún estudio centrado en este estilo | no hemos encontrado |
Defensa personal
- El repertorio incluye golpes, llaves y derribos, practicados en parejas.
- Las secuencias en pareja alternan ataque y contraataque con un compañero colaborador.
- Tuishou como trabajo en pareja con un compañero.
- Dian xue (golpes a puntos) incluido entre las formas sin descripción de su práctica.
No hemos encontrado ninguna fuente sobre el entrenamiento contra resistencia total en ninguna de las dos artes.
Uso práctico
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Estudios de salud y condición física | no hemos encontrado ningún estudio centrado en Shaolin Quan ni en el Yijin jing | no hemos encontrado ningún estudio centrado en el arte de los templos de Wudang |
| Estudios de lesiones | no hemos encontrado | no hemos encontrado |
| Programas de defensa personal o para adultos | no hemos encontrado | no hemos encontrado |
Los estudios hallados no indican el estilo de kung-fu y los estudios del taijiquan no se refieren al arte de los templos de Wudang. De la medición de un arte no se puede deducir nada sobre el otro.
Competición
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Formato | secuencias sin contacto | secuencias sin contacto |
| Competición propia | Zhengzhou International Shaolin Wushu Festival con inauguración en Dengfeng, no hemos encontrado el año de su origen | Wudang Taijiquan International Friendship Competition en Wudangshan, se celebra desde 1999, individuales, parejas y grupos en cinco grupos de edad |
| Categorías en la federación nacional | USAWKF: categoría propia Songshan-Shaolinquan, sin armas, armas cortas, largas y blandas, duilian y jiti | no hemos encontrado una categoría propia en el reglamento de wushu tradicional de la IWUF de 2019 |
| Programa olímpico | no | no |
Disponibilidad y organizaciones
| Shaolin Quan | Wudangquan | |
|---|---|---|
| Inscripción de la UNESCO | 2010, monumentos de Dengfeng, solo las construcciones, no el kung-fu | 1994, conjunto de edificios de Wudang, solo las construcciones, no el arte marcial |
| Lista estatal de la República Popular China | 2006, Shaolin gongfu | 2006, Wudang wushu, n.º 290 |
| Enseñanza en los alrededores | históricamente sobre todo en templos y aldeas asociados, no en el propio monasterio | desde 1989, academia en el templo de la Nube Púrpura |
El estudio de Su Xiaoyan (2016) describe el reasentamiento de cientos de familias de los alrededores de Shaolin por la protección patrimonial y el turismo, y en el nuevo parque de artes marciales sobrevivieron solo las escuelas más grandes. Para Wudang no disponemos de un estudio comparable.
Filosofía
- Monasterio budista, los monjes guerreros (wuseng) viven en una comunidad monástica.
- Yijin jing de 1624, un manual de qigong que según las fuentes escribió un taoísta y atribuyó a Bodhidharma mediante un linaje inventado.
- Templos taoístas de los montes Wudang y linaje Longmen.
- Zhang Sanfeng figura como fundador en la inscripción estatal de 2006, los historiadores Tang Hao y Stanley Henning lo rechazan.
Marnix Wells y Stanley Henning (2012) opinan que Huang Zongxi, al distinguir entre escuela interna y externa, expresaba su descontento con el gobierno manchú y que el concepto era más político que marcial.
Formas y terminología
La tradición de Shaolin menciona más de mil secuencias documentadas, de las cuales los monjes escogieron dieciocho durante la dinastía Qing según la tradición. Cita luohanquan, paochui, hongquan, tongbiquan y taizu changquan. El orden y los epítetos son afirmaciones de la tradición, no una conclusión de los historiadores.
A las formas de Wudang pertenecen la espada de Wudang, el qigong de Wudang y el neigong del taijiquan, las espadas en pareja, el dian xue y el tuishou. Jin Zitao presentó en público el taiyi wuxing quan en 1980 en Taiyuan. Que lo aprendiera en Wudang desde 1929 se apoya en un solo artículo de revista.
Cultura de entrenamiento
- La película Shaolin Temple (1982), con el debut de Jet Li, provocó en China un renacer del interés por las artes marciales y convirtió Shaolin en destino turístico.
- Estudio de Su Xiaoyan (2016): los monjes y los maestros locales chocaron sobre quién puede hablar en nombre del kung-fu de Shaolin.
- Wudang organiza una competición de taijiquan que los organizadores vinculan con la cultura y el turismo.
- En la inscripción estatal, la tradición del Wudang wushu figura como amenazada por el envejecimiento de sus portadores y la escasa investigación.
Errores frecuentes
- El arte marcial de Shaolin lo fundó Bodhidharma: la leyenda parte del texto Yijin jing de 1624, y la atribución a Bodhidharma la rechazan los historiadores Tang Hao, Xu Zhen y Matsuda Ryuchi.
- Wudangquan lo creó Zhang Sanfeng tras observar la lucha de un pájaro y una serpiente: la leyenda se apoya en un artículo de 2007 y Stanley Henning (1994) duda de que Zhang Sanfeng existiera siquiera.
- Un Shaolin del sur documentado en Fujian: tanto su existencia como su ubicación son discutidas, varias ciudades reclaman el lugar y Barend ter Haar opina que las historias del monasterio incendiado circulaban en el sur de China a finales del siglo XVIII.
Qué elegir
Preguntas frecuentes
¿Significa Shaolin en el nombre de una escuela un vínculo con el monasterio?
No necesariamente. El nombre Shaolin se usa también como marca para los estilos externos de kung-fu en general.
¿Es Wudangquan lo mismo que el taijiquan?
En el primer sentido, Wudangquan es el nombre colectivo de las artes internas, taijiquan incluido. En el segundo designa el arte de los templos taoístas de los montes Wudang, donde el taijiquan es una de las formas junto a la espada de Wudang y el qigong.
¿Desde cuándo está documentado el entrenamiento marcial en Shaolin?
Según Meir Shahar, las fuentes documentan el entrenamiento en el monasterio solo en los siglos XVI y XVII. El manual del bastón de Shaolin de Cheng Zongyou se publicó en 1621.