Bakti Negara (Silat balinais)
École balinaise de pencak silat de Denpasar, fondée en 1955 selon Draeger. Les sources citent des fondateurs différents, la technique repose sur la ruse et les parades de paume.
Fiche Technique
IndonésieCaractère et Origine
Entraînement
Organisation et Compétition
De quoi le style est composé
Évaluation éditoriale sur une échelle de 0 à 3, selon la place qu’occupe chaque domaine à l’entraînement.
À propos de Bakti Negara (Silat balinais)
Bakti Negara, écrite Bhakti Negara dans certaines sources, est une école balinaise de pencak silat centrée sur Badung et Denpasar. Selon Draeger 1972, elle a été fondée en 1955 et agit dans le sud de Bali. Les sources citent des fondateurs différents. Draeger nomme Ida Bagus Uka Dinwangkara, tandis que Chambers, Draeger et Alexander 1970 remercient Ida Bagus Oka Diwangkara comme représentant de l'école. Depdikbud 1985 désigne Cokorda Bagus Sayoga et ses amis comme fondateur de l'association Bhakti et écrit que Bhakti Negara a commencé avec trois personnalités : Anak Agung Meranggi, Bagus Keplang et Bapak Tantra. Wikipédia parle de quatre vétérans de la lutte pour l'indépendance et de la date du 31 janvier 1955. Nous ne donnons donc aucun nom unique.
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Depdikbud 1985 indique comme prédécesseur le silat Bebugisan, enseigné par des marins bugis à Badung. Après l'indépendance, il a été rebaptisé Perkumpulan Pencak Silat Bhakti, et plusieurs associations en sont issues, dont Tri Darma, Bhakti Setia Budi, Bhakti Negara et Bhakti Barat. Le centre de développement de Bhakti Negara est la région de Badung avec Denpasar, d'où elle s'est étendue à tout Bali et à l'Australie. Draeger décrit le style comme très trompeur et lui associe le mot chinois hua, c'est-à-dire fleurs, au sens de ruse ornementale. Le pratiquant feint une posture faible ou l'inattention pour attirer l'adversaire dans une attaque aveugle. Les parades se font presque toujours à paumes ouvertes, et un poignet saisi se dégage d'une tape de la main libre. Selon Depdikbud, les mouvements et les jurus viennent surtout de Cimande et de Cikaret. Selon Depdikbud 1985, en 1985 Bakti Negara, Perisai Diri et Kertha Wisesa s'étaient étendues aux villages de Bali, et toutes trois étaient enregistrées auprès de l'organisation régionale de l'IPSI à Bali.
Histoire
Draeger 1972 écrit que Bhakti negara, parfois aussi sakti negara, a été fondée en 1955 par Ida Bagus Uka Dinwangkara et que le nom signifie sacrifice, dévouement exclusif, État. Selon lui, le fondateur admet lui-même que son système est une synthèse d'anciennes idées javanaises et d'influences étrangères modernes comme le jujutsu, l'aïkido et le karaté-do japonais et la boxe occidentale, et que l'on étudie aussi certaines techniques du judo Kodokan. Il qualifie pourtant Tridharma, Bhakti Negara et Kerta de styles purement balinais. Chambers, Draeger et Alexander 1970 remercient Ida Bagus Oka Diwangkara et d'autres représentants de Bhakti Negara.
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Depdikbud 1985 décrit une autre histoire. Le prédécesseur était le silat Bebugisan, enseigné par des marins bugis à Badung. Après l'indépendance, il a été rebaptisé Perkumpulan Pencak Silat Bhakti, dont la personnalité et le fondateur était Cokorda Bagus Sayoga avec ses amis, parmi eux Bagus Aji Keplang, Gusti Rai Tokir, Anak Agung Meranggi, Pak Tantra et Resi Mpu Tantri. L'association est devenue plusieurs associations, dont Tri Darma, Bhakti Setia Budi, Bhakti Negara et Bhakti Barat. Bhakti Negara a commencé avec trois personnalités, Anak Agung Meranggi, Bagus Keplang et Bapak Tantra, puis les pendekar Dewa Bagus Suwenda et Dewa Bagus Alit Dira l'ont développée. Le centre est la région de Badung avec Denpasar, d'où elle s'est étendue à tout Bali et à l'étranger, surtout à l'Australie. Wikipédia en écrit que Bakti Negara a été officiellement créée le 31 janvier 1955 à Banjar Kaliungu Kaja, à Denpasar, par quatre combattants de l'indépendance : Anak Agung Rai Tokir, I Bagus Made Rai Keplag, Anak Agung Meranggi et Sri Empu Dwi Tantra. Selon elle, la direction et l'administration ont été confiées à Ida Bagus Oka Dewangkara. L'auteur O'ong Maryono indique sur le site silatindonesia.com que le 31 janvier 1955, plus de cent pendekar et gurus de tout Bali ont tenu le premier congrès de pencak silat à Bali, et que le premier président des pendekar était Anak Agung Rai Tokir, mort en 1967. Nous n'avons trouvé la date du 31 janvier 1955 ni chez Draeger ni dans Depdikbud.
Ce qui le distingue
Draeger 1972 qualifie Tridharma, Bhakti Negara et Kerta de styles purement balinais et les autres systèmes de combat de Bali de systèmes importés d'ailleurs. Selon lui, Perisai Diri est une forme est-javanaise transplantée. Tridharma, Bhakti Negara et Kerta Wisesa partent de postures basses accroupies et sont très trompeuses. Depdikbud 1985 indique que Bhakti Negara et Kertha Wisesa proviennent d'une association mère de Bali et contiennent des éléments de Cimande et de Cikaret. Elles diffèrent de Perisai Diri en ce qu'elles agissent surtout dans les villages parmi des gens aux liens préexistants, tandis que PD est dans les villes. Pour Bhakti Negara et Kertha Wisesa, l'accent est mis sur la cohésion de l'ensemble et sur le sport, l'art de la danse et l'autodéfense, pour PD sur l'autodéfense individuelle et le sport. L'élément de danse est presque absent chez Perisai Diri.
Technique
Draeger 1972 décrit Bhakti negara comme très trompeuse. Les pas et les mouvements sont un mélange des postures assises minangkabau sempok et depok, de postures basses accroupies et de quelques postures chinoises raides. Sempok ou depok ne s'emploient que lorsque la distance à l'adversaire dépasse deux yards, à distance plus courte le pratiquant préfère se tenir debout.
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La méthode consiste à feindre une posture faible ou l'inattention. Le pratiquant montre cette position faible ouvertement et à dessein à environ deux yards de l'adversaire, comme appât, pour que celui-ci se jette dans une attaque aveugle. Les pratiquants paraissent timides et presque inoffensifs, mais répondent à une attaque par une série de réactions précises. La philosophie de base est défensive, les contre-attaques viennent après une défense réussie. Ils perçoivent le corps de l'adversaire comme une coupe rectangulaire et se concentrent sur la ligne de ses épaules. Presque toutes les parades et déviations se font à paumes ouvertes. Un bras ou un poignet saisi se dégage d'une tape de la main libre, et l'on préfère un coup de tout le bras avec le poing vissé plutôt que la manière chinoise. Selon Draeger, la tactique vise souvent la jambe avancée de l'adversaire, et le pratiquant peut alors se laisser tomber soudain d'une posture droite en sempok ou depok. Chambers, Draeger et Alexander 1970 écrivent que la tape ne doit pas dégager le bras saisi, mais détourner l'attention avant que la véritable contre-action ne s'applique. Du combat rapproché, on emploie des clés, notamment à l'épaule et au coude, mais selon Draeger elles ne sont pas bien développées. Parmi les armes, Draeger cite un bâton, une matraque de fer fourchue et le couteau court pisau. Les armes particulières sont le tombak jago, une lance d'environ trois mètres au manche de bois dur, qui apparaît surtout dans des rituels liés à la crémation, et le toyak, une arme semblable à une hallebarde. Depdikbud 1985 indique que les mouvements et les jurus de Bhakti Negara viennent surtout de Cimande et de Cikaret.
Entraînement
Depdikbud 1985 indique que la matière enseignée de Bhakti Negara est une combinaison de matériel des aliran Cimande, Cikaret, Cikalong et de l'aliran balinais, et que l'environnement socioculturel de Bali l'a influencée, surtout l'art balinais. L'enseignement comprend la formation mentale et spirituelle des membres, l'endurcissement physique pratique, l'autodéfense, l'art du pencak silat, le pencak silat sportif et l'entraînement physique pour la santé. Draeger 1972 écrit que les mouvements de Tridharma, Bhakti Negara et Kerta sont suscités et exécutés par le rythme d'une musique de percussion de tambours. Nous n'avons trouvé ni liste concrète de jurus ni serment chez Draeger ou dans Depdikbud. O'ong Maryono écrit sur le site silatindonesia.com qu'en 1982 Dewa Bagus Alit Dira a unifié les techniques de Cimande, Cikalong, Cikaret, Melayu et Bugis en séries de mouvements sur la musique balinaise avec des noms balinais, et que cette collection s'appelle Maya Buana.
Grades et progression
Depdikbud 1985 indique les grades des élèves de Bhakti Negara. Siswa tingkat I porte une veste noire et une ceinture rouge, tingkat II une ceinture rouge à deux rayures noires, III à trois et IV à quatre. Le cinquième grade est déjà kader avec une ceinture bleue. Plus haut viennent Dewan Guru Muda avec une ceinture jaune, Dewan Guru avec une ceinture jaune doré et Dewan Pendekar avec une ceinture noire. Chaque grade dure deux ans selon les capacités de l'élève, et après chacun il faut une confirmation par un examen local et l'offrande cérémonielle sesajen selon la coutume et la religion locales. Selon le document, un pendekar est parfois capable de guérir les membres par la force spirituelle ou tenaga dalam. Les couleurs de ceinture diffèrent dans d'autres sources. O'ong Maryono écrit que Dewa Bagus Alit Dira a introduit une hiérarchie allant du rouge à une à trois rayures, en passant par le bleu, le jaune et le violet, jusqu'au noir et au blanc. Wikipédia en indique le rouge, le bleu, le marron, le jaune et le violet pour les maîtres enseignants et qualifie le système de ceintures de repris des arts japonais. Green 2001 écrit que Bhakti Negara a proposé une approche éclectique et tenté d'ajouter une dimension sportive.
Aujourd'hui
Depdikbud 1985 indique qu'en 1985 Bhakti Negara, Perisai Diri et Kertha Wisesa s'étaient étendues aux villages de Bali, et toutes trois étaient enregistrées auprès de l'organisation régionale de l'IPSI à Bali. Bhakti Negara avait des antennes à Badung, Karangasem, Gianyar, Bangli, Klungkung, Tabanan, Jembrana et Buleleng. Le document n'indique pas le nombre de membres. Nous n'avons trouvé ni enseignement dans les écoles ni participation à des fêtes chez Draeger ou dans Depdikbud. Wikipédia en écrit qu'après la standardisation, Bakti Negara est devenue partie du banjar ou de l'organisation villageoise et est entrée dans le système scolaire balinais, et qu'on la pratique aujourd'hui dans presque chaque ville et village de Bali. L'affirmation sur son extension est sans citation dans Wikipédia en, et l'entrée dans le système scolaire est aussi indiquée par le site de l'école. Jakarta Post 2012 cite bakti negara comme style balinais à côté du silek harimau des Minangkabau et du cimande des Sundanais.
Le saviez-vous
Draeger 1972 explique que pour la manière générale de combattre de Bhakti negara, le mot chinois hua, fleurs, au sens de ruse ornementale, convient le mieux. Il ajoute que certaines formes martiales chinoises se manifestent par endroits. O'ong Maryono cite sur le site silatindonesia.com la devise de Bakti Negara : l'hindouisme est ma religion et Bakti Negara est mon pencak silat. Selon le pendekar Sri Empu Dwi Tantra, le mot Bakti a une interprétation mystique comme abréviation de trois parties, et Negara au sens mystique signifie pouvoir. C'est une affirmation de l'auteur du site.
Questions fréquentes
Qui a fondé Bakti Negara ?
Les sources divergent. Draeger 1972 nomme Ida Bagus Uka Dinwangkara, Depdikbud 1985 décrit un début avec trois personnalités, Anak Agung Meranggi, Bagus Keplang et Bapak Tantra, et Wikipédia parle de quatre vétérans de la lutte pour l'indépendance.
Bakti Negara est-elle un art purement balinais ?
Draeger 1972 la qualifie de style purement balinais, mais écrit en même temps que le fondateur décrit lui-même le système comme une synthèse d'idées javanaises et d'influences étrangères modernes. Depdikbud 1985 indique que les mouvements viennent surtout de Cimande et de Cikaret.
Qu'est-ce qui caractérise techniquement Bakti Negara ?
Selon Draeger 1972, elle est très trompeuse : le pratiquant feint une posture faible ou l'inattention pour attirer l'adversaire dans une attaque aveugle, et fait presque toutes les parades à paumes ouvertes.
Comment progresse-t-on dans Bakti Negara ?
Selon Depdikbud 1985, chaque grade d'élève dure deux ans, et après chacun il faut une confirmation par examen local et offrande cérémonielle. Les élèves portent une ceinture rouge, à partir du deuxième grade à rayures noires, le cinquième grade est kader à ceinture bleue.
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