Kapu Kuialua
Art martial hawaïen de bris d'os, de lutte et de combat aux armes, dont la renaissance moderne vient, selon ses enseignants actuels, d'élèves de Charles Kenn.
Fiche Technique
États-UnisCaractère et Origine
Organisation et Compétition
De quoi le style est composé
Évaluation éditoriale sur une échelle de 0 à 3, selon la place qu’occupe chaque domaine à l’entraînement.
À propos de Kapu Kuialua
Le lua est un art martial hawaïen que les sources de l'époque associent au bris d'os et à la lutte, et les sources actuelles aussi au combat aux armes. Dans Hawaiian Antiquities (édition de 1903), David Malo cite parmi les savoir-faire enseignés à la cour la lutte et le kui-alua, que le traducteur N. B. Emerson a décrit comme une forme cruelle de combat alliant lutte, boxe, bris d'os et mutilation. Samuel M. Kamakau mentionne le lua comme bris d'os. Nous n'avons trouvé dans les sources ni fondateur ni année d'origine, et Kumukahi rapporte diverses versions de son origine.
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Selon Kamakau, Kamehameha Ier nomma des maîtres de la lutte kuʻialua, de la boxe mokomoko et d'autres savoir-faire, et fit aussi des enfants de gens ordinaires des guerriers. Kumukahi écrit qu'au début du XXe siècle le lua semblait avoir disparu, mais qu'il continuait d'être pratiqué dans les caves et à la campagne. Paglinawan et ses coauteurs indiquent dans la revue Hūlili (2012) que la renaissance moderne vient d'une poignée d'hommes formés par Charles Kenn (1907–1988), le dernier ʻōlohe vivant connu. Selon army.mil, Mitchell Eli décrit le lua comme un art de frappes des mains et des pieds qui brisent les os et luxent les articulations. Kumukahi cite comme armes les lances, les massues, les poignards et les pierres de fronde, et désigne comme arme favorite des aliʻi le leiomano, une massue de bois garnie de dents de requin tigre. Le livre Lua: Art of the Hawaiian Warrior a été publié par Bishop Museum Press en 2006 et écrit par Richard Paglinawan, Mitchell Eli, Moses Kalauokalani et Jerry Walker.
Histoire
Selon Kumukahi (Kamehameha Publishing), il existe différentes versions de l'origine du lua. Selon l'une, il serait né après l'arrivée du chef Pāʻaa avec le dieu de la guerre Kūkāʻilimoku, d'autres le rattachent aux mouvements du hula. David Malo indique qu'à la cour, on enseignait beaucoup le lancer et l'estoc de la lance, la lutte kaala et le kui-alua. Samuel M. Kamakau mentionne Na-maku, du temps de Kalaniʻōpuʻu, comme connaisseur de la fracture des os du lua, qu'il avait apprise à Kauaʻi. La note de l'éditeur de l'œuvre de Kamakau cite Andrews (1865), selon qui le lua se pratiquait beaucoup autrefois, mais sa technique n'a jamais été consignée. Selon la Britannica, Kamehameha Ier devint en 1810 le souverain incontesté de tout l'archipel. Paglinawan et ses coauteurs (Hūlili 2012) indiquent que la classe guerrière disparut très vite après l'unification des îles et l'abolition du kapu, et qu'une grande partie du savoir sur le versant physique du lua fut perdue. Selon Bill Mossman (army.mil 2009), le lua se retira pendant plusieurs décennies dans l'ombre et se transmettait en secret.
Technique
N. B. Emerson écrit dans une note à Malo (1903) que le kui-alua était une forme de combat très cruelle qui, outre la lutte et la boxe, comprenait la fracture des os et la mutilation. Mitchell Eli, d'après Bill Mossman (army.mil 2009), décrit le lua comme un art de coups de mains et de pieds qui brisent les os et luxent les articulations. ʻŌlohe Jerry Walker, d'après KITV (2025), indique que le lua se spécialisait dans la fracture des os, les luxations, les coups sur les nerfs et le choc. Sean Hao (Honolulu Advertiser 2007) écrit que les pratiquants visaient la gorge, les yeux et l'aine, et que les combattants se préparaient par des chants accompagnés de mouvements imitant des coups sur les points sensibles. Selon Hao, les armes des guerriers hawaïens étaient en bois dur, en pierre, en rostres de poisson et en dents de requin. Kumukahi mentionne des lances, des massues, des dagues et des pierres de fronde, et désigne comme arme favorite des aliʻi le leiomano, une massue de bois garnie de dents de requin-tigre. Selon Mossman, le leiomano a des dents à une extrémité et une pointe à l'autre.
Entraînement
Selon Kumukahi, le guerrier koa était choisi dès l'enfance et élevé dans le pā lua, où il apprenait la fracture des os, la boxe, le combat à la lance et la lutte. Selon Samuel M. Kamakau, Kamehameha Ier nomma des maîtres de la lutte kuʻialua, de l'esquive de la lance, de la boxe mokomoko, de l'escrime au bâton et d'autres compétences. Kamakau écrit aussi que le roi prenait des enfants de gens du peuple et les élevait comme guerriers ou pour d'autres arts. Charles Kenn, selon Richard Paglinawan (Hūlili 2012), n'enseigna que la culture pendant les six premiers mois, car selon lui le lua ne peut pas se pratiquer séparément, et son premier cours comptait dix élèves. Selon Coffee Times (1998), l'équilibre s'exerçait à genoux, les pieds de part et d'autre d'une calebasse fendue, et l'agilité en se faufilant entre des cordes tendues.
Grades et progression
Kumukahi (Kamehameha Publishing) écrit qu'au début du XXe siècle, la lua semblait avoir disparu, mais qu'elle continuait d'être pratiquée dans des caves et à la campagne. Paglinawan et ses coauteurs (Hūlili 2012) indiquent que le renouveau moderne provient d'une poignée d'hommes formés par Charles Kenn (1907–1988), selon eux le dernier ʻōlohe vivant connu, c'est-à-dire maître de lua. Selon Coffee Times (1998), quatre hommes se sont formés auprès de Kenn à partir de 1974, et en 1991 le programme Native Hawaiian Culture and Arts a financé, avec le Bishop Museum et le National Park Service, le renouveau de la lua. Hūlili indique qu'en 1993 Paglinawan et trois autres ʻōlohe de Kenn ont commencé à diriger un atelier financé par ce programme, dont est née Pā Kuʻi a Lua. Aujourd'hui, selon Kumukahi, plusieurs pā lua enseignent les styles de combat hawaïens et les traditions de la classe guerrière.
Le saviez-vous
Samuel Kamakau, en relatant la rencontre d'Alapaʻi et de Peleioholani, remarque que le conseil de ne pas laisser l'adversaire glisser les bras sous les siens est aujourd'hui encore l'usage des lutteurs brise-os de Kapua et de Naonealaʻa. David Malo décrit des batailles d'entraînement l'après-midi entre les suites des différents chefs, menées avec des lances émoussées, kaua kio, et parfois aussi acérées, kaua pahu-kala. Selon Hūlili (2012), en 1995, lors d'un rassemblement de pirogues à Keʻehi Lagoon, et en 2002, sur un marae en Aotearoa, Pā Kuʻi a Lua a défié les Māori par une formation de combat et a aussi appris d'eux le maniement du taiaha. Le maître de lua Jerry Walker a été distingué en 2019 par l'Office of Hawaiian Affairs (OHA) comme Living Treasure of the Hawaiian People.
Questions fréquentes
Que signifie lua dans les arts martiaux hawaïens ?
Samuel M. Kamakau mentionne le lua comme bris d'os. Dans une note sur Malo (1903), N. B. Emerson a décrit le kui-alua comme une forme cruelle de combat alliant lutte, boxe, bris d'os et mutilation.
Qui est à l'origine de la renaissance moderne du lua ?
Selon la revue Hūlili (2012), la renaissance vient d'une poignée d'hommes formés par Charles Kenn (1907–1988), le dernier ʻōlohe vivant connu. En 1993, ils ont commencé à diriger un atelier, d'où est issu plus tard Pā Kuʻi a Lua.
Quelles armes utilisait-on dans le lua ?
Kumukahi cite lances, massues, poignards et pierres de fronde. Il désigne comme arme favorite des aliʻi le leiomano, une massue de bois garnie de dents de requin tigre.
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