Varma kalai (Umění životních bodů)
Tamilské umění životních bodů varmam. Podle cvičenců spojuje bojovou složku varma adi s léčbou, kterou dnes jako terapii varmam vedou ústavy medicíny siddha.
Základní informace
IndieCharakter a původ
Organizace a soutěže
Z čeho se styl skládá
Redakční hodnocení na škále 0–3 podle toho, kolik prostoru dostává daná oblast v běžném tréninku.
O bojovém umění Varma kalai (Umění životních bodů)
Varma kalai, také varmakalai, je tamilské označení umění životních bodů varmam. Antropolog Roman Sieler z Heidelberské univerzity podle Asia Times uvádí, že k němu patří úder na životní body varma adi i jejich léčba a že podle cvičenců musí varma kalai spojovat obojí. Zarrilli v knize Martial Arts of the World a v časopise Journal of Asian Martial Arts popisuje bojovou stránku téže tradice pod jménem varma ati, které se podle něj od roku 1958 v Kéralu vede jako jižní styl kalaripayattu. Zakladatelem je podle podání, které uvádí Zarrilli, mudrc Agastja, historického zakladatele ani rok vzniku jsme nenašli. Životních bodů je podle Zarrilliho v tradici 108, přesněji 108 jmen, a cvičenci je připisují Agastjovi. Dvanáct z nich je smrtelných, padu varmam, a 96 menších, thodu varmam. Mistři, zvaní asan, podle něj tradičně také masírovali, léčili a napravovali kosti v rámci drávidské medicíny siddha, ne ájurvédy. Staré tamilské texty na palmových listech popisují polohu bodů, následky zranění a léčbu. Jako bojové umění varma kalai podle Asia Times z roku 2017 slábne a udržuje ho jen hrstka mistrů kolem Kaňjákumárí, Rámešvaramu a Kovipatti a v částech Kéraly. Terapii varmam dnes vede Ústřední výzkumný ústav medicíny siddha v Čennaí a National Institute of Siddha, který v prosinci 2024 uspořádal hromadné ošetření a podle odborného webu Medical Dialogues zapsal Guinnessův rekord.
Historie
Zarrilli v knize Martial Arts of the World popisuje varma ati jako bojový systém jižního Travankóru a okresu Kaňjákumárí na jihu Tamilnádu, který tradičně cvičí někteří Sambavarové a hlavně Nadarové. Původ se podle něj připisuje mudrci Agastjovi, kdežto kalaripayattu Parašurámovi. Mistr Gopalakrishnan podle Asia Times uvádí podání, podle něhož nauka sestoupila od bohů skrze Agastju, který ji sepsal. Znalost bodů podle Zarrilliho v časopise Journal of Asian Martial Arts (1992) patří do drávidské medicíny siddha, ne do ájurvédy, a některým cvičencům se kdysi říkalo agastijaři nebo siddhové. Staré tamilské texty mistrů jsou podle Zarrilliho básnické, zpívají se a učí verš po verši. Varma Cuttiram v rukopisné knihovně Madráské univerzity má 146 veršů, Varma ati Morivu Cara Cuttiram přes tisíc. Z textů podle něj plyne, že systém byl vysoce esoterní, protože mistrem bodů mohl být jen ten, kdo dosáhl stupně siddha jogína. Po založení Keralské asociace kalaripayattu v roce 1958 se varma ati vede jako jižní styl kalaripayattu, aby ho mohla uznat Keralská státní sportovní rada.
Čím se liší
Varma ati je podle Zarrilliho v časopise Journal of Asian Martial Arts blízce příbuzné kalaripayattu, ale jde o odlišný systém. Ve stejné asociaci jako kalaripayattu byly jeho techniky, pravidla, soutěžní disciplíny i místa výcviku uznány jako odlišné. Zarrilli uvádí i další jména téže tradice, ati murai, ati tata a chinna ati. Na rozdíl od 107 životních bodů, které pod 43 jmény určuje lékařský spis Sušruty, má tradice varma ati 108 jmen bodů. Odborný web Medical Dialogues píše, že varmakalai se často chápe jen jako bojová technika, kdežto v medicíně siddha je varmam léčebná praxe. Roman Sieler podle Asia Times uvádí, že úder na body varma adi i jejich léčba varmamaruttuvam rozvíjejí dovednosti žáka.
Technika
Cvičenci varma ati se podle Zarrilliho obvykle shodují, že bodů, které poprvé určil mudrc Agastja, je 108. Jde ale o počet jmen, a protože některá jména jsou dvojitá, může být bodů přes dvě stě. Text Varma Oti Murivu Cara Cuttiram podle Zarrilliho uvádí 46 bodů jako jednoduché a 62 jako dvojité. Ze 108 je 96 menších bodů thodu varmam a dvanáct hlavních smrtelných bodů padu varmam. Hlavní oživovací technika používá podle Zarrilliho jednu z dvanácti až šestnácti metod adangal, masáž a stimulaci oživovacích bodů. Texty podle Zarrilliho nezaznamenávají konkrétní techniky útoku na body a jejich obrany, k technikám ale patří útoky rukama, prsty a lokty. Mistr Sadasivan Asan z Trivandrumu, kterého Zarrilli cituje, říká, že kde není dech, není varmam, a že varmam jsou místa, kde se dech hromadí při meditaci. Při terapii se podle článku v Journal of Ayurveda and Integrative Medicine body stimulují prsty a rukama, výjimečně prsty nohou a chodidlem.
Trénink
Na rozdíl od kalaripayattu nemá varma ati podle Zarrilliho přípravná cvičení těla a žáci se od začátku učí útoky a obrany. Cvičí se venku nebo v nezastřešených ohradách z palmového listí. Podle mistra Gopalakrishnana, kterého cituje Asia Times, je varma adi, bojová složka varma kalai, pokročilým stupněm výcviku a dostávají ji jen žáci se sebeovládáním. Znalost bodů zůstává podle Zarrilliho mezi cvičenci varma ati i kalaripayattu velmi tajná a sporná.
Stupně a postup
Výcvik varma ati podle Zarrilliho začíná kroky pozdravu vandana cuvatu. Následují otta cuvatu, kroky na jedné noze, při nichž jedna noha, obvykle levá, stojí a druhá se pohybuje do všech čtyř směrů, a většina mistrů učí dvanáct základních sestav otta cuvatu jako přípravný výcvik těla. Další sady jsou vatta cuvatu, které umožňují přejít rovnou do protiútoku, a kutta cuvatu, kombinace kroků obou nohou s obranami a útoky na body. Někteří mistři kreslí na zem obrazec kalam z pěti kruhů, v nichž se kroky cvičí.
Dnes
Podle Asia Times z roku 2017 udržuje tradici varma kalai jen hrstka mistrů na jižním cípu Tamilnádu kolem Kaňjákumárí, Rámešvaramu a Kovipatti a v částech Kéraly a znalost se předává hlavně v rodině. Jako bojové umění slábne, s příchodem střelných zbraní upadlo, ale dál se používá k léčbě ochrnutí, podvrtnutí, zlomenin a nervových poruch. Terapii varmam jako neinvazivní léčbu bolesti bez léků vede podle článku v Journal of Ayurveda and Integrative Medicine oddělení varmam, thokkanam a tradičního napravování kostí v Ústředním výzkumném ústavu medicíny siddha v Čennaí. National Institute of Siddha v Čennaí podle deníku DT Next v prosinci 2024 ohlásil hromadné ošetření a podle Medical Dialogues při něm 567 terapeutů současně ošetřilo 567 lidí a ústav zapsal Guinnessův rekord.
Zajímavosti
Zarrilli podle Menona z roku 1967 uvádí podání o Chattambi Swamigalovi (1853 až 1924), učenci a světci jižní Kéraly, který prý ovládal zápas, léčení, jógu i umění bodů a u kostela v Edappalli údajně dotekem hole porazil skupinu opilých mladíků. Body terapie varmam mají podle článku v Journal of Ayurveda and Integrative Medicine z roku 2025 kódy ve standardní terminologii Světové zdravotnické organizace.
Časté otázky
Kolik životních bodů zná varma kalai?
Podle Zarrilliho tradice uvádí 108 jmen bodů, které připisuje mudrci Agastjovi. Dvanáct z nich je smrtelných a 96 menších, a protože některá jména jsou dvojitá, může být bodů přes dvě stě.
Je varma kalai bojové umění, nebo léčba?
Obojí. Podle antropologa Romana Sielera, kterého cituje Asia Times, patří k varma kalai úder na body varma adi i jejich léčba a cvičenci trvají na tom, že musí spojovat obojí.
Jak souvisí varma kalai s adimurai?
Zarrilli a Green uvádějí adi murai, varma ati, ati tata a chinna adi jako jména jednoho tamilského bojového systému, který se od roku 1958 v Kéralu vede jako jižní styl kalaripayattu.
Podobné styly
Vybráno podle shody v profilu stylu, ne podle historické příbuznosti.