Tomari-te
泊手Línea histórica del karate de Okinawa del puerto de Tomari, hoy parte de Naha. Matsumora Kosaku pasa por restaurador y hoy lo reivindican Matsubayashi-ryu, escuelas Shorin-ryu y Gohaku-kai.
Datos Rápidos
JapónCarácter y Origen
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Catálogos y Bases de datos para Tomari-te
Sobre Tomari-te
Tomari-te es una de las tres líneas del karate de Okinawa y toma el nombre de Tomari, antaño puerto comercial del gobierno real de Shuri y hoy parte de la ciudad de Naha. Según el Centro de Información de Karate de Okinawa, los extranjeros descargaban mercancías en el recinto del templo Seigenji, a veces encallaban allí barcos mercantes chinos y coreanos, y los lugareños tomaron al parecer el arte marcial de los luchadores entre los náufragos, de modo que surgió el peculiar Tomari-te, distinto de Shuri y Naha. Funakoshi Gichin recogió también la tradición de un maestro del sur de China que desembarcó en Okinawa y enseñó a hombres de Tomari.
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Según el Centro y la Asociación de Promoción del Karate Tradicional de Okinawa, la línea empieza con Teruya Kishin (1804–1864) y Uku Karyu (1800–1850), a quienes la Oficina del Gabinete (política de Okinawa) considera sus iniciadores. Como restaurador (chuko no so) se tiene a su discípulo Matsumora Kosaku (1829–1898), hijo mayor de una familia noble de Tomari, que tras Teruya asumió la enseñanza y elevó el Tomari-te hasta el punto de mencionarse junto al Shuri-te y el Naha-te. Con Oyadomari Kokan y un maestro de la familia Yamada formó “los tres grandes de Tomari”. Su karate lo recibieron Motobu Choki, Kyan Chotoku e Iha, de quien la línea llega a Nakasone (1893–1983), único sucesor, que rechazó mucho tiempo a los alumnos, por lo que el Tomari-te se llamó la “mano fantasma”. Las fuentes discrepan sobre el destino de la línea. La enciclopedia Martial Arts of the World escribe que el Shuri-te absorbió el Tomari-te. La prefectura, la Oficina del Gabinete y el Centro indican que de él surgió el Matsubayashi-ryu y que influyó con fuerza en las escuelas Shorin-ryu. No hemos encontrado una caracterización técnica del Tomari-te en las fuentes oficiales. No hemos encontrado en las fuentes grados ni organización propia para Tomari-te.
Historia
Tomari estaba en la costa junto a Naha y era el puerto comercial del gobierno real de Shuri. Según el Centro de Información de Karate de Okinawa, los extranjeros descargaban mercancías en el recinto del templo Seigenji, a veces encallaban en la orilla barcos mercantes chinos y coreanos, y los lugareños tomaron al parecer el arte marcial de los combatientes entre los náufragos, de donde surgió el peculiar Tomari-te. Funakoshi Gichin recogió en el Karate-do kyohan la tradición oral de que el maestro de Gusukuma, Kanagusuku, Matsumura, Oyadomari, Yamada, Nakazato, Yamazato y Toguchi, todos de Tomari, fue un chino del sur naufragado en Okinawa. La enciclopedia Martial Arts of the World (Green 2001) añade que procedía de Annan, que puede ser el distrito de Fuzhou o un nombre antiguo de Vietnam. La biografía de Matsumora en el sitio web de la Oficina del Gabinete (política de Okinawa) dice que aprendió con un chino que vivía en la cueva Kaminuya, en la playa de Tomari.
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Según el Centro y la Asociación de Promoción del Karate Tradicional de Okinawa, el Tomari-te empieza con Teruya Kishin (1804–1864) y Uku Karyu (1800–1850), a quienes la Oficina del Gabinete llama iniciadores de la línea. Matsumora Kosaku nació en Tomari en 1829 como hijo mayor del noble de Tomari Matsumora Koten, aprendió primero con Uku y luego con Teruya, de quien asumió la enseñanza, y dominó la mayoría de las kata del Tomari-te, incluidas Passai y Wanshu. Según la Asociación, Teruya le enseñaba apartado, en el patio de un cementerio junto al templo Seigenji, kata y técnicas de giros, y le inculcó el principio “en el karate no hay primer golpe” y cinco virtudes. Matsumora murió en noviembre de 1898, a los 69 años según la Oficina del Gabinete y a los 70 según la Asociación. Junto con Oyadomari Kokan (1827–1905) y un maestro de la familia Yamada (1835–1905) se le llamaba uno de “los tres grandes de Tomari”: Oyadomari destacaba en el juego de pies, Yamada en el endurecimiento del cuerpo. El arte de Matsumora pasó a Motobu Choki, Kyan Chotoku e Iha (1873–1928), y de Iha a Nakasone (1893–1983). Kyan Chotoku (1870–1945) aprendió con Matsumura e Itosu de Shuri y con Oyadomari de Tomari, y el Centro lo vincula con ambas líneas. Nagamine Shoshin (1907–1997), según Green discípulo de Kyan, Motobu Choki y Arakaki Ankichi, llamó a su escuela en 1947 Matsubayashi-ryu por el carácter “matsu” en los nombres de ambos restauradores, Matsumura y Matsumora. Nakasone, único heredero de la línea de Matsumora, rechazó mucho tiempo a los alumnos, por lo que según la Asociación el Tomari-te se llamó “mano fantasma” y su historia tiene una laguna. Lo mostró en público el 26 de noviembre de 1961 en la primera exhibición de kobudo de Okinawa, en el teatro de Naha, y en 1976 entregó a su primer discípulo la placa del dojo Matsumora-ha Shoshinkan.
En qué se diferencia
Las fuentes discrepan sobre lo que pasó con el Tomari-te. La enciclopedia Martial Arts of the World (Green 2001) escribe que el Tomari-te fue reconocido al principio como sistema independiente, pero luego lo absorbió el Shuri-te, sobre todo en la forma que practicaba Itosu. La guía prefectural de karate escolar, la Oficina del Gabinete (política de Okinawa) y el Centro de Información de Karate de Okinawa indican en cambio que de él surgió el Matsubayashi-ryu y que influyó con fuerza en las escuelas Shorin-ryu, y la Asociación de Promoción del Karate Tradicional de Okinawa habla de la “mano fantasma”, que tras Nakasone estuvo a punto de extinguirse. Dos maestros destacados figuran tanto en el Tomari-te como en el Shuri-te: Kyan Chotoku aprendió con Matsumura, Itosu y Oyadomari, y Motobu Choki fue alumno directo de Matsumura y heredero de Matsumora. Mientras el Shuri-te se desarrolló entre los funcionarios de la corte real y el Naha-te en el puerto con el barrio chino de Kume, las fuentes vinculan el Tomari-te con náufragos en el puerto comercial. Las fuentes oficiales no describen diferencia técnica con el Shuri-te y el Naha-te, y solo un artículo web del instructor Matsubara Natsuho de 2020, fuente sin referencias, sitúa el Tomari-te “entre el Shuri-te y el Naha-te”.
Técnica
Según la biografía del sitio web de la Oficina del Gabinete (política de Okinawa), Matsumora aprendió la mayoría de las kata del Tomari-te, incluidas Passai y Wanshu, y su primera kata básica fue Naihanchi. La enciclopedia Martial Arts of the World (Green 2001) afirma que Rohai y Wansu pasaron del Tomari-te al plan de estudios de Shuri, mientras que sitúa Chinto, Passai y Kusanku en el Shuri-te sin vínculo con Tomari. La Asociación de Promoción del Karate Tradicional de Okinawa nombra entre las kata del Matsubayashi-ryu, que une Shuri-te y Tomari-te, Tomari Passai, Wankan, Rohai, Wanshu, Chinto, Useishi y Kushanku de Chatan Yara, pero es una lista de las kata de la escuela, no un documento que acredite que todas proceden de Tomari. No hemos encontrado en las fuentes un vínculo entre la kata Chinto y el náufrago chino. Funakoshi y Green recogen la tradición del náufrago, pero no relacionan con él el nombre de la kata. La Asociación describe a Matsumora como maestro del golpe de puño y la enseñanza de Teruya como kata y técnicas de giros y cambios necesarias para el combate real. No hemos encontrado una caracterización del Tomari-te en conjunto, por ejemplo que sea más flexible o que esté entre el Shuri-te y el Naha-te, en las fuentes de la prefectura, de la Oficina del Gabinete ni de la enciclopedia.
Entrenamiento
El Tomari-te se transmitió entre los shizoku de Tomari, y la Oficina del Gabinete (política de Okinawa) menciona a Oyadomari Kokan, Yamada y Matsumora Kosaku. Según la Asociación de Promoción del Karate Tradicional de Okinawa, Teruya Kishin trasladó el entrenamiento de Matsumora al remoto patio de cementerio junto al templo Seigenji y le enseñó kata y técnicas de giros, contención, el principio “en el karate no hay primer golpe” y cinco virtudes. Según la Asociación, Matsumora guiaba a sus alumnos a pensar por sí mismos. Su karate pasó a Motobu Choki, Kyan Chotoku e Iha, y de la línea de Iha salieron Nakasone y Kuba. Nakasone, único sucesor, rechazó mucho tiempo a los alumnos, mostró el Tomari-te en público solo en 1961 y en 1976 entregó a su primer discípulo la placa del dojo Matsumora-ha Shoshinkan. Kyan Chotoku enseñó fuera de Tomari y su monumento está en Kadena desde 1999, y Nagamine Shoshin unió el Tomari-te con el Shuri-te en el Matsubayashi-ryu (1947). Las fuentes no mencionan grados en el Tomari-te.
Hoy
Hoy varias escuelas se vinculan al Tomari-te. Según el Centro de Información de Karate de Okinawa, el Matsubayashi-ryu de Nagamine Shoshin une Shuri-te y Tomari-te, y la guía prefectural de karate escolar lo presenta como escuela de ambas líneas, nombrada hacia 1947. Según el Centro, el Gohaku-kai (Okinawa Goju-ryu y Tomari-te Karatedo Association) hereda tanto el Naha-te como el Tomari-te, y la Asociación de Promoción del Karate Tradicional de Okinawa lo presenta como Gohaku-ryu. En los monumentos de Matsumora el Centro nombra como escuelas relacionadas Matsubayashi-ryu, Shorin-ryu, Shorinji-ryu y Gohaku-ryu, y en el de Kyan Chotoku (Kadena, 1999) Shuri-te, Tomari-te, Shorin-ryu y Shorinji-ryu. El estudio prefectural de dojo de 2022 no clasifica por líneas, y las escuelas del grupo Shorin-ryu, incluido el Matsubayashi-ryu, tienen en él 37 de 212 dojo. A Matsumora lo recuerdan un monumento de 1983 en el parque Shin-yashiki de Tomari, un relieve tras el hospital Itokazu, la cueva Kaminuya, una tumba en el pueblo de Onna y las ruinas de una casa en Nago. El ayuntamiento de Naha subrayó en 2012, en su postura sobre la construcción de la sala de karate, que los tres grandes “te”, el de Naha, el de Shuri y el de Tomari, están en el territorio de la actual Naha.
Curiosidades
Según la biografía del nieto de Matsumora, Matsumura Kosho, citada por el Centro de Información de Karate de Okinawa, a los veinte años Matsumora sometió en Tomari a un samurái de Satsuma con la espada desenvainada con una toalla con una piedra atada al extremo, y luego se retiró al norte de Okinawa, donde junto a la roca Fere, en el pueblo de Onna, derribó al parecer una vez a un bandolero. Según la Asociación de Promoción del Karate Tradicional de Okinawa, al Tomari-te se llamaba “mano fantasma” porque su único heredero, Nakasone, no enseñó a nadie durante mucho tiempo. Nagamine Shoshin llamó en 1947 Matsubayashi-ryu a su escuela por el carácter “matsu” en los nombres de Matsumura y Matsumora, restauradores del Shuri-te y del Tomari-te. La edad de Matsumora al morir se da como 69 años (Oficina del Gabinete) o 70 años (Asociación).
Preguntas frecuentes
¿Existe todavía hoy el Tomari-te?
Como escuela independiente no, pero la prefectura de Okinawa, la Oficina del Gabinete (política de Okinawa) y el Centro de Información de Karate de Okinawa indican que de él surgió el Matsubayashi-ryu y que influyó en las escuelas Shorin-ryu, y el Gohaku-kai se vincula con el Naha-te y el Tomari-te. La enciclopedia Martial Arts of the World, en cambio, escribe que el Shuri-te absorbió el Tomari-te.
¿Quién fue Matsumora Kosaku?
Restaurador del Tomari-te (1829–1898), hijo de una familia noble de Tomari y discípulo de Uku Karyu y Teruya Kishin. Dominó la mayoría de las kata del Tomari-te, incluidas Passai y Wanshu, y su arte pasó a Motobu Choki y Kyan Chotoku. Tiene un monumento en Tomari desde 1983.
¿En qué se diferencia el Tomari-te del Shuri-te?
Las fuentes oficiales de Okinawa distinguen las líneas por lugar y personas, no por técnica. El Shuri-te se desarrolló entre los funcionarios de la corte real, el Tomari-te en el puerto comercial, donde según la tradición los lugareños tomaron el arte de náufragos. No hemos encontrado una caracterización técnica del Tomari-te en las fuentes.
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