Combate de gladiadores (munus)
Combate armado de gladiadores en el mundo romano, cuyo primer munus en Roma el diccionario de Smith sitúa en 264 a. C.
Datos Rápidos
ItaliaCarácter y Origen
Entrenamiento
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Catálogos y Bases de datos para Combate de gladiadores (munus)
Sobre Combate de gladiadores (munus)
El combate de gladiadores fue un combate armado entre gladiadores en el mundo romano. Poliakoff, según Carter, lo excluyó de los deportes de combate antiguos como una forma de guerra para los espectadores, mientras que Carter lo entiende como una competición de destreza marcial sujeta a reglas. Según el Dictionary of Greek and Roman Antiquities de Smith, de 1875, la celebración de los juegos se llamaba munus. Según las Periochae de Tito Livio, 16, Décimo Junio Bruto organizó el primer munus gladiatorio en honor de su padre difunto, y Valerio Máximo indica que se celebró en el Foro Boario bajo los cónsules Apio Claudio y Quinto Fulvio. El diccionario de Smith sitúa esta primera aparición de gladiadores en Roma en 264 a. C.
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Según el Parco archeologico del Colosseo, los gladiadores eran en su mayoría prisioneros de guerra o esclavos, aunque a veces libertos o voluntarios libres. Según el diccionario de Smith, se adiestraban en escuelas llamadas ludi bajo la dirección de lanistae. El Coliseo recoge dieciséis clases conocidas de gladiadores y cuenta entre las parejas principales al murmillo contra el thraex y al retiarius contra el secutor. Según Carter, los combates habituales se prolongaban hasta que un gladiador señalaba su rendición levantando un dedo, ad digitum, y según el Coliseo el vencido podía recibir un indulto llamado missio. Constantino prohibió los gladiadores mediante una ley del año 325, pero según el diccionario de Smith los juegos continuaron hasta la época de Honorio. Teodoreto de Ciro refiere que Honorio puso fin al espectáculo después de que los espectadores lapidaran al monje Telémaco, que intentaba separar a los combatientes en la arena.
Historia
El Dictionary of Greek and Roman Antiquities de Smith, de 1875, afirma que los juegos de gladiadores fueron organizados supuestamente por primera vez por los etruscos y surgieron de la costumbre de matar esclavos y cautivos en las piras funerarias. Según la Periocha 16 de Tito Livio, Décimo Junio Bruto organizó el primer munus gladiatorio en honor de su padre difunto. Valerio Máximo, del siglo I d. C., afirma que el primer munus en Roma se celebró en el Forum Boarium bajo los cónsules Apio Claudio y Quinto Fulvio, y lo dieron Marco y Décimo, hijos de Bruto Pera, para honrar las cenizas de su padre. Según el Parco archeologico del Colosseo, los gladiadores eran en su mayoría prisioneros de guerra o esclavos, a veces libertos o voluntarios libres, reclutados por lo general a los 17 o 18 años, y rara vez llegaban a los treinta. La ley de Constantino del 1 de octubre de 325 rechaza los espectáculos sangrientos en la paz civil y prohíbe por completo a los gladiadores. Según el diccionario de Smith, los juegos continuaron hasta la época de Honorio, que los suprimió definitivamente. Teodoreto de Ciro describe cómo el monje Telémaco entró en la arena de Roma para separar a los gladiadores que combatían, los espectadores lo apedrearon y Honorio puso fin después al espectáculo.
En qué se diferencia
Carter indica en 2006 que Poliakoff excluyó en 1987 el combate de gladiadores de los deportes de combate antiguos por ser una forma de guerra para espectadores, mientras que Carter lo entiende como una competición de destreza marcial sujeta a reglas. Según Carter, el combate de gladiadores tomó el gesto de rendición con el dedo levantado de los deportes de combate griegos. El Parco archeologico del Colosseo indica que los gladiadores se dividían en dieciséis clases conocidas, y presenta como tres parejas principales murmillo contra thraex, retiarius contra secutor y murmillo contra hoplomachus. El diccionario de Smith de 1875 enumera otros tipos, los andabatae, que combatían con yelmos sin aberturas para los ojos, los essedarii, que combatían desde carros como galos y britanos, los equites a caballo, los laqueatores con lazo y los meridiani, gladiadores ligeramente armados que combatían a mediodía.
Técnica
El diccionario de Smith de 1875 describe al retiarius como un gladiador con una lanza de tres puntas, el tridens o fuscina, y una red, el rete, con túnica corta y sin cubrir la cabeza. Según él, los murmillones recibieron su nombre por la imagen de un pez en el yelmo, tenían armas galas, por lo que también se los llamaba Galli, y solían enfrentarse a retiarii o tracios. Los tracios, según el diccionario, tenían un escudo redondo y una espada corta curva, la sica. Según algunos autores, el secutor se llamaba así porque perseguía al retiarius cuando este fallaba con la red. Los hoplomachi combatían con armadura completa y Lipsius los consideraba idénticos a los samnitas. Carter, en 2006, afirma que el gladiador zurdo se llamaba en latín scaeva y que los gladiadores presumían de ello en las lápidas, y que el emperador Cómodo actuó como secutor zurdo. Según Carter, Marcial elogia al gladiador Hermes como adiestrado para vencer sin herir. Kanz y Grossschmidt comprobaron que cerca del 16 % de los gladiadores de Éfeso tenían lesiones craneales curadas y cerca del 15 % lesiones mortales en la cabeza.
Entrenamiento
El diccionario de Smith de 1875 señala que los gladiadores vivían en escuelas llamadas ludi, donde los entrenaban los lanistae, y que todo el grupo de gladiadores de un lanista se llamaba familia. Según Carter, el entrenamiento estaba especializado según el tipo de armamento, y las inscripciones documentan a los maestros doctor secutorum, doctor murmillonum, doctor hoplomachorum y doctor thraecum. Valerio Máximo cuenta que el cónsul Publio Rutilio hizo venir a instructores de gladiadores de la escuela de Gayo Aurelio Escauro y fue el primero en enseñar a las legiones una técnica más fina de cobertura y de dirección del golpe. Según el Parco archeologico del Colosseo, el Ludus Magnus fue fundado por el emperador Domiciano, es el mayor y único cuartel de gladiadores de Roma con edificios conservados, y en él cabían unos mil gladiadores. Lösch y sus colegas constataron en PLOS ONE en 2014 que los gladiadores de Éfeso comían como base plantas C3, por ejemplo trigo y cebada, con una elevada proporción de verduras, lo que concuerda con el apodo burlón hordearii. La mayor proporción de estroncio respecto al calcio sugiere, según los autores, posiblemente una bebida frecuente a base de ceniza vegetal mencionada en los textos antiguos.
Grados y progresión
Según Carter en 2006, los epitafios de gladiadores suelen indicar el tipo de armamento, el rango y el número de combates o victorias. Según él, el secutor Urbicus alcanzó tras 13 combates el rango más alto de los secutores, primus palus. Los gladiadores de una inscripción de Claudiópolis de Bitinia tuvieron, según Carter, hasta 65 victorias. Los gladiadores exitosos podían retirarse y volver por un contrato privado, y se dice que Tiberio ofreció a los veteranos, llamados rudiarii, 100.000 sestercios. El diccionario de Smith de 1875 señala que los gladiadores viejos eran liberados a petición del pueblo por el editor de los juegos y recibían una espada de madera, la rudis, por lo que los liberados se llamaban rudiarii.
Competición
La celebración de juegos se llamaba, según el diccionario de Smith de 1875, munus y el organizador editor, munerator o dominus. Los gladiadores solían alquilarse a un lanista, según Carter (2006), y en caso de herida o muerte el alquiler se convertía en venta con un precio hasta cincuenta veces mayor. Según él, los combates en época imperial los dirigían árbitros, la summa rudis y la secunda rudis, con túnicas blancas con franjas púrpuras y un largo bastón. Según Carter, un combate normal duraba hasta que un gladiador señalaba la rendición con el dedo levantado, ad digitum, y o bien uno vencía, o bien ambos eran liberados de pie, stantes missi. Según Ville, la muerte de un profesional no era el resultado habitual. El diccionario de Smith afirma que en los juegos sine missione no se perdonaba nunca la vida a los vencidos y que Augusto los prohibió, pero Carter interpreta sine missione más probablemente solo en el sentido de que la missio no era posible hasta que había un vencedor claro. Según el Parco archeologico del Colosseo, el vencedor recibió una rama de palma y una corona. Kanz y Grossschmidt deducen de la ausencia de varias heridas mortales en un mismo individuo de Éfeso que se respetaban estrictamente las reglas del combate.
Hoy
Según la reseña de Michael Eiland de 2004, Marcus Junkelmann describe en los capítulos sobre arqueología experimental de su libro Gladiators and Caesars, de 2000, que los cascos fabricados según modelos antiguos sufren poco o ningún daño al recibir un golpe de espada con toda la fuerza. Según Junkelmann, las espadas eran tan cortas que las hojas solo podían cruzarse excepcionalmente. Según la misma reseña, los cascos de gladiador hallados en Pompeya pesaban de media 4 kg. El Parco archeologico del Colosseo organizó de julio de 2023 a enero de 2024 una exposición sobre los gladiadores en un pasadizo subterráneo restaurado entre el Coliseo y el Ludus Magnus. Expuso en ella réplicas de cascos, entre ellas la réplica del casco broncíneo julio-claudio de un murmillo procedente del cuartel de gladiadores de Pompeya.
Curiosidades
Según Carter, en 2006, Marcial narra un combate entre Prisco y Vero que Tito dirigió como sine missione, hasta que ambos se rindieron al mismo tiempo y los dos fueron declarados vencedores. Carter analiza también la lápida del secutor Urbico de Milán, que combatió trece veces, murió a los 22 años y cuyo epitafio aconseja matar a quien uno ha vencido, algo casi único entre cientos de epitafios de gladiadores. El gladiador Diodoro de Amiso atribuye su muerte, según Carter, a la traicionera astucia del árbitro summa rudis, que dejó continuar el combate tras su victoria. Muchos epitafios del Oriente griego presumen de que el gladiador no hizo daño a nadie. El diccionario de Smith indica que en época imperial también actuaban en la arena jinetes, senadores y mujeres, y que Septimio Severo prohibió los combates femeninos. Cosmos Magazine señala que el cementerio de gladiadores de Éfeso fue descubierto en 1993 por arqueólogos del Instituto Arqueológico Austriaco a unos 300 metros del estadio, y que un cráneo presentaba dos orificios a 5 cm de distancia, que según la revista corresponden a una puñalada de tridente.
Preguntas frecuentes
¿Cuándo se celebró en Roma el primer combate de gladiadores?
Según Valerio Máximo, Marco y Décimo, hijos de Bruto Pera, organizaron el primer munus en Roma en el Foro Boario, y el diccionario de Smith, de 1875, lo sitúa en 264 a. C.
¿Los gladiadores tenían que morir siempre en el combate?
Según Ville, al que remite Carter (2006), la muerte de un profesional no era el desenlace habitual, y un combate ordinario terminaba con la rendición con un dedo levantado, tras la cual ambos gladiadores podían ser liberados de pie.
¿Quién adiestraba a los gladiadores?
Según el diccionario de Smith, de 1875, los lanistae adiestraban a los gladiadores en las escuelas ludi, y Carter (2006) menciona maestros especializados según el armamento, por ejemplo el doctor secutorum o el doctor thraecum.
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