Stenka

Fiche Technique

Pays d'origineRussie

RégionEurope

Objectif PrincipalMixte

Niveau de contactPlein contact

Système de ceinturesSans grades

Caractère et Origine

Entraînement

Pour qui

Organisation et Compétition

De quoi le style est composé

Évaluation éditoriale sur une échelle de 0 à 3, selon la place qu’occupe chaque domaine à l’entraînement.

À propos de Stenka

Stenka na stenku est un combat russe populaire collectif à poings nus que Belyukov (2013) décrit comme la forme de groupe du kulachny boy, à côté du duel d'un contre un, et qualifie de type le plus populaire et le plus répandu en Russie. Selon Junghanns (2006), des rangées de combattants de deux villages voisins se faisaient face et le but était de briser d'un mur le mur de l'adversaire, tandis que Kuc (2013) tient pour une victoire le fait de repousser le mur adverse au-delà d'une limite fixée. Selon Belyukov, les combats avaient lieu lors des fêtes, surtout au carnaval et à Noël, en hiver sur les rivières et les lacs gelés.

Histoire

Les premiers témoignages sont résumés par Sapunkov (2021), selon lequel la Chronique de Nikon critique sous l'année 1068 les igrishcha de masse comme un divertissement pécheur, et le concile de Vladimir de 1274 condamna le kulachny boy comme des coutumes démoniaques. Le droit princier séculier n'en disait rien selon lui, et le pouvoir les tolérait comme préparation des guerriers. Herberstein, qui séjourna à Moscou en 1516 et 1526, décrivit selon Sapunkov des rixes festives de jeunes gens qui commençaient à un sifflement et devaient leur apprendre à encaisser les coups. Rulev (2024) indique que le tsar Mikhail Fyodorovich interdit en 1627 de se rassembler pour des combats derrière le Vieux Vagankovo. Sapunkov et Fomenko (2021) considèrent son oukase de 1640 comme la première mention directe dans le droit russe et citent en outre l'oukase de la régente Sofia Alekseyevna de 1684 avec des peines de knout, la réglementation de Catherine Ire de 1726, l'interdiction d'Élisabeth Petrovna pour Saint-Pétersbourg et Moscou de 1743, l'oukase d'Alexandre Ier de 1823 après un homicide à Piryatin, et des interdictions de 1839, 1845 et 1864. Belyukov (2013) décrit des combats à Pskov entre les faubourgs de Zapskovye et Zavelichye avec plusieurs centaines d'hommes de chaque côté.

Ce qui le distingue

Sapunkov (2021) distingue le kulachny boy du duel judiciaire attesté du XIIIe au XVIe siècle, par exemple dans le traité de Smolensk avec Riga de 1229, dans la charte judiciaire de Pskov et celle de Novgorod et dans les Sudebník de 1497 et 1550, qui était un combat de personnes armées. Aleksandrov (2010) conteste la thèse de Belov, fondateur de la Slavyano-Goritskaya borba, sur deux écoles de kulachny boy, celle de Moscou et celle de Novgorod. Junghanns (2006) indique que le combat de mur fait partie des tournois folkloriques actuels, mais n'est pas au centre de l'attention du mouvement Style russe, parce que son arsenal de mouvements est, selon les pionniers du mouvement, trop limité. Belyukov (2013) indique que, contrairement à la boxe anglaise à mains nues, le combat d'un contre un s'arrêtait après la chute d'un combattant.

Technique

Selon Belyukov (2013), on se battait face à face, avec pour règles non écrites de ne pas frapper l'adversaire tombé et de ne rien cacher dans les gants, puis coups de pied et projections de jambes furent interdits. Rulev (2024) indique que l'oukase de 1726 interdisait de porter des boules, des pierres et des kisten dans les gants et ordonnait de ne pas frapper les hommes à terre. Tinyakova (2017), dans un article étudiant, écrit qu'on pouvait frapper du poing, seulement faucher du pied et seulement pousser de l'épaule ou des deux mains. Aleksandrov (2010) indique, d'après une enquête de terrain, que les règles contre les coups à un homme à terre et les coups de pied sous la ceinture étaient parfois respectées, parfois non, et que les jambes ne servirent en compétition collective qu'après la dislocation de la ligne. Kuts (2013) distingue le kulachny boy ochotnickij (sam na sam), le stenochny, le scepljalka-svalka et le combat circulaire d'un contre tous. Kuts (2014) décrit le coup latéral en fouet chlest, populairement aussi podchlest ou s plecha, où le tronc et les bras tournent dans le même sens avec une amplitude maximale.

Grades et progression

Sapunkov et Fomenko (2021) citent Gorbunov, qui a dénombré 3429 récits de kulachny boy au XIXe et au début du XXe siècle dans 59 gouvernements et régions, et y voient un échec de la politique d'interdiction. Selon eux, le nombre de combats a diminué depuis le milieu du XIXe siècle, mais a de nouveau augmenté à la fin du XIXe et au début du XXe siècle dans les villes industrielles, parmi les ouvriers. Ils citent aussi V. Lebedev, qui écrivait en 1913 que le kulachny boy existait toujours en de nombreux endroits du pays. Le dernier grand kulachny boy à Moscou a eu lieu, selon eux, en février 1865 près de la Yauza, entre les marchands de Shvivaya Gorka et les ouvriers d'usine. Belyukov (2013), d'après les souvenirs de Nikolay Starostin, indique qu'on se battait sur la Moskova jusqu'en 1916 et que les foules de spectateurs atteignaient dix mille personnes. Borchenko (2009) écrit qu'au XXe siècle la technique du kulachny boy s'est appauvrie, que le combat en cercle a disparu plus tôt et que le combat en mur resté ne permet ni de tourner ni de travailler avec les jambes.

Compétition

Selon Belyukov (2013), le combat s'ouvrait d'ordinaire par de petites escarmouches de garçons pour provoquer les combattants plus âgés, et ce n'est qu'ensuite qu'entraient en scène les adultes, les participants se rangeant par âge. D'après lui, les combats avaient lieu les jours de fête, en été sur des emplacements prévus et en hiver sur les rivières et les lacs gelés, à Velikiye Luki à Noël et à Mardi gras. Ogonyok décrit dans Kommersant (2018) deux formes actuelles. Le kulachny boy de festival compte un nombre illimité de combattants, mais identique des deux côtés, sans équipement de protection et avec interdiction des coups à la tête. La stenka russe se joue par équipes de sept, casques et gants, sur un terrain de 9 x 14 m, et le but est de jeter l'adversaire au sol ou de le repousser hors du terrain. Radio Svoboda (2004) décrit, d'après le président du comité d'organisation O. Popov, le combat en mur au festival de la Journée de Dmitriev à Ekaterinbourg, où entrent d'abord les enfants, puis les jeunes et enfin les adultes, le but est de repousser l'adversaire derrière sa ligne de départ, et les coups à la tête comme les coups de pied sont interdits.

Aujourd'hui

Kylasov (2017) indique que les Atmanovskiye kulachki du village d'Atmanov Ugol, dans l'oblast de Tambov, ont été inscrites en 2013 au registre du patrimoine culturel immatériel et sont financées depuis 2014 par un programme fédéral. Selon Ogonyok dans Kommersant (2018), le festival a été organisé pour la première fois en 2010 par l'historien et sportif Anatoly Tedoradze, a connu en 2018 sa huitième édition et se tient autour de la fête de la Dormition de la Mère de Dieu, le 28 août. Ogonyok indique qu'il est soutenu par la Vsemirnoye obshchestvo etnosporta, dirigée par Aleksey Kylasov. Selon Kylasov, le projet Russkiye igry est mené depuis 2012 par la Federatsiya iskonnykh zabav i etnosporta Rossii, qui fait revivre les jeux traditionnels, dont les kulachki, à Moscou et dans les oblasts de Moscou, de Belgorod, de Tambov, de Rostov et de Iaroslavl. Kylasov, qui représente par ailleurs l'ethnosport, affirme qu'il ne s'agit pas d'une reconstitution mais d'une renaissance, car les détenteurs de la tradition sont encore vivants. Radio Svoboda (2004) indique que lors de la dixième édition du festival Jour de Dmitriev à Ekaterinbourg, six combats de mur ont eu lieu.

Le saviez-vous

Sapunkov et Fomenko (2021) indiquent que les interdictions n'ont pas touché la coutume de la prise de la ville de neige, dont le kulachny boy faisait partie et que Vasily Surikov a peinte en 1891. Selon eux, sous Pierre II vers 1730, le kulachny boy est devenu un divertissement de cour, et le prince M. M. Shcherbatov a écrit que le favori I. A. Dolgorukov y poussait le tsar. Ogonyok indique dans Kommersant (2018) que l'accompagnement musical obligatoire du combat stenka na stenku est l'accordéon. Tinyakova (2017) cite le kulachny boy dans la littérature chez S. T. Aksakov, P. P. Bazhov, M. Gorky, M. Y. Lermontov et S. Yesenin. Selon Grevtsova (2024), Yesenin a pris part enfant au kulachny boy et son grand-père l'y encourageait. Belyukov (2013) cite aussi le Chant du marchand Kalachnikov de Lermontov comme source littéraire, et d'après la Wikipédia anglaise, Kalashnikov y tue l'opritchnik Kiribeevich d'un coup à la tempe dans un combat de kulachny boy devant le tsar.

Questions fréquentes

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