Kapu Kuialua
Arte marcial hawaiano de romper huesos, de lucha y de combate con armas, cuya recuperación moderna procede, según sus maestros actuales, de alumnos de Charles Kenn.
Datos Rápidos
Estados UnidosCarácter y Origen
Organización y Competición
De qué se compone el estilo
Valoración editorial en escala 0–3, según el espacio que ocupa cada área en el entrenamiento habitual.
Sobre Kapu Kuialua
Lua es un arte marcial hawaiano que las fuentes de la época asocian con romper huesos y con la lucha, y las fuentes actuales también con el combate con armas. David Malo, en Hawaiian Antiquities (edición de 1903), menciona entre las habilidades enseñadas en la corte la lucha y la kui-alua, que el traductor N. B. Emerson describió como una forma cruel de combate que une lucha, boxeo, rotura de huesos y mutilación. Samuel M. Kamakau menciona la lua como rotura de huesos. No hemos encontrado en las fuentes un fundador ni un año de origen, y Kumukahi recoge distintas versiones sobre su origen.
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Según Kamakau, Kamehameha I nombró maestros de la lucha kuʻialua, del boxeo mokomoko y de otras habilidades, y formó como guerreros también a hijos de gente común. Kumukahi escribe que a principios del siglo XX parecía que la lua había desaparecido, pero se siguió practicando en sótanos y en el campo. Paglinawan y sus coautores afirman en la revista Hūlili (2012) que la recuperación moderna parte de un puñado de hombres a quienes enseñó Charles Kenn (1907–1988), el último ʻōlohe vivo conocido. Según army.mil, Mitchell Eli describe la lua como un arte de golpes con manos y pies que rompen huesos y dislocan articulaciones. Kumukahi menciona como armas lanzas, mazas, dagas y piedras de honda, y señala como arma favorita de los aliʻi la leiomano, una maza de madera con dientes de tiburón tigre. El libro Lua: Art of the Hawaiian Warrior fue publicado por Bishop Museum Press en 2006 y lo escribieron Richard Paglinawan, Mitchell Eli, Moses Kalauokalani y Jerry Walker.
Historia
Según Kumukahi (Kamehameha Publishing), existen distintas versiones sobre el origen de lua. Según una, surgió tras la llegada del jefe Pāʻaa con el dios de la guerra Kūkāʻilimoku, otros la vinculan con los movimientos del hula. David Malo afirma que en la corte se enseñaba mucho el lanzamiento y la estocada con lanza, la lucha kaala y el kui-alua. Samuel M. Kamakau menciona a Na-maku, de la época de Kalaniʻōpuʻu, como experto en la rotura de huesos de lua, que aprendió en Kauaʻi. La nota del editor de la obra de Kamakau cita a Andrews (1865), según el cual lua se practicaba mucho en tiempos antiguos, pero su técnica nunca se puso por escrito. Según la Britannica, Kamehameha I se convirtió en 1810 en el gobernante indiscutible de todo el archipiélago. Paglinawan y sus coautores (Hūlili 2012) afirman que la clase guerrera desapareció muy rápido tras la unificación de las islas y la abolición del kapu, y que se perdió gran parte del conocimiento sobre la faceta física de lua. Según Bill Mossman (army.mil 2009), lua se retiró durante varias décadas a un segundo plano y se transmitía en secreto.
Técnica
N. B. Emerson escribe en una nota a Malo (1903) que el kui-alua era una forma de lucha muy cruel que, además de la lucha y el boxeo, incluía la rotura de huesos y la mutilación. Mitchell Eli, según Bill Mossman (army.mil 2009), describe lua como un arte de golpes de manos y piernas que rompen huesos y dislocan articulaciones. ʻŌlohe Jerry Walker, según KITV (2025), afirma que lua se especializaba en romper huesos, dislocaciones, golpes a los nervios y shock. Sean Hao (Honolulu Advertiser 2007) escribe que los practicantes apuntaban a la garganta, los ojos y la ingle, y que los guerreros se preparaban con cantos acompañados de movimientos que imitaban golpes en puntos sensibles. Según Hao, las armas de los guerreros hawaianos eran de madera dura, piedra, picos de pez y dientes de tiburón. Kumukahi menciona lanzas, mazas, dagas y piedras de honda, y señala como arma favorita de los aliʻi el leiomano, una maza de madera con dientes de tiburón tigre. Según Mossman, el leiomano tiene dientes en un extremo y una punta en el otro.
Entrenamiento
Según Kumukahi, el guerrero koa era elegido en la infancia y criado en el pā lua, donde aprendía la rotura de huesos, el boxeo, el combate con lanza y la lucha. Según Samuel M. Kamakau, Kamehameha I nombró maestros de la lucha kuʻialua, de la esquiva de lanza, del boxeo mokomoko, de la esgrima con bastón y de otras destrezas. Kamakau también escribe que el rey tomaba a hijos de gente común y los criaba como guerreros o para otras artes. Charles Kenn, según Richard Paglinawan (Hūlili 2012), enseñó los primeros seis meses solo cultura, porque en su opinión lua no se puede practicar por separado, y su primera clase tuvo diez alumnos. Según Coffee Times (1998), el equilibrio se ejercitaba arrodillándose con los pies a ambos lados de una calabaza partida y la agilidad pasando entre cuerdas tensas.
Grados y progresión
Kumukahi (Kamehameha Publishing) escribe que a principios del siglo XX parecía que la lua había desaparecido, pero se siguió practicando en sótanos y en el campo. Paglinawan y sus coautores (Hūlili 2012) indican que la recuperación moderna parte de un puñado de hombres a quienes enseñó Charles Kenn (1907–1988), según ellos el último ʻōlohe vivo conocido, es decir, maestro de lua. Según Coffee Times (1998), desde 1974 aprendieron con Kenn cuatro hombres y en 1991 el programa Native Hawaiian Culture and Arts, junto con el Bishop Museum y el National Park Service, financió la recuperación de la lua. Hūlili indica que en 1993 Paglinawan y otros tres ʻōlohe de Kenn empezaron a dirigir un taller financiado por este programa, del que surgió Pā Kuʻi a Lua. Hoy, según Kumukahi, funcionan varios pā lua que enseñan estilos marciales hawaianos y las tradiciones de la clase guerrera.
Curiosidades
Samuel Kamakau, al relatar el encuentro de Alapaʻi y Peleioholani, señala que el consejo de no permitir que el rival meta los brazos bajo los propios es hasta hoy costumbre de los luchadores rompehuesos de Kapua y Naonealaʻa. David Malo describe combates de entrenamiento por la tarde entre las huestes de cada jefe, con lanzas romas, kaua kio, y a veces también afiladas, kaua pahu-kala. Según Hūlili (2012), en 1995, en un encuentro de canoas en Keʻehi Lagoon, y en 2002, en un marae de Aotearoa, Pā Kuʻi a Lua desafió a los Māori con una formación de combate y aprendió de ellos también el manejo del taiaha. Al maestro de lua Jerry Walker lo distinguió en 2019 la Office of Hawaiian Affairs (OHA) como Living Treasure of the Hawaiian People.
Preguntas frecuentes
¿Qué significa lua en las artes marciales hawaianas?
Samuel M. Kamakau menciona la lua como rotura de huesos. N. B. Emerson, en una nota a Malo (1903), describió la kui-alua como una forma cruel de combate que une lucha, boxeo, rotura de huesos y mutilación.
¿Quién está detrás de la recuperación moderna de la lua?
Según la revista Hūlili (2012), la recuperación parte de un puñado de hombres a quienes enseñó Charles Kenn (1907–1988), el último ʻōlohe vivo conocido. En 1993 empezaron a dirigir un taller, del que más tarde surgió Pā Kuʻi a Lua.
¿Qué armas se usaban en la lua?
Kumukahi menciona lanzas, mazas, dagas y piedras de honda. Señala como arma favorita de los aliʻi la leiomano, una maza de madera con dientes de tiburón tigre.
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