Stenka
Стеношный бойStenka na stenku es una pelea rusa popular de puños en masa en la que, en las fiestas, dos filas de hombres se enfrentaban y vencía el bando que empujaba al otro más allá del límite.
Datos Rápidos
RusiaCarácter y Origen
Entrenamiento
Para quién
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Sobre Stenka
Stenka na stenku es una pelea rusa popular de puños en masa que Belyukov (2013) describe como la forma grupal del kulachny boy junto al combate individual y considera la modalidad más popular y extendida en Rusia. Según Junghanns (2006), se enfrentaban filas de luchadores de dos aldeas vecinas y el objetivo era romper con un muro el muro del adversario, mientras que Kuc (2013) considera victoria empujar el muro rival más allá de un límite fijado. Según Belyukov, los combates se celebraban en las fiestas, sobre todo en carnaval y en Navidad, en invierno sobre ríos y lagos helados.
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Las reglas eran, según Belyukov, no escritas: no golpear al adversario caído y no esconder nada en los guantes. Rulev (2024) indica que en el derecho aparecieron en un decreto de 1726 que prohibía llevar en los guantes bolas, piedras y kisten y golpear al que yacía en el suelo. Según Sapunkov y Fomenko (2021), la administración zarista prohibió o reguló repetidamente los combates entre los siglos XVII y XIX, desde el decreto del zar Mikhail Fyodorovich de 1640 hasta el Ustav sobre las penas de 1864. Rulev y Belyukov mencionan una prohibición en el Svod zakonov de 1832. Según Rulev, Pedro I en 1722 solo limitó los juegos populares durante las procesiones. Belyukov, según los recuerdos de Nikolay Starostin, indica que en Moscú se combatió hasta 1916. Hoy el combate de muros forma parte, según Junghanns, de torneos folclóricos, y las Atmanovskiye kulachki del óblast de Tambov fueron inscritas en 2013, según Kylasov (2017), en el registro del patrimonio cultural inmaterial. Las fuentes no mencionan ni fundador ni año de origen, se trata de una tradición popular.
Historia
Los primeros testimonios los resume Sapunkov (2021), según el cual la Crónica de Nikon critica, bajo el año 1068, los igrishcha masivos como diversión pecaminosa y el concilio de Vladimir condenó en 1274 el kulachny boy como costumbres demoníacas. El derecho señorial secular no decía nada de ellos según él, y el poder los toleraba como preparación de guerreros. Herberstein, que estuvo en Moscú en 1516 y 1526, describió según Sapunkov peleas festivas de jóvenes que empezaban con un silbido y debían enseñarles a soportar los golpes. Rulev (2024) afirma que el zar Mikhail Fyodorovich prohibió en 1627 reunirse para pelear detrás del viejo Vagankovo. Sapunkov y Fomenko (2021) consideran su ukase de 1640 la primera mención directa en el derecho ruso y citan además el ukase de la regente Sofia Alekseyevna de 1684 con castigos de knut, la regulación de Catalina I de 1726, la prohibición de Isabel Petrovna para San Petersburgo y Moscú de 1743, el ukase de Alejandro I de 1823 tras una muerte en Piryatin y prohibiciones de 1839, 1845 y 1864. Belyukov (2013) describe peleas en Pskov entre los suburbios de Zapskovye y Zavelichye con varios cientos de hombres en cada bando.
En qué se diferencia
Sapunkov (2021) distingue el kulachny boy del duelo judicial documentado del siglo XIII al siglo XVI, por ejemplo en el tratado de Smolensk con Riga de 1229, en la carta judicial de Pskov y la de Nóvgorod y en los Sudebník de 1497 y 1550, que era un combate de personas armadas. Aleksandrov (2010) cuestiona la tesis de Belov, fundador de la Slavyano-Goritskaya borba, sobre dos escuelas del kulachny boy, la de Moscú y la de Nóvgorod. Junghanns (2006) indica que el combate de muro forma parte de los torneos folclóricos actuales, pero no está en el centro de la atención del movimiento Estilo Ruso, porque su arsenal de movimientos es, según los pioneros del movimiento, demasiado limitado. Belyukov (2013) indica que, a diferencia del boxeo inglés sin guantes, el combate de uno contra uno se detenía tras la caída de un luchador.
Técnica
Según Belyukov (2013), se luchaba cara a cara y entre las reglas no escritas figuraba no golpear al oponente caído y no esconder nada en los guantes, y luego se prohibieron también las patadas y los derribos con las piernas. Rulev (2024) indica que el ukase de 1726 prohibía llevar en los guantes bolas, piedras y kisten y ordenaba no golpear a quien estaba en el suelo. Tinyakova (2017), en un artículo de nivel estudiantil, escribe que se podía golpear con el puño, con los pies solo hacer zancadillas y con el hombro o ambas manos solo empujar. Aleksandrov (2010) indica, según investigación de campo, que las reglas de no golpear al caído y no patear por debajo de la cintura a veces se respetaban y a veces no, y que las piernas se usaron en las competiciones colectivas solo tras la disolución de la fila. Kuts (2013) distingue el kulachny boy ochotnickij (sam na sam), el stenochny, el scepljalka-svalka y un combate circular de uno contra todos. Kuts (2014) describe el golpe lateral de latigazo chlest, popularmente también podchlest o s plecha, en el que el tronco y los brazos giran en la misma dirección con máxima amplitud.
Grados y progresión
Sapunkov y Fomenko (2021) citan a Gorbunov, quien contó 3429 noticias sobre el kulachny boy del siglo XIX y de principios del siglo XX en 59 gobernaciones y regiones, y lo valoran como un fracaso de la política de prohibiciones. Según ellos, el número de combates descendió desde mediados del siglo XIX, pero a finales del siglo XIX y principios del siglo XX volvió a crecer en las ciudades industriales entre los obreros. Citan también a V. Lebedev, que en 1913 escribió que el kulachny boy seguía existiendo en muchos lugares del país. El último gran kulachny boy en Moscú se celebró, según ellos, en febrero de 1865 junto al río Yauza entre los comerciantes de Shvivaya Gorka y los obreros de las fábricas. Belyukov (2013), según los recuerdos de Nikolay Starostin, afirma que se luchó en el río Moscova hasta 1916 y que las multitudes de espectadores llegaban a diez mil. Borchenko (2009) escribe que en el siglo XX la técnica del kulachny boy se empobreció, el combate en círculo desapareció antes y el combate en muro que quedó no permite girar ni trabajar con las piernas.
Competición
Según Belyukov (2013), el combate solían empezarlo los chicos con pequeñas refriegas con las que provocaban a los luchadores mayores, y solo después entraban los adultos, alineándose los participantes por edades. Según él, los combates se celebraban en las fiestas, en verano en lugares destinados a ese fin y en invierno sobre ríos y lagos helados, y en Velikiye Luki en Navidad y en carnaval. Ogonyok, en Kommersant (2018), describe dos formas actuales. El kulachny boy de festival tiene un número ilimitado de luchadores, pero igual en ambos bandos, ningún equipo de protección y la prohibición de golpes a la cabeza. La stenka rusa se juega en equipos de siete con cascos y guantes en un campo de 9 x 14 m, y el objetivo es derribar al rival o sacarlo del campo. Radio Svoboda (2004) describe, según el presidente del comité organizador O. Popov, el combate en muro en el festival del Día de Dmitriev en Ekaterimburgo, en el que salen primero los niños, después los jóvenes y por último los adultos, el objetivo es empujar al rival más allá de su línea de salida y los golpes a la cabeza y las patadas están prohibidos.
Hoy
Kylasov (2017) indica que las Atmanovskiye kulachki de la localidad de Atmanov Ugol, en la óblast de Tambov, se inscribieron en 2013 en el registro del patrimonio cultural inmaterial y que desde 2014 las financia un programa federal. Según Ogonyok en Kommersant (2018), el festival lo organizó por primera vez en 2010 el historiador y deportista Anatoly Tedoradze, en 2018 tuvo su octava edición y se celebra en torno a la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios, el 28 de agosto. Ogonyok indica que cuenta con el apoyo de la Vsemirnoye obshchestvo etnosporta, encabezada por Aleksey Kylasov. Según Kylasov, el proyecto Russkiye igry lo lleva a cabo desde 2012 la Federatsiya iskonnykh zabav i etnosporta Rossii, que recupera los juegos tradicionales, incluidas las kulachki, en Moscú y en las óblast de Moscú, Bélgorod, Tambov, Rostov y Yaroslavl. Kylasov, que a la vez representa al etnosport, afirma que no se trata de una reconstrucción sino de una revitalización, porque los portadores de la tradición aún viven. Radio Svoboda (2004) indica que en la décima edición del festival Día de Dmitriev en Ekaterimburgo se celebraron seis combates de muro.
Curiosidades
Sapunkov y Fomenko (2021) afirman que las prohibiciones no afectaron a la costumbre de tomar la ciudad de nieve, de la que formaba parte el kulachny boy y que Vasily Surikov pintó en 1891. Según ellos, bajo Pedro II hacia 1730 el kulachny boy se convirtió en entretenimiento de la corte, y el príncipe M. M. Shcherbatov escribió que el favorito I. A. Dolgorukov incitaba al zar a practicarlo. Ogonyok afirma en Kommersant (2018) que el acompañamiento musical obligatorio del combate stenka na stenku es el acordeón. Tinyakova (2017) cita el kulachny boy en la literatura de S. T. Aksakov, P. P. Bazhov, M. Gorky, M. Y. Lermontov y S. Yesenin. Según Grevtsova (2024), Yesenin participó de niño en el kulachny boy y su abuelo lo animaba a ello. Belyukov (2013) cita también la Canción del mercader Kaláshnikov de Lermontov como fuente literaria, y según la Wikipedia en inglés, en ella Kalashnikov mata al opríchnik Kiribeevich de un golpe en la sien en un combate de kulachny boy ante el zar.
Preguntas frecuentes
¿Cuándo se practicaba stenka na stenku?
Según Belyukov (2013), los combates se celebraban en las fiestas, sobre todo en carnaval y en Navidad, en verano en lugares destinados a ello y en invierno sobre ríos y lagos helados.
¿Cómo se posicionó la administración zarista ante los combates de kulachny boy?
Sapunkov y Fomenko (2021) indican que los prohibió repetidamente entre los siglos XVII y XIX, por ejemplo en 1640, 1743 y 1839, o los reguló, como el decreto de Catalina I de 1726.
¿Qué reglas tenía stenka na stenku?
Según Belyukov (2013), las reglas eran no escritas: no golpear al adversario caído y no esconder nada en los guantes. Por escrito, la prohibición de golpear al caído apareció, según Rulev (2024), en un decreto de 1726.
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