Huka-Huka
Lotta dei popoli dell'Alto Xingu in Brasile, condotta in ginocchio. Il suo contesto principale è la cerimonia funebre Kuarup, in cui il villaggio ospitante si misura con gli ospiti.
Informazioni Chiave
BrasileCarattere e Origine
Allenamento
Per chi
Organizzazione e Competizione
Di cosa è fatto lo stile
Valutazione redazionale su scala 0–3, in base allo spazio che ogni area occupa nell’allenamento abituale.
Cataloghi e Database per Huka-Huka
Informazioni su Huka-Huka
L'huka-huka è la lotta dei popoli dell'Alto Xingu, nel Mato Grosso brasiliano. Il nome è kamayurá, i popoli caribi la chiamano kindene e gli Yawalapiti karí. La praticano almeno nove popoli, tra cui Kalapalo, Kuikuro, Yawalapiti, Mehinaku, Wauja, Aweti e Kamayurá, quindi non appartiene a uno solo di loro. La prima descrizione scritta è del 1887, di Karl von den Steinen. Non siamo riusciti a documentare quando nacque la lotta.
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I lottatori si dispongono uno di fronte all'altro, girano in cerchio ed emettono suoni di solito interpretati come imitazione del ruggito del giaguaro, da cui il nome secondo gli antropologi. Poi si scontrano appoggiati sulle ginocchia e cercano di controllare braccia e collo dell'avversario, mentre le gambe non servono né per spazzare né per proiettare. Secondo Costa si vince toccando la parte posteriore della gamba dell'avversario, afferrandolo da dietro o con una proiezione, mentre Paiva e Alberti indicano cinque modi, tra cui la proiezione sul ventre e il sollevamento da terra. Non c'è un arbitro formale, osservatori nginiko sorvegliano l'esito e la maggior parte degli scontri, circa il settanta per cento secondo Costa, finisce in pareggio. Il contesto principale è il Kuarup, in kamayurá Kwarup e in caribe egitsü, una cerimonia funebre di più giorni in onore dei defunti, in cui la mattina dell'ultimo giorno il villaggio ospitante si misura con gli ospiti invitati. I lottatori sono chiamati per nome dai capi e dai proprietari della cerimonia, e i migliori sono spesso futuri capi. Lottano anche le ragazze adolescenti, ma la forma femminile è marginale. Una legge del marzo 2025 ha riconosciuto il Kuarup come espressione della cultura nazionale brasiliana, e presso l'IPHAN non è iscritto.
Storia
La prima descrizione delle lotte nell'Alto Xingu proviene dalla spedizione di Karl von den Steinen del 1887, che descrisse i lottatori mentre si accovacciavano prima del contatto. Secondo Paiva e Alberti, prove etnoarcheologiche suggeriscono un'origine più antica, ma non abbiamo trovato una datazione più precisa. I primi osservatori, von den Steinen, Murphy e Quain o Schaden, descrivono spettatori silenziosi o imparziali, perché la lotta non alimentasse l'ostilità. L'incitamento attuale e il ruolo degli osservatori nginiko riflettono, secondo Costa, la pace tra i popoli dell'Alto Xingu. La lotta è legata al ciclo funebre di più giorni del Kuarup, in caribe egitsü, in kamayurá Kwarup. Il Kuarup ha un'origine mitica: Mawutzinin creò i primi esseri umani da tronchi d'albero e, secondo l'ISA, la cerimonia onora la prima donna mortale, madre dei gemelli Sole e Luna. Secondo Costa, la prima cerimonia mitica fissò anche le regole della lotta, i campioni pareggiavano ripetutamente finché due scontri stabilirono come si vince. Si lotta anche durante le cerimonie di scambio uluki e le cerimonie tiponhü dopo la foratura delle orecchie. Al Kuarup degli Yawalapiti nell'ottobre 2012, l'antropologo Darcy Ribeiro era tra i defunti onorati.
In cosa si distingue
Rispetto all'idea popolare della lotta, in cui vince la proiezione sulla schiena, l'huka-huka si lotta in ginocchio senza lavoro di gambe, dà la vittoria anche toccare la parte posteriore della gamba o afferrare da dietro e la maggior parte degli scontri finisce in pareggio. Non abbiamo trovato un confronto con altre lotte indigene brasiliane nelle fonti specialistiche, Irias menziona solo la lotta derruba o toco dei Pataxó, in cui lo sposo dopo le nozze è sfidato dai tre migliori guerrieri del villaggio.
Tecnica
I lottatori chiamati per primi, gli hotuko, aspettano al centro della piazza appoggiati su mani e ginocchia. Gli avversari si fronteggiano, prima si muovono di lato in cerchio ed emettono suoni che imitano il ruggito del giaguaro, poi stanno in ginocchio e cercano di controllare braccia e collo dell'avversario. Le gambe non servono né per sbilanciare né per proiettare. Solo tra i Kalapalo Costa annotò oltre quindici prese. Secondo Costa si vince toccando la parte posteriore della gamba dell'avversario, afferrandolo da dietro o con una proiezione. Paiva e Alberti indicano cinque modi: proiezione sulla schiena, proiezione sul ventre, tocco della parte posteriore della coscia all'altezza del ginocchio per almeno tre secondi, presa abbracciando la schiena e sollevamento da terra. Gli scontri sono brevi, la maggior parte dura al massimo 45 secondi e meno di un quinto supera il minuto. Il pareggio si verifica quando entrambi i lottatori riducono chiaramente l'intensità e, secondo Costa, vi si concludono circa il settanta per cento di oltre duecento scontri osservati. Non c'è un arbitro formale, gli osservatori nginiko sorvegliano lo scontro, segnalano l'esito alle proprie parti e negli scontri poco chiari dichiarano la vittoria. L'esito si giudica dalla qualità della prestazione, non dai punti.
Allenamento
Presso i Kamayurá i ragazzi di circa quattordici anni possono essere isolati, ricevono una dieta speciale per purificarsi e rafforzare i muscoli e sono allenati da lottatori più anziani, così secondo Madeira la lotta segna il passaggio all'età adulta ed è la scelta dei ragazzi che vogliono essere capi. Secondo un articolo della rivista Arte 21, i lottatori si allenano quasi ogni giorno, intensificandosi con l'avvicinarsi del Kuarup, prima degli incontri gli uomini si ungono il corpo con olio di copaiba e una pasta di urucum e pequi e si graffiano braccia, petto e schiena con uno strumento di zucca con denti di piranha. Quelli dello stesso villaggio lottano tra loro solo per allenamento o gioco, sul serio contro gli estranei e rifiutare una sfida è scortese. Secondo Costa, il Kuarup si tiene nella stagione secca, circa da luglio a ottobre, da tre a cinque volte l'anno, mentre l'articolo di Arte 21 indica una volta l'anno.
Gradi e progressione
L'huka-huka non ha gradi, cinture né categorie di peso. Secondo Costa, i lottatori si dividono in campioni kindotoko, possibili successori dei capi, in hotuko, cioè i futuri capi chiamati per primi, e in lottatori comuni, e la posizione di campione si manifesta nell'ordine di chiamata. Secondo Paiva e Alberti, il vincitore può ottenere lo status di campione e i lottatori ricevono spesso un secondo nome dal nonno. Secondo un articolo della rivista Arte 21, la tradizione nomina cinque campioni mitici, l'anguilla elettrica, il pesce cará, l'armadillo, il pesce traíra e il serpente che non ha mai conosciuto la sconfitta.
Oggi
Gli incontri si svolgono la mattina dell'ultimo giorno della cerimonia nella piazza del villaggio ospitante. Gli ospitanti con gli eventuali alleati affrontano gli ospiti invitati e lottano più spesso, i migliori ospitanti fino a dieci volte al giorno secondo Costa, gli ospiti da due a tre volte. Partecipano almeno nove popoli: i caribi Kalapalo, Kuikuro, Matipu e Nahukuá, gli arawak Yawalapiti, Mehinaku e Wauja e i tupi Aweti e Kamayurá, mentre Trumai e Suyá secondo Costa non partecipano più. La legge numero 15.113 del 18 marzo 2025 ha riconosciuto la cerimonia Kuarup nel Parco nazionale dello Xingu come espressione della cultura nazionale brasiliana, il progetto fu presentato dalla deputata Rosa Neide nel 2019 e una commissione del Senato lo approvò nel dicembre 2024. Presso l'IPHAN, l'ente brasiliano per il patrimonio, non sono iscritti né il Kuarup né l'huka-huka. L'huka-huka è una delle discipline dei Giochi dei popoli indigeni (Jogos dos Povos Indígenas), organizzati dal 1996. Secondo Portal Amazônia, il lottatore dell'UFC Anderson Silva visitò lo Xingu per imparare le tecniche indigene, ma non abbiamo trovato una linea diretta tra l'huka-huka e il vale tudo o l'MMA.
Curiosità
Esiste una forma femminile della lotta, limitata alle ragazze adolescenti e considerata meno importante, nella cerimonia descritta da Darcy Ribeiro la lotta femminile apriva la cerimonia e quella maschile seguiva. Costa la collega alla cerimonia Yamurikumã e ai flauti sacri. Gli Yawalapiti, uno dei popoli che praticano la lotta, avevano nel 1948 solo 28 membri e nel 2020, secondo ISA, 309.
Domande frequenti
Che cos'è l'huka-huka?
Lotta dei popoli dell'Alto Xingu, nel Mato Grosso brasiliano. Si lotta in ginocchio senza lavoro di gambe, soprattutto durante la cerimonia funebre Kuarup, in cui il villaggio ospitante si misura con gli ospiti.
Come si vince nell'huka-huka?
Secondo Costa, toccando la parte posteriore della gamba avversaria, afferrando da dietro o proiettando, Paiva e Alberti aggiungono proiezione sul ventre e sollevamento da terra. Non c'è arbitro, i nginiko sorvegliano l'esito e la maggior parte degli scontri finisce in pareggio.
Da dove viene il nome huka-huka?
Il nome è kamayurá e, secondo gli antropologi, imita i suoni che i lottatori emettono girando prima dello scontro e che ricordano il ruggito del giaguaro. I popoli caribi chiamano la lotta kindene, gli Yawalapiti karí.
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