Batuque
Batuque to według IPHAN dawna tradycja walki, w której dwóch graczy w kręgu mierzy się podcięciami i rasteiras. Według IPHAN uprawiał ją też ojciec Mestre Bimba.
Podstawowe informacje
BrazyliaCharakter i pochodzenie
Organizacja i zawody
Z czego składa się styl
Ocena redakcyjna w skali 0–3, według tego, ile miejsca dany obszar zajmuje w typowym treningu.
O sztuce walki Batuque
Według IPHAN (2007) batuque to dawna tradycja rywalizacji i walki, w której dwaj gracze zgromadzeni w kręgu, roda, mierzą się w pojedynku opartym na pernadas i rasteiras. Edison Carneiro (1936) pisze, że termin batuque oznacza tu osobliwą czarno-fetyszystyczną walkę pochodzenia bantu, która według niego jeszcze wtedy istniała w bahijskim Recôncavo. Green (2001) opisuje ją jako ostrą grę w kopnięcia i podcięcia o wyraźnych cechach bojowych. Słowo batuque oznacza też afrobrazylijskie tańce z bębnami i religię Batuque w Rio Grande do Sul, a Carneiro wyraźnie zaznacza, że ma tu na myśli osobliwą walkę. Założyciela ani roku powstania nie znaleźliśmy w źródłach.
Czytaj dalej
Według IPHAN jeden z graczy mocno zaciskał obie nogi i stał nieruchomo, podczas gdy drugi uderzeniami próbował wytrącić go z równowagi. Akompaniament tworzyły według IPHAN pieśni rytmizowane klaskaniem, bębnem i pandeiro. Wielu praktyków bahijskiej capoeiry ulicznej miało według IPHAN w czasach Pierwszej Republiki związki z candomblé, sambą i batuque. Souza (2023) podaje, że policja prześladowała batuque tak samo jak capoeirę. Ojciec Mestre Bimba był według IPHAN praktykiem batuque, a Reis (2009) pisze, że Luiz Cândido Machado był znanym batuqueiro. Souza (2023) cytuje Campos (2009), według którego Bimba stworzył Capoeira Regional z capoeiry Mestre Bentinho i z batuque, w którym jego ojciec był wybitnym zapaśnikiem. Green (2001) zgodnie pisze o wpływach batuque na system Bimba przez jego ojca.
Historia
Antônio Vianna według IPHAN (2007) podaje jeden z rzadkich opisów batuque jako walki, w którym widać powiązanie batuque i capoeira, w środowisku portu Salvador, zwłaszcza Cais Dourado, na przełomie XIX i XX wieku. Reis (2009), cytujący Dias (2006), podaje, że na święcie przy schodach Cais Dourado przestrzeń dla samba, batuque i capoeira była ogrodzona drewnianą balustradą przed intruzami. Tragarze, wozacy, robotnicy portowi i murarze czekający na rogu na pracę spędzali według Reis czas na capoeira, batuque i jogo de búzios. Edison Carneiro (1936) zalicza batuque razem z capoeira i samba do bantuskich zabaw ludowych z Bahia, a według niego Bantu przybyli głównie z Angoli. Studium o Bantu w Bahia, które zapowiada w tej książce, wydał jako Negros bantus w 1937 roku. W poniedziałek święta Senhor do Bonfim w Salvador odbywały się według Carneiro capoeiras, sambas i batucadas, a dawniej także rodas de batuque. Souza (2023) podaje, że batuque, tak jak capoeira, ścigała policja.
Czym się różni
Capoeira Regional miała według IPHAN (2007) podkreślać skuteczność bojową i łączyła ruchy dawnej capoeiry, znanej jako capoeira angola, z batuque, a przede wszystkim z ruchami innych sztuk walki, na przykład jiu-jitsu. Souza (2023) według Waldeloir Rego pisze, że Bimba wniósł do Regional uderzenia batuque wraz z choreografiami maculelê i innymi walkami, tak że razem powstało 52 uderzeń. W Bahia capoeira miała według Carneiro (1977), cytowanego przez Souza (2023), cechy batuque, natomiast w Rio de Janeiro była to pernada, banda lub batuque. IPHAN cytuje twierdzenie, że capoeira de angola dała początek nie tylko passo, ale także pernadzie z Rio de Janeiro. Angielska Wikipedia opisuje pernadę jako odpowiednik batuque, popularny w Rio de Janeiro mniej więcej w tym samym czasie.
Technika
Według IPHAN (2007) jeden z graczy mocno zaparł obie nogi i stał nieruchomo. Drugi próbował uderzeniami wytrącić go z równowagi, a obrońca starał się utrzymać na miejscu, nie upaść i nie opuścić swojej podstawy. Souza (2023), która cytuje Campos (2009), opisuje batuque jako walkę prowadzoną nogami w celu powalenia przeciwnika. Atakujący według IPHAN starał się wytrącić przeciwnika z równowagi podcięciami i rasteiras. Według angielskiej Wikipedii, która powołuje się na Assunção (2005), do wytrącenia przeciwnika z równowagi stosowano techniki rapa, baú, banda lisa i encruzilhada. Ta sama Wikipedia, powołując się na Desch-Obi (2008), pisze, że atakujący podejmował jedną decydującą próbę powalenia obrońcy biodrami i że obrońca miał stopy skierowane do wewnątrz. Akompaniament stanowiły według IPHAN pieśni rytmizowane klaskaniem, bębnem i pandeiro. Berimbau i skrobak jako dalsze instrumenty podaje tylko angielska Wikipedia, powołując się na Carneiro przez Desch-Obi.
Ciekawostki
Reis (2009) cytuje wiersz, którego autorem jest Manuel Rozentino z Itaparica, zmarły w 1897 roku. Bahijski capoeira jest w nim nazwany postrachem batuque i awanturnikiem. Także matka Bimba, Maria Martina do Bonfim, była według Reis batuqueirą z Cachoeira. Według tego samego autora założyła się, że urodzi dziewczynkę, a położna zawołała triumfalnie, że to chłopiec i niech spojrzą na jego bimba. Według angielskiej Wikipedii, która powołuje się na Assunção (2005), batuque było grą bojową pochodzenia głównie angolskiego, a mistrzami batuque w Brazylii byli Angolczycy. Jednym z najsłynniejszych graczy był według tej samej Wikipedii Angolinha. Wielkim batuqueiro i jednym z ostatnich, którzy zachowali tę sztukę, był według Wikipedii Mestre Tiburcinho.
Często zadawane pytania
Jak grano w batuque?
Według IPHAN (2007) dwaj gracze mierzyli się w kręgu, jeden mocno zaciskał nogi i stał nieruchomo, a drugi próbował wytrącić go z równowagi podcięciami i rasteiras.
Jaki związek ma batuque z Mestre Bimba?
Ojciec Mestre Bimba był według IPHAN (2007) praktykiem batuque, a według Campos (2009), cytowanego przez Souza (2023), Bimba czerpał z batuque, tworząc Capoeira Regional.
Czy batuque to to samo co pernada?
Według Carneiro, cytowanego przez Souza (2023), capoeira w Bahia miała cechy batuque, podczas gdy w Rio de Janeiro była to pernada, banda lub batuque.
Podobne style
Wybrane według zgodności profilu stylu, nie pokrewieństwa historycznego.