Destreza Vulgar
Damalige Bezeichnung für das gemeine iberische Fechten, von dem sich die Autoren der La Verdadera Destreza abgrenzten. Wenig erhalten, vor allem portugiesische Werke wie Godinho 1599.
Wichtige Daten
SpanienCharakter & Herkunft
Training
Für wen
Organisation & Wettkampf
Woraus der Stil besteht
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Über Destreza Vulgar
Destreza vulgar ist keine Schule mit eigenem Gründer, sondern eine Bezeichnung, mit der die Autoren der La Verdadera Destreza das ältere und gemeine Fechten benannten. Charles Blair (Acta Periodica Duellatorum, 2015) gibt an, dass sie es destreza común, destreza vulgar, esgrima común und esgrima vulgar nannten und Carranza es auch la disciplina vulgar und falsa destreza nannte. Der zweite Dialog des Buches von Carranza aus dem Jahr 1582 trägt den Kolumnentitel Diálogo segundo de la falsa destreza. Blair erinnert zugleich daran, dass das spanische und allgemein iberische Fechten breiter war als la verdadera destreza.
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Manuel Valle Ortiz und Mary Dill Curtis (Materiales para la Historia del Deporte, 2009) schreiben, dass sich Carranza und Pacheco auf diesen zeitgenössischen Stil berufen, aber wenig davon erhalten ist. Die bekanntesten spanischen Autoren vor Carranza, Jaime Pons aus Perpignan und Pedro de la Torre (1474) sowie Francisco Román (1532), kennen wir nur aus späteren Zitaten, ihre Werke sind nicht erhalten. Ob sie Vorläufer der wahren oder der gemeinen Destreza waren, wissen wir nach Angaben der Autoren nicht. Über die gemeine Destreza ist ihnen zufolge wenig bekannt, außer einigen portugiesischen Werken wie der Arte de esgrima von Domingos Luís Godinho aus dem Jahr 1599 und den Verweisen der Autoren der wahren Destreza. Pacheco de Narváez und Manuel Cruzado y Peralta beschreiben laut Valle Ortiz und Curtis die technischen Seiten der gemeinen Destreza verächtlich, nur um sie anzugreifen und zu widerlegen. Das Libro de las grandezas de la espada von Pacheco widmet den ersten Abschnitt den Techniken der gemeinen Destreza und der Frage, wie man ihnen nach den Grundsätzen der wahren Destreza begegnet.
Geschichte
Die bekanntesten spanischen Fechtautoren vor Carranza kennen wir nur indirekt. Manuel Valle Ortiz und Mary Dill Curtis (Materiales para la Historia del Deporte, 2009) nennen Jaime Pons aus Perpignan und Pedro de la Torre, beide zum Jahr 1474, und Francisco Román, dessen Tratado de la esgrima con figuras 1532 in Sevilla erschien. Ihre Werke sind nicht erhalten. Der Beleg für die Prüfung von Arnau de Castellbó zum Waffenmeister von 1466 erwähnt als seinen Lehrer Jacobus Pons aus Perpignan. Román stammte aus Carmona und war den Belegen zufolge Meister und oberster Prüfer.
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Charles Blair (Acta Periodica Duellatorum, 2015) gibt an, dass die Autoren der wahren Destreza das ältere Fechten destreza común, destreza vulgar, esgrima común und esgrima vulgar nannten. Vélez de Guevara verwendete dafür 1641 den Ausdruck destreza primitiva. Carranza nannte es auch la disciplina vulgar und falsa destreza, und der zweite Dialog seines Buches von 1582 trägt den Kolumnentitel Diálogo segundo de la falsa destreza. Rada definierte 1705 die falsche Destreza als jene, der die nötigen Grundlagen zum Erreichen des Ziels fehlen. 1702 erschien in Saragossa das Buch Las tretas de la vulgar y común esgrima de espada sola, y con armas dobles. Das Diccionario Biográfico Español zählt es zu den Werken von Pacheco de Narváez, Leguina (1904) und Valle Ortiz mit Curtis schreiben es dagegen Manuel Cruzado y Peralta zu, der laut Leguina die Techniken, die Pacheco verwarf, zusammen mit Pachecos Gegentechniken zusammenfasste und Anmerkungen hinzufügte.
Was es unterscheidet
Valle Ortiz und Curtis (2009) beschreiben die wahre Destreza als ein System, das sich in Spanien Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts in den Werken von Carranza und Pacheco festigte, die allgemeine Destreza dagegen als einen zeitgenössischen Stil, auf den sie sich beriefen. Diccionario Biográfico Español stellt Carranzas auf Mathematik gegründetes System einem früheren System gegenüber, das sich größtenteils als Umgang mit Waffen mit Kraft zusammenfassen ließ. Rada stellte 1705 laut Charles Blair bei Überlegungen zur Wahl des maestro mayor den Umgang mit Waffen dem Vorführen des allgemeinen Fechtens gegenüber. Die englische Wikipedia gibt an, dass das ältere esgrima común neben der wahren Destreza fortbestand, aber zunehmend von deren Formen beeinflusst wurde.
Technik
Valle Ortiz und Curtis (2009) veröffentlichten einen kurzen spanischen Fechttext aus der Bibliothek des Königspalasts in Madrid, wahrscheinlich aus dem 16. Jahrhundert. Sein erster Absatz beschreibt Folgen von Hieben tajo mit den Fingernägeln nach oben und revés mit den Fingernägeln nach unten samt Fußarbeit, ähnlich den reglas del montante. Der zweite Absatz beschreibt Deckungen, Abweisungen und Antworten in Pronation und Supination. Godinho beschreibt laut ihnen in Arte de esgrima von 1599 Hiebe tajo mit der Spitze und den Fingernägeln nach oben und revés mit den Fingernägeln nach unten, begleitet von Schritten mit dem linken und rechten Fuß. Carranza zitiert laut Valle Ortiz und Curtis Román im zweiten Dialog über die allgemeine Destreza und gibt an, dass Románs Buch sechzehn reglas del montante enthält. Pachecos Libro de las grandezas de la espada zeigt laut Darío Sánchez García (Acta Periodica Duellatorum, 2022) im ersten Teil die Techniken der allgemeinen Destreza und erklärt, wie man ihnen nach den Grundsätzen der wahren Destreza begegnet.
Heute
Laut Valle Ortiz und Curtis (2009) sind die erhaltenen Quellen des allgemeinen Fechtens hauptsächlich portugiesisch, darunter Godinhos Arte de esgrima von 1599 und Thomas Luizs Tratado das liçoens da espada preta von 1685. Godinhos Manuskript von 1599 wird von der Biblioteca Nacional de Portugal aufbewahrt und ist digitalisiert. Wiktenauer ordnet Godinhos Terminologie und Techniken den erhaltenen Fragmenten des esgrima común älterer Meister zu und nennt eine moderne Godinho-Ausgabe von Manuel Valle und Tim Rivera aus dem Jahr 2015.
Wissenswertes
Carranza unterscheidet laut Charles Blair (2015) den diestro vom esgrimidor, spricht von der Überheblichkeit der esgrimidores und von der Kunst der Waffen, die das einfache Volk esgrima nennt, einem Namen, der für an Ehre gewöhnte Ohren unpassend ist. In seinem zweiten Dialog parodiert der Meister Ciudad laut Valle Ortiz und Curtis eine Lektion des allgemeinen Fechtens und nennt sie seine geheime und nützliche Destreza, die durch große Mühe erworben wurde. Die Wortreihenfolge war nicht fest. Pérez de Mendoza y Quijada schreibt 1675 la vulgar esgrima und la vulgar destreza. Francisco Santos de la Paz behauptete 1712 in Lima, zwischen esgrima und destreza gebe es keinen Unterschied.
Häufige Fragen
Was bedeutet destreza vulgar?
Es ist eine zeitgenössische Bezeichnung für das allgemeine Fechten, die die Autoren von La Verdadera Destreza verwendeten. Charles Blair nennt auch destreza común, esgrima común und esgrima vulgar, Carranza spricht von falsa destreza.
Haben sich Quellen des allgemeinen Fechtens erhalten?
Nur wenige. Laut Valle Ortiz und Curtis sind es hauptsächlich portugiesische Werke wie Godinhos Arte de esgrima von 1599 sowie Verweise der Autoren der wahren Destreza. Die älteren Werke von Pons, de la Torre und Román haben sich nicht erhalten.
Wodurch unterschied sich das allgemeine Fechten von der wahren Destreza?
Diccionario Biográfico Español stellt Carranzas auf Mathematik gegründetes System einem früheren System gegenüber, das sich größtenteils als Umgang mit Waffen mit Kraft zusammenfassen ließ. Pacheco zeigte dann in seinem Buch, wie man den Techniken des allgemeinen Fechtens begegnet.
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Ausgewählt nach Übereinstimmung im Stilprofil, nicht nach historischer Verwandtschaft.