Kapu Kuialua

Wichtige Daten

HerkunftslandVereinigte Staaten

RegionNordamerika

HauptfokusGemischt

KontaktstufeVollkontakt

Charakter & Herkunft

Organisation & Wettkampf

Woraus der Stil besteht

Redaktionelle Bewertung auf einer Skala von 0–3, danach wie viel Raum der Bereich im normalen Training einnimmt.

Über Kapu Kuialua

Lua ist eine hawaiische Kampfkunst, die damalige Quellen mit Knochenbrechen und Ringen verbinden, heutige Quellen auch mit Waffenkampf. David Malo nennt in Hawaiian Antiquities (Ausgabe von 1903) unter den am Hof gelehrten Fertigkeiten Ringen und kui-alua, die der Übersetzer N. B. Emerson als grausame Kampfform aus Ringen, Boxen, Knochenbrechen und Verstümmeln beschrieb. Samuel M. Kamakau erwähnt lua als Knochenbrechen. Einen Begründer oder ein Entstehungsjahr haben wir in den Quellen nicht gefunden, und Kumukahi gibt verschiedene Überlieferungen zur Entstehung an.

Geschichte

Laut Kumukahi (Kamehameha Publishing) gibt es unterschiedliche Überlieferungen zur Entstehung von lua. Nach einer entstand es mit der Ankunft des Häuptlings Pāʻaa und des Kriegsgottes Kūkāʻilimoku, andere bringen es mit den Bewegungen des hula in Verbindung. David Malo berichtet, dass am Hof Speerwerfen und Speerstechen, der Ringkampf kaala und kui-alua häufig gelehrt wurden. Samuel M. Kamakau erwähnt Na-maku aus der Zeit von Kalaniʻōpuʻu als Kenner des lua-Knochenbrechens, das er auf Kauaʻi erlernt hatte. Die Anmerkung des Herausgebers zu Kamakaus Werk zitiert Andrews (1865), wonach man lua in alter Zeit häufig übte, die Technik aber nie aufgeschrieben wurde. Laut der Britannica wurde Kamehameha I. im Jahr 1810 unbestrittener Herrscher des gesamten Archipels. Paglinawan und Koautoren (Hūlili 2012) geben an, dass die Kriegerschicht nach der Einigung der Inseln und der Abschaffung des kapu sehr schnell verschwand und ein großer Teil des Wissens über die körperliche Seite von lua verloren ging. Laut Bill Mossman (army.mil 2009) zog sich lua für einige Jahrzehnte in den Hintergrund zurück und wurde im Verborgenen weitergegeben.

Technik

N. B. Emerson schreibt in einer Anmerkung zu Malo (1903), kui-alua sei eine sehr grausame Kampfform gewesen, die neben Ringen und Boxen auch Knochenbrechen und Verstümmelung umfasste. Mitchell Eli beschreibt lua laut Bill Mossman (army.mil 2009) als Kunst der Hand- und Fußschläge, die Knochen brechen und Gelenke auskugeln. ʻŌlohe Jerry Walker gibt laut KITV (2025) an, lua habe sich auf Knochenbrechen, Auskugeln, Nervenschläge und Schock spezialisiert. Sean Hao (Honolulu Advertiser 2007) schreibt, die Praktizierenden hätten auf Kehle, Augen und Leiste gezielt, und die Kämpfer hätten sich mit Gesängen mit Bewegungen vorbereitet, die Schläge auf empfindliche Stellen nachahmten. Die Waffen der hawaiischen Krieger bestanden laut Hao aus Hartholz, Stein, Fischschnäbeln und Haizähnen. Kumukahi nennt Speere, Keulen, Dolche und Schleudersteine und bezeichnet als beliebte Waffe der aliʻi das leiomano, eine Holzkeule mit Zähnen des Tigerhais. Laut Mossman hat das leiomano an einem Ende Zähne und am anderen eine Spitze.

Training

Laut Kumukahi wurde der koa-Krieger schon in der Kindheit ausgewählt und im pā lua erzogen, wo er Knochenbrechen, Boxen, Speerkampf und Ringen lernte. Laut Samuel M. Kamakau ernannte Kamehameha I. Lehrer für den Ringkampf kuʻialua, das Speerausweichen, das Boxen mokomoko, das Stockfechten und weitere Fertigkeiten. Kamakau schreibt auch, der König habe Kinder einfacher Leute genommen und sie zu Kriegern oder für andere Künste erzogen. Charles Kenn lehrte laut Richard Paglinawan (Hūlili 2012) die ersten sechs Monate nur Kultur, weil sich lua seiner Ansicht nach nicht getrennt üben lasse, und seine erste Klasse hatte zehn Schüler. Laut Coffee Times (1998) wurde das Gleichgewicht durch Knien mit den Füßen beidseits einer halbierten Kalebasse geübt und die Gewandtheit durch Durchkriechen zwischen gespannten Schnüren.

Graduierungen und Fortschritt

Kumukahi (Kamehameha Publishing) schreibt, dass lua zu Beginn des 20. Jahrhunderts verschwunden zu sein schien, aber in Kellern und auf dem Land weiter praktiziert wurde. Paglinawan und seine Mitautoren (Hūlili 2012) geben an, dass die heutige Wiederbelebung von einer Handvoll Männer ausgeht, die Charles Kenn (1907–1988) unterrichtete, nach ihnen der letzte bekannte lebende ʻōlohe, also Meister der lua. Laut Coffee Times (1998) lernten seit 1974 vier Männer bei Kenn, und 1991 finanzierte das Programm Native Hawaiian Culture and Arts zusammen mit dem Bishop Museum und dem National Park Service die Wiederbelebung der lua. Hūlili gibt an, dass Paglinawan und drei weitere ʻōlohe Kenns 1993 einen von diesem Programm finanzierten Workshop zu leiten begannen, aus dem Pā Kuʻi a Lua hervorging. Heute bestehen laut Kumukahi mehrere pā lua, die hawaiianische Kampfstile und Traditionen der Kriegerschicht lehren.

Wissenswertes

Samuel Kamakau merkt bei der Schilderung der Begegnung von Alapaʻi und Peleioholani an, der Rat, dem Gegner nicht zu erlauben, die Arme unter die eigenen zu schieben, sei bei den knochenbrechenden Ringern in Kapua und Naonealaʻa bis heute Brauch. David Malo beschreibt nachmittägliche Übungskämpfe der Gefolgschaften einzelner Häuptlinge mit stumpfen Speeren, kaua kio, und manchmal auch mit scharfen, kaua pahu-kala. Laut Hūlili (2012) forderte Pā Kuʻi a Lua 1995 bei einem Kanutreffen in der Keʻehi Lagoon und 2002 auf einem marae in Aotearoa die Māori mit einer Kampfformation heraus und lernte von den Māori auch den Umgang mit der taiaha. Den Meister der lua Jerry Walker zeichnete 2019 das Office of Hawaiian Affairs (OHA) als Living Treasure of the Hawaiian People aus.

Häufige Fragen

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Ausgewählt nach Übereinstimmung im Stilprofil, nicht nach historischer Verwandtschaft.