Huka-Huka
Lucha de los pueblos del Alto Xingú en Brasil, que se practica de rodillas. Su marco principal es la ceremonia fúnebre Kuarup, donde la aldea anfitriona se mide con los invitados.
Datos Rápidos
BrasilCarácter y Origen
Entrenamiento
Para quién
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Catálogos y Bases de datos para Huka-Huka
Sobre Huka-Huka
El huka-huka es la lucha de los pueblos del Alto Xingú, en el estado brasileño de Mato Grosso. El nombre es kamayurá, los pueblos caribes la llaman kindene y los Yawalapiti karí. La practican al menos nueve pueblos, entre ellos Kalapalo, Kuikuro, Yawalapiti, Mehinaku, Wauja, Aweti y Kamayurá, así que no pertenece a uno solo. La primera descripción escrita es de 1887 y se debe a Karl von den Steinen. No hemos podido documentar cuándo surgió la lucha.
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Los luchadores se colocan frente a frente, giran en círculo y emiten sonidos que suelen interpretarse como una imitación del rugido del jaguar, de ahí el nombre según los antropólogos. Luego chocan apoyados en las rodillas e intentan controlar los brazos y el cuello del rival, y las piernas no se usan para barrer ni para lanzar. Según Costa se gana tocando la parte posterior de la pierna del rival, agarrándolo por detrás o con un lanzamiento, y Paiva y Alberti señalan cinco formas, entre ellas el lanzamiento sobre el vientre y levantarlo del suelo. No hay árbitro formal, los observadores llamados nginiko vigilan el resultado y la mayoría de los combates, según Costa alrededor del setenta por ciento, termina en empate. El marco principal es el Kuarup, en kamayurá Kwarup y en caribe egitsü, una ceremonia fúnebre de varios días en honor de los difuntos, en la que la mañana del último día la aldea anfitriona se mide con los invitados. Los luchadores son llamados por su nombre por los jefes y los dueños de la ceremonia, y los mejores suelen ser futuros jefes. También luchan chicas adolescentes, pero la forma femenina es marginal. Una ley de marzo de 2025 reconoció el Kuarup como expresión de la cultura nacional brasileña y no está inscrito en el IPHAN.
Historia
La primera descripción de las luchas en el Alto Xingú procede de la expedición de Karl von den Steinen de 1887, quien describió a los luchadores agachándose antes del contacto. Según Paiva y Alberti, las pruebas etnoarqueológicas sugieren un origen más antiguo, pero no hemos encontrado una fecha más precisa. Los primeros observadores, von den Steinen, Murphy y Quain o Schaden, describen espectadores callados o imparciales, para que la lucha no avivara la hostilidad. El ánimo actual y el papel de los observadores nginiko reflejan, según Costa, la paz entre los pueblos del Alto Xingú. La lucha está unida al ciclo fúnebre de varios días Kuarup, en caribe egitsü, en kamayurá Kwarup. El Kuarup tiene un origen mítico: Mawutzinin creó a los primeros humanos con troncos de árbol y, según ISA, la ceremonia honra a la primera mujer mortal, madre de los gemelos Sol y Luna. Según Costa, la primera ceremonia mítica también fijó las reglas de la lucha, los campeones empataban una y otra vez hasta que dos combates determinaron cómo se gana. También se lucha en las ceremonias de intercambio uluki y en las ceremonias tiponhü tras la perforación de las orejas. En el Kuarup de los Yawalapiti de octubre de 2012, el antropólogo Darcy Ribeiro estuvo entre los difuntos homenajeados.
En qué se diferencia
Frente a la idea popular de la lucha, donde gana el lanzamiento sobre la espalda, el huka-huka se lucha de rodillas sin trabajo de piernas, también da la victoria tocar la parte posterior de la pierna o agarrar por detrás, y la mayoría de los combates acaba en empate. No hemos encontrado comparación con otras luchas indígenas brasileñas en las fuentes especializadas, Irias solo menciona la lucha derruba o toco de los Pataxó, en la que el novio es desafiado tras la boda por los tres mejores guerreros de la aldea.
Técnica
Los luchadores llamados primero, los hotuko, esperan en el centro de la plaza apoyados en manos y rodillas. Los rivales se colocan frente a frente, en la primera fase se mueven de lado en círculos y emiten sonidos que imitan el rugido del jaguar, en la segunda se arrodillan e intentan controlar los brazos y el cuello del rival. Las piernas no se usan para desequilibrar ni para lanzar. Solo entre los Kalapalo anotó Costa más de quince agarres. Según Costa se gana tocando la parte posterior de la pierna del rival, agarrándolo por detrás o con un lanzamiento. Paiva y Alberti señalan cinco formas: lanzamiento sobre la espalda, lanzamiento sobre el vientre, tocar la parte posterior del muslo a la altura de la rodilla al menos tres segundos, abrazar por la espalda y levantar del suelo. Los combates son breves, la mayoría dura como máximo 45 segundos y menos de una quinta parte supera el minuto. El empate se produce cuando ambos luchadores reducen claramente la intensidad y, según Costa, así terminan alrededor del setenta por ciento de más de doscientos combates observados. No hay árbitro formal, los observadores nginiko vigilan el combate, señalan el resultado a sus bandos y en los combates poco claros declaran la victoria. El resultado se juzga por la calidad de la actuación, no por puntos.
Entrenamiento
Entre los Kamayurá, los chicos de unos catorce años pueden ser aislados, reciben una dieta especial para purificarse y fortalecer los músculos y los entrenan luchadores mayores, así que según Madeira la lucha marca el paso a la edad adulta y es la elección de los chicos que quieren ser líderes. Según un artículo de la revista Arte 21, los luchadores entrenan casi a diario y se intensifica al acercarse el Kuarup, antes de los combates los hombres se untan el cuerpo con aceite de copaiba y una pasta de urucum y pequi y se rascan brazos, pecho y espalda con un instrumento de calabaza con dientes de piraña. Los de una misma aldea solo luchan entre sí en el entrenamiento o por juego, en serio, contra forasteros y rechazar un desafío es de mala educación. Según Costa, el Kuarup se celebra en la estación seca, más o menos de julio a octubre, de tres a cinco veces al año, y el artículo de Arte 21 indica una vez al año.
Grados y progresión
El huka-huka no tiene grados, cinturones ni categorías de peso. Según Costa, los luchadores se dividen en campeones kindotoko, posibles sucesores de los jefes, en hotuko, es decir, los futuros jefes llamados primero, y en luchadores comunes, y la posición de campeón se manifiesta en el orden de llamada. Según Paiva y Alberti, el ganador puede obtener el estatus de campeón y los luchadores suelen recibir un segundo nombre del abuelo. Según un artículo de la revista Arte 21, la tradición nombra cinco campeones míticos, la anguila eléctrica, el pez cará, el armadillo, el pez traíra y la serpiente que nunca conoció la derrota.
Hoy
Los combates se celebran por la mañana del último día de la ceremonia, en la plaza de la aldea anfitriona. Los anfitriones con sus posibles aliados se enfrentan a los invitados y luchan con más frecuencia, los mejores anfitriones hasta diez veces al día según Costa, los invitados de dos a tres veces. Participan al menos nueve pueblos: los caribes Kalapalo, Kuikuro, Matipu y Nahukuá, los arawak Yawalapiti, Mehinaku y Wauja y los tupí Aweti y Kamayurá, mientras que Trumai y Suyá, según Costa, ya no participan. La ley número 15.113 del 18 de marzo de 2025 reconoció la ceremonia Kuarup en el Parque Nacional del Xingú como expresión de la cultura nacional brasileña, el proyecto lo presentó la diputada Rosa Neide en 2019 y una comisión del Senado lo aprobó en diciembre de 2024. En el IPHAN, el órgano brasileño del patrimonio, no están inscritos ni el Kuarup ni el huka-huka. El huka-huka es una de las disciplinas de los Juegos de los Pueblos Indígenas (Jogos dos Povos Indígenas), que se celebran desde 1996. Según Portal Amazônia, el luchador de la UFC Anderson Silva visitó el Xingú para aprender técnicas indígenas, pero no hemos encontrado una línea directa entre el huka-huka y el vale tudo o el MMA.
Curiosidades
Existe una forma femenina de la lucha, limitada a chicas adolescentes y considerada menos importante, en la ceremonia que describió Darcy Ribeiro la lucha femenina abría la ceremonia y la masculina la seguía. Costa la vincula con la ceremonia Yamurikumã y las flautas sagradas. Los Yawalapiti, uno de los pueblos que practican la lucha, tenían en 1948 solo 28 miembros y en 2020, según ISA, 309.
Preguntas frecuentes
¿Qué es el huka-huka?
Lucha de los pueblos del Alto Xingú en el Mato Grosso brasileño. Se lucha de rodillas sin trabajo de piernas, sobre todo en la ceremonia fúnebre Kuarup, donde la aldea anfitriona se mide con los invitados.
¿Cómo se gana en el huka-huka?
Según Costa, tocando la parte posterior de la pierna del rival, agarrándolo por detrás o lanzándolo, y Paiva y Alberti añaden lanzar al vientre o levantarlo del suelo. No hay árbitro, los nginiko vigilan el resultado y la mayoría de los combates acaba en empate.
¿De dónde viene el nombre huka-huka?
El nombre es kamayurá y, según los antropólogos, imita los sonidos que emiten los luchadores al girar antes del choque y que recuerdan al rugido del jaguar. Los pueblos caribes llaman a la lucha kindene, los Yawalapiti karí.
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