Shuai Jiao Pekín
北京摔跤Rama pekinesa de la lucha china que procede de los luchadores de la corte de la dinastía Qing. En la lista estatal del patrimonio figura como lucha de Tianqiao.
Datos Rápidos
ChinaCarácter y Origen
Entrenamiento
Para quién
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Sobre Shuai Jiao Pekín
El shuai jiao de Pekín es una rama urbana de la lucha china cuyas raíces llevan a los luchadores de la corte imperial de la dinastía Qing. Desde 2008 figura en la lista estatal del patrimonio cultural inmaterial de China con el número VI-21 como lucha de Tianqiao (Tianqiao shuaijiao), a propuesta del distrito pekinés de Xuanwu. No hemos encontrado en las fuentes un único fundador ni el año de origen de la rama. La rama surgió de la lucha cortesana.
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Según la lista estatal, la corte de la dinastía Qing creó una unidad llamada Shanpuying, y la lucha alcanzó entonces un alto nivel como lucha oficial. Un artículo de Wang Xiaodong en la revista especializada Tiyu xuekan sitúa la creación formal de la unidad en tiempos del emperador Kangxi, tras el arresto del regente Aobai en 1669. Según el código de la dinastía, que el artículo cita, la unidad tenía 300 plazas, de ellas 200 luchadores, 50 arqueros y 50 jinetes. Tras la caída de la dinastía, dos luchadores destacados de la unidad, apodados Rui Wuye y Wan Baye, abrieron una sala de lucha junto al Templo Rojo, en el barrio pekinés de Tianqiao. Wan Baye se llamaba en realidad Wan Yongshun. La lista afirma que así la lucha oficial pasó a la gente corriente y empezó a llamarse guanjiao. En los años veinte del siglo veinte, el discípulo de Wan, Bao Shanlin, creó en Tianqiao su propia forma de exhibición pública, que unía lucha, comentario ingenioso y malabares con un palo decorativo. Según la lista, la técnica se apoya en treinta y seis zancadillas grandes, mientras que las pequeñas son, al parecer, tan numerosas como los pelos de un buey. El combate se disputa a dos rondas ganadas. En la inscripción de 2008, la lista señalaba que los viejos maestros se van, faltan sucesores y un lugar fijo para entrenar y actuar, y que el arte está en peligro de desaparecer.
Historia
Según la lista estatal del patrimonio inmaterial, la corte de la dinastía Qing creó la unidad Shanpuying. Un artículo revisado por pares de Wang Xiaodong en la revista Tiyu xuekan, de 2015, sitúa su creación formal en tiempos del emperador Kangxi, tras el arresto del regente Aobai en 1669, y cita anales dinásticos según los cuales surgió entonces una unidad bajo la dirección de cortesanos cercanos. Un estudio de Zhang Yun en Revista de Artes Marciales Asiáticas, de 2006, indica que Kangxi fundó la unidad en 1669 y que al principio estuvo abierta solo a los manchúes, más tarde también a los han. Green escribe en la enciclopedia Martial Arts of the World que los emperadores manchúes fomentaron entre su pueblo la lucha llamada buku y la usaron también en la política y la diplomacia frente a los mongoles.
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Sobre el tamaño de la unidad las fuentes discrepan. Wang, según el código de la dinastía, indica 300 plazas, de ellas 200 luchadores, 50 arqueros y 50 jinetes, y 24 instructores, de los cuales 16 enseñaban lucha. Zhang Yun escribe sobre una sección oriental y otra occidental en Pekín, cada una de unos doscientos soldados. Los luchadores de la unidad se llamaban puhu. Según Wang debían ser miembros de los estandartes, en el servicio de guardia al principio solo de los tres superiores, y solo a finales de la dinastía pudieron ser admitidos, por gracia especial, también luchadores de las nacionalidades hui y han. Tras 1911 la unidad fue, según Zhang Yun, disuelta. Los antiguos luchadores enseñaron entonces públicamente. La lista estatal indica que dos de ellos, apodados Rui Wuye y Wan Baye (de nombre real Wan Yongshun), abrieron una sala junto al Templo Rojo en Tianqiao. Entre sus discípulos la lista nombra a Zhu Liu, Wei Dehai, Li Lianfeng, Shen Yousan, Man Guangtian, Bao Shanlin, Sun Baocai y He Sheng. Según Zhang Yun, la escuela del Templo Rojo fue la más conocida de Pekín desde los años diez hasta los años treinta. Wang añade que de los luchadores de la corte salieron también maestros posteriores de otras ciudades, de modo que Pekín, Baoding, Tianjin y Jinan se convirtieron en las cuatro grandes ciudades de la lucha.
En qué se diferencia
Green menciona entre las formas locales de la lucha china la pekinesa, la de Baoding, la de Tianjin y la mongola, pero no describe las diferencias técnicas entre ellas. Wang Xiaodong indica que los maestros de Pekín, Baoding, Tianjin y Jinan aprendieron de antiguos luchadores de la corte, y que por eso esas ciudades se convirtieron en las cuatro grandes ciudades de la lucha. Las diferencias entre las ramas las describe con más detalle la Wikipedia china. La lucha pekinesa trabaja, según ella, en postura pequeña, con movimientos aparentemente lentos y cerrados. La de Baoding tiene, según ella, una postura grande y es rápida, y la de Tianjin está entre ambas y es ruda, con golpes de antebrazo. La rama de Pekín es, según ella, la escuela ortodoxa que continúa la unidad Shanpuying.
Técnica
Sobre la técnica, la lista estatal dice que se apoya en treinta y seis zancadillas grandes, y que las pequeñas son, al parecer, tan numerosas como los pelos de un buey. Green indica que, sea cual sea el estilo local, la lucha china busca lanzar al oponente con agarres, trabajo de brazos (giros y vueltas) y trabajo de piernas (zancadillas y ganchos). No indica las diferencias técnicas entre las ramas de Pekín, Tianjin y Baoding. Solo Wikipedia ofrece una descripción más detallada. La Wikipedia china dice que la lucha pekinesa hace hincapié en la fuerza, es fuerte en palancas y llaves qinna y trabaja en postura pequeña, por lo que se llama xiao jiashi, postura pequeña. Según ella, los movimientos en el combate parecen lentos y cerrados. La Wikipedia inglesa describe como rasgo principal los lanzamientos de espalda, las zancadillas y los lanzamientos con levantamiento, y añade que también se usaban palancas al brazo.
Entrenamiento
La lista estatal indica que el entrenamiento hace hincapié en las llamadas tres partes del cuerpo, sanpan, pero la lista no da su explicación. Wang Xiaodong cita una guía de época de Pekín, según la cual las piernas se ejercitaban con palos de madera y la preparación incluía mancuernas de piedra, cerraduras de piedra shisuo, lanzamiento de piedras, sacos de arena, poleas y postes colgantes. El estudio de Zhang Yun describe el entrenamiento básico en dos partes. La preparación general se llama jiben gong, la práctica de las zancadillas banzi gong, y se entrena con y sin aparatos, entre otros con bastón corto y largo, con ladrillos que se empujan y se hacen girar, y con cerraduras de piedra. Se lucha con una chaqueta llamada dalian.
Grados y progresión
Para la rama de Pekín no hemos encontrado hoy ningún sistema de grados, ni tampoco grados oficiales de la lucha china emitidos por organismos deportivos nacionales. Wang Xiaodong indica que los luchadores de la unidad Shanpuying se dividían en tres clases y podían retar a un luchador de clase superior, y que la clase decidía el ascenso y el descenso. Zhang Yun, en cambio, escribe sobre cuatro rangos de los que dependía la paga.
Competición
Según la lista estatal, los combates en Tianqiao se disputan a dos rondas ganadas de tres, y cada combate debe pasar por los tres lanzamientos. En la exhibición entran también formas que la lista nombra liang huo y guankou, y chistes continuos. En la corte de la dinastía Qing, según un estudio de Zhang Yun, los luchadores de la unidad Shanpuying se exhibían ante el emperador hacia el Año Nuevo chino, entre otras cosas contra luchadores extranjeros, por ejemplo mongoles, y en una competición por eliminación entre la sección oriental y la occidental. No existían categorías de peso y el vencedor solía decidirse con un único lanzamiento. Wang Xiaodong indica también que los luchadores se seleccionaban para la unidad en combates por parejas sin tener en cuenta el peso.
Hoy
En la inscripción en la lista estatal de 2008 se indicaba que los viejos maestros se van, faltan sucesores y un lugar fijo para entrenar y actuar, y que el mercado es difícil para el arte, por lo que corre peligro de desaparecer. Como organización encargada, la lista cita el conjunto de arte popular de la familia Fu de Pekín, en cuyo nombre figura el de Bao San. El portal cultural del Gobierno China Culture escribió en 2008 que alrededor de Tianqiao hay varios lugares de lucha y que los más conocidos llevan los nombres Shensan y Baosan. El estudio de Zhang Yun recuerda que desde los años cincuenta las ciudades y provincias tenían equipos de lucha apoyados por el Estado. En los años noventa, sin embargo, el Gobierno dio preferencia a los deportes olímpicos, retiró el apoyo y los equipos se disolvieron, de modo que los viejos maestros enseñan en clubes pequeños.
Curiosidades
Zhang Yun relata una tradición según la cual el emperador Kangxi escogió a quince muchachos que luchaban con él a diario y, el 16 de mayo de 1669, capturó con ellos al regente Aobai. Después habría creado una guardia, de la que surgió Shanpuying. Bao Shanlin, apodado Bao San, era según Zhang Yun el mejor en el malabarismo con el palo decorativo zhongfan, de unos veinticinco pies de largo, que lanzaba y equilibraba sobre el brazo, el hombro, la cabeza y la frente. Las compañías de Tianqiao vendían también medicinas para lesiones de la lucha. La Wikipedia inglesa indica que la unión de la lucha con el diálogo cómico xiangsheng dio origen al diálogo de combate wuxiangsheng.
Preguntas frecuentes
¿Quién fundó el shuai jiao de Pekín?
No hemos encontrado en las fuentes un único fundador. La rama procede de la unidad cortesana de luchadores Shanpuying de la dinastía Qing, y tras la caída de la dinastía la enseñaron públicamente sus antiguos luchadores, entre ellos Wan Yongshun.
¿Cuándo surgió la unidad Shanpuying?
Un artículo revisado por pares de Wang Xiaodong sitúa su creación formal en tiempos del emperador Kangxi, tras el arresto del regente Aobai en 1669. El mismo año lo indica también un estudio de Zhang Yun.
¿Cómo se decide un combate en la lucha de Tianqiao?
Según la lista estatal del patrimonio inmaterial, los combates se disputan a dos rondas ganadas de tres, y cada combate debe pasar por los tres lanzamientos.
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